Прерывистый старт вселенной
Исследование: вселенная зарождалась прерывисто и рывками
Новые изображения позволили получить подробные сведения о том, как формировались первые звезды и структуры во Вселенной. Ученые предполагают, что формирование галактик началось не сразу.
Международная группа астрономов из Ноттингемского университета и Центра астробиологии (CAB, CSIC-INTA) использовала данные космического телескопа Хаббл (HST) и телескопа Gran Telescopio Canarias (GTC), так называемые пограничные поля, для изучения самых маленьких тусклых галактик в ближайшей Вселенной.
Уже доказано, что формирование галактик, скорее всего, было неравномерным. Первые результаты исследования опубликованы в журнале Monthly Notices of the Royal Astronomical Society (MNRAS).
Один из самых интересных вопросов, на который астрономы пытаются ответить уже несколько десятилетий, - как и когда образовались первые галактики. Одна из гипотез заключается в том, что формирование первых звезд происходило быстро, практически одновременно в разных секторах зародившегося пространства. Противоположная точка зрения говорит прерывистых, короткоживущих вспышках звездообразования, вызванных, в частности, слиянием и усиленной аккрецией газа.
"Формирование галактики можно сравнить с автомобилем", - объясняет Пабло Г. Перес-Гонсалес, один из соавторов статьи, сотрудник Центра астробиологии (CAB/CSIC-INTA) в Испании.
Согласно этой логике, первые галактики могли иметь "дизельный" двигатель звездообразования, который медленно, но непрерывно добавлял новые звезды, без особого ускорения превращая газ в относительно небольшие светила. С какой скоростью происходили данные процессы, мы знаем — две возможные альтернативные теории указаны выше. Очевидно, что если были кратковременные эволюционные вспышки, то первые звезды были гигантскими и краткоживущими.
Соответственно, не зная физической природы раннего звездообразования, мы не понимают, как эти процессы влияли на генерацию углерода и кислорода. Проще говоря, нет четкого представления, как запустился первый ядерный генератор и на каком топливе он работал, что производил и как распространял первые частицы.
Поэтому астрономы, используя силу гравитационного линзирования и данные GTC, искали ближайшие аналоги самых первых галактик. Ученые объединили мощь самых современных телескопов, таких как HST и GTC, с помощью "естественных телескопов".
Профессор Крис Конселис из Манчестерского университета буквально надеется на почти слепое изучение крупных скоплений, так как они искривляют пространство-время и поэтому действуют как естественные телескопы. Но этого недостаточно даже для предварительных выводов.
Впрочем, наблюдения за некоторыми из этих массивных скоплений легли в основу исследования.
Аастрономы склоняются к версии, что формирование галактик, скорее всего, происходило по принципу "стоп-старт" со всплесками активности, за которыми следовали затишья.
Доктор Гриффитс из Ноттингемского университета уверен, что «начало формирования галактики происходит неровно, как дергающийся двигатель автомобиля, с периодами усиленного звездообразования, за которыми следуют сонные интервалы. Маловероятно, что слияние галактик сыграло существенную роль в возникновении этих всплесков звездообразования, скорее всего, это связано с альтернативными причинами, которые усиливают аккрецию газа, и нам нужно искать эти альтернативы".
"Мы смогли найти эти объекты благодаря высокому качеству данных SHARDS в сочетании с данными визуализации космического телескопа "Хаббл", позволяющими обнаружить горячий газ, нагретый вновь образовавшихся звезд. Этот горячий газ излучается в определенных длинах волн, которые мы называем эмиссионными линиями, подобно неоновому свету. Анализ этих эмиссионных линий может дать представление о формировании и эволюции галактик".
"Наблюдения предоставили самые глубокие данные, когда-либо полученные для обнаружения карликовых галактик по их эмиссионным линиям, что позволило нам выявить системы с недавно начавшимся звездообразованием", - добавляет Перес-Гонсалес, один из соавторов статьи и главный исследователь проекта GTC SHARDS Frontier Fields.
-
Очень интересная книга, вернее гравюры. Первая половина данного труда, это по сути описание приемов ловли и убийства различной дичи. Все животные прорисованы очень тщательно. Здесь разнообразные птицы, змеи, кабаны, львы, тигры, слоны и драконы, сатиры, единороги.
Причем все эти существа, который сейчас называют «мифическими» в данной книге никак не выделяются, они просто одни из видов животного мира на которых охотятся так-же, как на уток или слонов…
Есть и иллюстрация сражения расы «пигмеев» с журавлями.
