Крещение Руси. Ошибка, заговор или благое дело?
Под термином Крещение Руси в современной исторической науке подразумевают введение на Руси христианства как государственной религии, осуществлённое в конце X века князем Владимиром Святославичем. Источники дают противоречивые указания на точное время принятия новой религии. Традиционно, вслед за летописной хронологией, событие принято относить к 988 году (некоторые историки полагают что оно состоялось чуть позже - в 990 или 991 году).
Надо отметить, что христианство было на Руси и раньше - византийские проповедники часто приезжали на Русь, бабушка Владимира - княгиня Ольга была христианкой.
Крещение Руси хоть и прошло относительно безболезненно по сравнению с тем, как это происходило порой в Европе, но все таки часто носило принудительный характер. Особенно острые события развернулись в Великом Новгороде. В 990 году состоялось так называемое "малое крещение" - добровольное крещение желающих митрополитом Михаилом, которого сопровождал воевода князя Владимира Добрыня. Однако количество желающих было по всей видимости очень невелико. Согласно Иоакимовской летописи, которая правда считается ненадежным источником, в 991 году была предпринята более масштабная попытка. Большинство новгородцев не желали менять веру и имели большинство голосов на вече. Предводителями их были волхв Богомил (по прозвищу Соловей) и тысяцкий Угоняй. Видя организованное сопротивление возглавлявший дружину князя воевода Добрыня не перешел к активным действиям, он остановился в Славенском конце города, а христианские проповедники лишь ходили по Новгороду и склоняли жителей принять крещение. Назойливые действия проповедников видимо побудили противников новой веры самим перейти к действию. Как говорит летопись они:
"дом Добрыни разориша, имение разграбиша, жену и неких от сродник его избиша"
также они разобрали мост через Волхов и установили на своем берегу камнеметы.
"В Hовеграде людие, ...разметавши мост великий, изыдоша с оружием, ...и вывесше два порока великие со множеством камения, поставиша на мосту, яко на сусчия враги своя"
Не имея численного преимущества Добрыня пошел на хитрость. Его воевода Путята, переправился через Волхов ниже по течению, малым отрядом вошел в город не привлекая внимания и схватил лидеров восстания захватив дом Угоняя где они собрались на совет. Лишенные лидеров новгородцы не смогли одновременно атаковать Путяту, укрепившегося в доме тысяцкого и оборонять переправу, в результате чего Добрыня с дружиной переправился через Волхов и для того чтобы отвлечь новгородцев начал поджигать дома мирных жителей. Лишенные лидеров и вынужденные одновременно бороться как с пожаром так и с дружиной Добрыни новгородцы приняли мир, но для крещения большинства все равно потребовалась сила. По некоторым данным именно в этот момент в обиход входят нательные крестики - дабы отличать крещеных от некрещеных.
Даже если считать данные Иоакимовской летописи не достоверными, следы пожарищ, найденные археологами и датируемые как раз примерным временем описываемых событий, на месте тогдашнего Неревского конца Новгорода, где преимущественно проживало фино-угорское население города, говорят о том, что крещение не обошлось без эксцессов.
Активно сопротивлялось крещению также славянское племя вятичей. Направленного к ним иеромонаха Иоанна (в язычестве Кукша) они обезглавили и сопротивлялись христианизации как минимум вплоть до XI века, а отдельные группы язычников существовали и до XII века.
В Ростове Великом вплоть до XI века христианство одновременно уживалось с культом Велеса. Ему поклонялись на капище, которое находилось на месте нынешнего Богоявленского монастыря.
Возможно активное сопротивление населения насильственному крещению, либо наоборот желание князя избежать ненужного кровопролития привело к интересным закономерностям. Как вы знаете, многие языческие праздники совпадают с современными православными, а многие христианские святые места, совпадают с языческими местами силы. Вот как это выглядит на примере моего родного города:
Также можно заметить, что даже князья вплоть до XIII века не использовали порой имя полученное при крещении, а звались языческим именем. Простые люди вообще вместо имени в обиходе использовали языческое прозвище. Т.е. после первых попыток насаждения христианства "огнем и мечом" процесс принял постепенный характер и русское православие впитало в себя часть народных дохристианских традиций в том или ином виде.
Теперь давайте обсудим зачем же Владимир начал насаждать новую религию? Из курса истории мы знаем, что именно христианство по византийским традициям (разделение на православных и католиков тогда еще не было, но противоречия между Римом и Константинополем назревали уже и тогда) наиболее подходило для Руси с учетом ее культуры и традиций. Но только ли в этом дело? Посмотрим при каких обстоятельствах это происходит. Владимир идет на Византию, берет их город Корсунь (Херсонес), чем склоняет Византийцев к союзу на выгодных для него условиях (Византия тогда, как мы знаем, сильнейшее государство из соседних с Русью), а для закрепления союза заключает брак с византийской принцессой Анной. Для этого брака ему естественно приходится принять крещение. Возникает вопрос - зачем ему при этом крестить вдобавок всю страну? Ольга же приняла христианство, но не крестила Русь? Причин может быть две, одна связана с этим браком, а другая нет. Во первых - без крещения Руси даже крещеным Владимир в глазах византийцев, да и остальных государств все равно оставался бы предводителем язычников, которых те считали дикарями (на мой взгляд совершенно необоснованно, но сей факт все же имел место быть). Вторая причина - единая религия помогла ему укрепить свою власть над всей страной. Первоначальная попытка единой религии в виде почитания Перуна у Владимира не удалась. На примере Новгорода мы видим, что он не только заставляет горожан принять новую веру, но и утверждает там свою власть в лице Добрыни и митрополита Михаила, лишая власти предводителей горожан. По всей видимости многие новгородские бояре сопротивлялись этому процессу также и потому, что боялись потерять власть. И как мы видим, Новгород как раз почти на полтора века по сути лишается своей традиции приглашать князя на княжение по своему выбору, которая являлась неотъемлемой частью новгородской культуры и самоуправления. Кроме этого, были религиозные различия, свои духовные лидеры и у племен населявших все подконтрольные Владимиру земли. Теперь же они получали единую религию во главе с митрополитом. А как мы знаем, церковь всегда, как правило, старается жить в согласии с властью и помогает ей.
Некоторые конспирологи склонны видеть в крещении Руси некий заговор. Я с ними крайне не согласен и в своей статье, где разбирал тему как создаются лжеисторические конспирологические теории как раз в качестве примера взял именно эту версию. Почитать можно по ссылке:
Существуют разные оценки последствий принятия христианства. Я не буду навязывать здесь какого то своего личного мнения и приглашаю читателей к дискуссии в комментариях, где можно свободно делиться своими мнениями (но аргументированно и без оскорблений!!!) на этот счет. Отмечу лишь тот факт, что после принятия христианства не произошло немедленного упадка государства (т.е. не было явных негативных немедленных последствий такого шага), а само православие в важный момент для Руси - при начале правления Дмитрия Донского и при противостоянии с Мамаем стало объединяющей силой и роль митрополита Алексия в становлении России как государства нельзя переоценить.
Безусловно та религия, которую принял Владимир претерпела со временем изменения (к хорошему или плохому судить вам). Большой удар она пережила во время реформы Никона и по сути частью государственного бюрократического аппарата стала при Петре I.