Книгу эту я нашел в Смитсоновской библиотеке. Раздел «Библиотека наследия биоразнообразия».
Коллекция гравированных пластин, основанная, главным образом, на иллюстрациях Яна ван дер Стрета и Мартина ван Хеемскерка, взятых из различных названных и неназванных произведений. На некоторых пластинах есть даты от 1556 до 1574. Язык латинский, 259 листов пластин в различных слоях: 28 x 34 см
Именные граверы включают: А. Колларт, Дж. Колларт, К. Галле, П. Галле, Т. Галле, К. де Маллери, Харман Мюллер, Криспиа де Пас, Тобиас Верхахт и М. де Вос
Очень редкий сборник старинных гравюр объединенных одним сюжетом.
Почему в богатых домах держали кормилиц, а матери не кормили своих детей самостоятельно? Что происходило с детьми самих женщин, нанятых для вскармливания потомства барина? И, наконец, зачем все это было нужно крестьянским женщинам? Вопросов, которые возникают относительно темы вскармливания младенцев в дореволюционной России, очень много и чем глубже погружаешься в тему, тем больше их становится. Попробуем разобраться.
Кто такие кормилицы-крестьянки и для чего они были нужны?
Обычно в качестве кормилицы нанималась девушка из крестьянской семьи, которая только что родила, нередко случалось, что это была женщина, оставшаяся без мужа, попавшая в сложную жизненную ситуацию.
Для женщины, претендующей на такую вакансию, предъявлялся ряд требований:
• она должна быть молодой, здоровой, как минимум визуально, иметь небольшой лишний вес – это считалось залогом удачного кормления и «молочности» женщины;
• нравиться молодой матери и ребенку, то есть миловидное лицо, приятный, несклочный характер;
• но, при этом, быть не слишком красивой, не все аристократки были бы в восторге от того, чтобы в их доме появилась молодая, пышущая здоровьем красавица, поэтому она должна была быть точно хуже хозяйки, максимально простоватой;
• характер должен был быть спокойным, покладистым, нрав кротким, сама женщина благодетельной;
• хорошие зубы (почти как у лошади), считались признаком крепкого здоровья;
• обращали внимание и на цвет волос, в некоторых регионах предпочтение отдавалось смуглым брюнеткам, считалось, что они более «молочные», чем малохольные блондинки, а вот рыжие точно не могли претендовать на эту должность;
Безусловно, главным требованием для такой женщины была симпатия ребенка, ведь им было нужно наладить непосредственно близкий контакт и нередко случалось, что именно барчук отвергал одну кормилицу за другой, столь требовательно подобранную родителями.
Почему аристократки и барыни не кормили детей самостоятельно?
Почему вообще возникала необходимость в кормилицах вопрос неоднозначный, таковы были устои, и большинство дам из высшего сословия отказывались от вскармливания под давлением общественных догм, но не все. Например, княгиня Мария хотела самостоятельно кормить свою дочь, но император Николай I лично запретил ей это делать. Любые предпосылки такого рода встречались недоуменно, если не сказать категорично. Но так было не всегда, до 18 века жены императоров и княгини самостоятельно вскармливали наследников, Екатерина I считается последней императрицей, кто обошелся без кормилицы.
Есть несколько версий относительно того почему высокородные дамы отказывались от естественного процесса, да еще и под давлением общественности. Одна из ведущих – это низкая вероятность последующей беременности во время грудного вскармливания. Матерям, стоящим в основе рода, следовало быть очень плодовитыми, им нужно было родить максимальное количество детей, пока они молоды и здоровы, желательно мальчиков. Учитывая младенческую и детскую смертность тех лет, становится понятно, почему несколько лет, потраченные на лактацию, могут оказаться принципиально важными. Нередко у не отличающихся здоровьем аристократок, попросту не хватало молока, для того чтобы полноценно вскормить наследников.
Другие моменты тоже не менее важны, к примеру, считалось, что кормление ребенка негативно сказывается на женской фигуре (а роды, конечно же, нет), делает ее грубоватой и лишает изящности, что недопустимо для аристократок. К тому же, супруга должна была сопровождать своего именитого супруга на светских раутах, а иногда и во время путешествий, поэтому попросту не могла быть привязанной к младенцу, требующему кормления по часам.
Платья знатных дам не умещали пышную «молочную» грудь, да и не были рассчитаны на кормление младенцев, это лишь подтверждает, что подобные требования к ним и не предъявлялись.
Где были собственные дети кормилиц?
Кормилицы практически не имели возможности видеться и общаться с собственными детьми. Чаще всего, речь шла о том, чтобы отлучить мать от ребенка на младенческий период, а уж выживет ли он без материнского молока и заботы – не так важно. Чаще всего ребенок кормилицы оставался на воспитание у родственников, реже отдавался в специальные воспитательные дома (по принципу детских домов), но там был большой дефицит пропитания и очень высокий процент смертности.
Если ребенок кормилицы оставался дома, то речь, как правило, не шла о том, чтобы мать могла навещать его. Это бы означало, что женщина будет находиться в крестьянской избе, а она никогда не отличалась чистотой, и кормилица может принести заразу к именитому отпрыску. По той же причине их практически не выпускали на улицу и не разрешали тесное общение с посторонними людьми.
Чаще всего у кормилиц были свои кормилицы – родственники, соседи, которые имели такую возможность, подкармливали малыша. Тогда это было крайне распространено и в том, чтобы покормить чужого младенца не было ничего удивительного. Нередко оставленный кормилицей ребенок, погибал.
Ближе к концу 19 века правила начали смягчаться, и появилось больше попыток решать вопросы индивидуально. Известны случаи, когда при дворе проживала не только сама кормилица, но и ее дети, в том числе и старшие. Для высшего сословия характерны еще большие уступки, в любом случае это решалась индивидуально, исходя из человеческих отношений. Вообще, работа кормилиц считалась весьма богоугодной, даже если для этого приходилось оставлять своего ребенка, ведь таким образом она обеспечивала питание сразу двух детей (а то и целой семьи) – богатого и своего, поскольку он получал некие преимущества, но о них чуть ниже.
Какие привилегии были у кормилиц?
Женщины, кормящие своим грудным молоком, находились в привилегированном положении, к ним относились мягче, баловали их и хорошо кормили. Особенно ей полагались сладости, потому что считалось, что это способствует увеличению выработки молока. На праздники и какие-то события ей дарились подарки, как и всем членам семьи, после того как они успешно выполнили свою работу им полагался определенный подарок, денежная выплата, бонус. Для крестьянских девушек это было очень почетно, к тому же и проживали они в барском доме, где, нередко и оставались уже в другом качестве для дальнейшей работы, связанной с ребенком и уходом за ним. Во времена крепостничества, это, пожалуй, были единственные привилегии, поскольку о какой-то оплате речь не шла. Позже кормилицам полагалось довольствие и другие блага.
• Статус кормилицы оставался при крестьянке пожизненно и давал ей некие привилегии, кроме того, один из ее детей становился «молочным братом», нередко такие браться даже общались и поддерживали связь. Например, Николай I общался со своими молочными родственниками всю жизнь и поддерживал их. Дружба с императором – весьма неплохой пропуск в жизнь.
• После окончания срока кормления младенцы, кормилицы богатых семей получали единовременную выплату, которая были приблизительно равно годовой заработной плате госслужащего. Огромные деньги для крестьянских семей.
• Кормилица получала пенсию – ежемесячное денежное довольствие. В те времена на такую поддержку от государства не могли рассчитывать даже высшие чины.
• На какие-то крупные праздники им отправлялись подарки, причем весьма солидные.
• Просьбы бывших кормилиц часто выполнялись, а их ходатайства играли решающую роль, конечно, в пределах разумного.
Как был обустроен быт кормилиц
В большинстве случаев для младенца кормилица была ближе родной матери, ведь именно с ней он проводил большую часть времени. Грудью обычно продолжали кормить 2-3 года, а после окончания этого периода ребенок передавался на попечение педагогам и прочим «воспитателям».
Нередко бывало, что у знатного отпрыска было по несколько кормилиц, порой их число доходило до 4. Но позволить себе такую роскошь могли только царские семьи. Нередко случалось, что подросшие дети забирали кормилиц к себе, на постоянное проживание, чтобы обеспечить им достойную старость. Крестьянки считали эту работу очень престижной, ведь всего-то нужно было следить за младенцем, заменяя ему мать – кормить, мыть, ухаживать и следить за его здоровьем. Для женщин, у которых в доме «семеро по лавкам», тяжелая домашняя работа, хозяйство, работа в поле – жизнь в барском доме казалась раем.
Несмотря на то, что нередко встречались недобросовестные кормилицы, которые могли дать ребенку водки, чтобы он лучше спал, закрутить роман с кучером и скрывать, что у нее пропало молоко, встречались и те, кто искренне привязывался к ребенку. Именно через кормилицу ребенок узнавал русскую речь, обычаи, традиции. Няня Александра Пушкина, Арина Родионовна, была кормилицей сестры поэта и является ярким примером того как в семьях было принято относиться к тем, кому доверили собственное потомство. У многих русских классиков встречается образ «мамушки» (так называли кормилиц, подчеркивая их особое положение).
Закат эпохи кормилиц
Практика вскармливания чужих детей начинает уходить только к 20 веку, с легкой руки императрицы, которая на собственном примере, в разрез правилам, стала самостоятельно кормить и воспитывать своих детей, отношение к институту материнства стало меняться. Дворяне стали больше внимания уделять собственному потомству и не воспринимать их как нечто обязательное, но отвлекающее от жизни. К тому же стали появляться сухие молочные смеси, которые сделали кормилиц не столь востребованными, даже если у матери не было достаточно молока.
Порученные няням и кормилицам дети нередко считали за своих самых близких людей именно тех, кто непосредственно участвовал в их воспитании, да и ценности закладывались именно крестьянами и иными воспитателями из числа простого люда. Если кормилицы относились к привилегированным категориям, то остальные нередко использовались не только для тяжелого труда, но и веселья.
-
До революции поселок назывался Ошевенским погостом. От погоста сохранились две грандиозные деревянные церкви с шатровыми крышами. Этот богом забытый медвежий угол, расположенный в тридцати километрах от древнего Кенозерья и имевший с ним неразрывные живые связи, как торговые, так и культурные, почитался духовным центром Олонецкого края.
Именно сюда прибыл в 1871 году ученый-подвижник Александр Федорович Гильфердинг и записал огромное количество былин, составивших три объемных тома. Причину расцвета эпической поэзии Гильфердинг видел в двух обстоятельствах: свобода и глушь. То есть, свобода от крепостной зависимости и патриархальность быта здешнего крестьянина. Местное население всегда жило здесь в достатке, питалось от плодородной земли и водного богатства.
Вслед за этим ученым сюда потянулись не только фольклористы, этнографы и лингвисты, писатели и искусствоведы, но и художники, такие как Иван Билибин. В те годы, вместе с пробудившимся в обществе интересом к русской истории, был открыт Русский Север как сокровищница национальной культуры. Здесь, на Севере, они увидели древнюю красоту деревянных церквей, драгоценные россыпи легенд и сказок, народный язык, прозрачный, словно родниковая вода, и просто нетронутую в своей красе природу. Именно в эти места летят весной журавлиные стаи. Здесь их дом. Прогуливаясь где-нибудь за деревней, можно ненароком вспугнуть одного или пару журавлей, занятых своими делами.
Перед въездом в поселок, который начинается только за мостом, стоит древний монастырь. В XIV веке монах Александр Ошевенский прибыл сюда из Данилова монастыря, чтобы вразумить местное население и обратить его в христианство. Но его буквально изгнали из деревни, не желая менять привычного образа жизни. Монах, однако, не отступился и на отшибе, за погостом, принялся устраивать церковную обитель. Так и стоит в стороне от деревни каменный монастырь, серьезно пострадавший в годы революции.
Однако Александр Ошевенский обосновался далеко не на простом месте. Буквально через дорогу от монастыря можно войти в священную рощу из величественных сосен, высаженных кругом. В центре рощи небольшое озерцо, где, судя по всему, проходило «имянаречение» и производились другие таинства в давние дохристианские времена.
Чуть дальше, в каких-то двадцати метрах, лежит огромный, метра три в длину, камень-следовик, прикрывающий своим мощным телом вход на большую открытую поляну. Интересно, что это идеально круглое поле веками остается девственным, не зарастая деревьями и кустарником. Жители проводят здесь народные праздники и всегда, соблюдая традицию, в национальных одеждах.
Это, несомненно, место силы, сохранившееся с древних времен. Особенно мощно работает камень-следовик, излучающий геовитальную энергию. Зимой, к примеру, можно, добравшись до камня, положить на него руки и согреть их при любом морозе.
Наши предки знали, что многие камни обладают собственными вихревыми полями не электромагнитной природы, которые подобны биополю человека. То есть камень разумен. Но, в отличие от человека, который реагирует на внешние воздействия, такие как идеология, законы среды и общества, а потому имеет неустойчивое сознание, камень неизменно сохраняет заданные ему Творцом свойства и, словно камертон, генерирует созвучные самому Творцу волны, поддерживая связь с ним. Известно было нашим пращурам, и то, что подобными качествами обладают вода, деревья. Именно поэтому контакт с Творцом они устанавливали в Священных рощах, на каменных капищах, у родников. Это были искусственные технологии выхода в тонкие миры.
Когда-то, на заре земной цивилизации человечеству, почитавшему себя сынами и внуками Создателя, не требовалось подобных инструментов для общения с ним. Однако по мере инволюции приходилось приспосабливаться, находить различные способы выхода в иные миры. Сегодня, в подавляющем большинстве, люди утратили и такие возможности.
Но продолжим свой путь дальше. Стоит перейти мост в деревню, и сразу попадаешь в Берендеево царство. Плотным рядком, прижавшись друг к другу и одновременно подобравшись всей гурьбой к самому краю реки, выстроились дома-исполины. Каждой избе по двести и более лет. Все они поседели от старости, а, может быть, от дорожной пыли, но не утратили своего величия. Глядя на них, у меня возникает только одно сравнение - это готовые к океанскому плаванию огромные морские суда.
Ввиду сильных морозов и снежных заносов, жизнь семьи и всей дворовой скотины объединены здесь под одной крышей. Есть передняя жилая часть и дворовая. Они разделены стеной, но общая длина строения впечатляет. На первом этаже жилой половины дома обычно размещаются всевозможные подсобные мастерские. Люди живут всегда на втором этаже. Ниже первого этажа есть еще высокая подклеть, что усиливает величие всей конструкции.
Если смотреть на дом с фасада, кажется, будто это сооружение сейчас навалится на вас, поскольку, чем выше, тем более выдвигаются вперед торцы бревен. А сам конек крыши уже нависает перед домом над землей. Создается впечатление, будто дом находится в движении, словно корабль. Фронтоны под крышей, а это довольно внушительная поверхность в форме треугольника, расписаны цветными красками. Чаще всего, на голубом фоне изображены два, устремленных друг к другу льва или медведя, встречаются ангелочки и прочие сюжеты.
Среди этих домов немного, но ещё встречаются жилища, в которых печи топят по-черному, то есть, у такой печки отсутствует труба, выводящая дым наружу. И это не от бедности: избы двухэтажные, собранные из массивных сосен, как и остальные дома. Но есть в этом способе отопления определенный расчет. Такие избы имеют высокие потолки, под которыми, на полметра ниже, тянутся по всему периметру стен широкие полки или пологи, как их здесь называют. Дым, выходящий из печи, направляют на полог. Оседая там, дым медленно перемещается вдоль стен по кругу, стремясь попасть в вытяжное оконце. Вся эта гарь вниз не опускается, и люди ею не дышат. Зато бревна сруба настолько сильно прогреваются, что морозной зимой малые дети бегают по полу босиком. Весь потолок становится, конечно, черным. Случалось, на темных потолках люди рисовали звездное небо. А вот стены ниже пологов хозяйки всегда отдраивали до белизны.
Испокон века развиты тут прикладные ремесла, которыми создается вся необходимая в хозяйстве утварь и предметы украшения. Еще каких-то двадцать лет назад из этого медвежьего угла машинами вывозили утварь и старинную одежду, пополняя музеи народного быта, но ещё более - чёрные рынки скупщиков ценных исторических экспонатов. Процесс этот замедлился, но не остановился. Совсем недавно было совершено ограбление старинной деревянной церкви.
Какие-то незваные гости ночью прицепили трос к воротам храма и сорвали их. Наутро местный священник обнаружил пропажу древней чудотворной иконы. Варварское разграбление национального достояния в самых широких масштабах продолжается в стране повсюду. И это не удивительно, поскольку мерой всему, к сожалению, теперь деньги.
Однако устоявшийся веками привычный образ жизни местного населения требует от людей проявления их творческих способностей. По-прежнему в каждой избе здесь ткут домотканые дорожки, составляя их из различных лоскутков и ниток. Лучшим отдыхом от сельскохозяйственных и домашних дел считается плетение всевозможных поделок из бересты. Если вечером заглянуть в любую избу, можно увидеть, как, сидя за столом, освещенным ярким светом лампочки, пожилые супруги, или кто-то в одиночестве, мастерит берестяную посуду, изготавливает забавные игрушки из берестяных заготовок, стопочками собранных рядом на столе. Молодежь присматривается, порой пробует свои возможности в этом ремесле, но долгое терпеливое сидение на одном месте им не комфортно. Да и не много молодежи остается теперь в поселке после окончания средней школы.
Листайте фото...
В прежние времена очень распространенным занятием здесь было бисероплетение. Бисером украшали кокошники, пояса и различную одежду. В местной речке Чурьеге бисер не перевелся. Но очень непростая технология его добычи утрачена местными жителями.
-
Некоторые по сей день убеждены в существовании древнейшего альманаха, написанного Абдулом Альхазредом, который и является прототипом выдуманной книги Лавкрафта. Согласно рассказу, в ней описываются магические ритуалы и история ожесточенных и кровопролитных войн, ведомых Древними. В частности, Роберт Ши и Роберт Уилсон наряду с приверженцами теории заговора в своей трилогии «Иллюминатус» подробно объяснили свою позицию по поводу существования книги и, более того, описали ее.
«Некрономикон», исходя из рассказа Говарда Лавкрафта, ориентировочно был написан в 720 году безумным поэтом Санаа - Абдулом Альхазредом.
В предисловии книги описывается мифический затерянный Город Колонн – Ирем, безымянный город в пустыне и святилище, хранящее в себе знания великой дочеловеческой высшей расы (Древних). По легенде, город, построенный джином располагался на ином уровне реальности, вход в которую был открыт исключительно в измененном состоянии сознания. Употребление наркотических средств помогало избавиться от мыслей, овладеть сознанием, общаться с обитателями Пустоты и постигнуть аннигиляции.
Спустя несколько столетий, в 10 веке, книгу перевели на греческий язык и окрестили «Некрономикон», что дословно переводится как Книга Мертвых имен. А через два века был осуществлен перевод на латынь, тем не менее название сохранилось прежним.
Люди утверждают, что с 17 века количество экземпляров таинственной книги остается неизменным. Их не копируют, а имеющиеся экземпляры не уменьшаются, несмотря на то что представители многих религиозных организация целенаправленно стремятся их уничтожить. Количество рукописей, существующих на данный момент – 96. Истинную ценность представляет лишь малая часть – 7, в остальных копиях отмечаются дефекты разной степени.
«Некрономикон» - книга, умеющая выбирать себе хозяина, способная навредить физическому и ментальному здоровью, хранящаяся под семью печатями, главная загадка мира книг. Существует ли она? Однозначного ответа по-прежнему нет. Возможно, когда-то и к этому сундучку с тайнами найдется свой ключ.
Паула Гилли является астрономом-любителем. Она занимается наблюдением за космическим пространством большее время свей жизни. Пауле много раз посчастливилось наблюдать за различными аномальными явлениями, которыми так наполнено безграничное пространство Космоса.
Но в этот раз, 11 сентября текущего года она увидела самый удивительный и необъяснимый феномен. Астроном, как бывает обычно, приготовилась наблюдать за космосом в 19 часов. Она подключила к телескопу камеру, чтобы запечатлеть на видео то, что она делает и видит. Это она делает для того, чтобы, если обнаружит что-то интересное, смогла показать это завсегдатаям интернета, подтвердить свои слова, если сделает какое-то маленькое астрономическое открытие.
Тем вечером Паула настроила телескоп на Сатурн. Через некоторое время, наблюдая за планетой, женщина заметила что-то непонятное. Но ей не удалось понять, что, пока она не стала рассматривать записанный видеоматериал.
Астроном сделала ролик более контрастным и насыщенным, и стала автором поразительного открытия. Она увидела, что от Сатурна идет интенсивный свет в виде красных и синих лучей, которые похожи на лазерные. Это было очень красиво и завораживающе.
Интригующие видеокадры, полученные астрономом, рассмотрели уфологи, которые предполагают, что Сатурн – обитаемая планета, населенная разумными существами, более развитыми, чем наша цивилизация. Скорее всего, ими используется лазер или другой прибор, чтобы общаться с обитателями других планет. А возможно, инопланетяне таким образом атакуют врагов, нападающих на их базу или жилище.
С уфологами согласны независимые исследователи, которые не сомневаются в искусственном происхождении этих лучей. Они ставят немало теорий, но до истины пока никто не докопался.