Был ли у Христа темперамент?

Вопрос читателя:

Добрый день. Недавно прочитал девятую главу «Оснований опытной психологии» святителя Гавриила (Кикодзе), в которой он затронул тему темперамента и характера.
Скажите, был ли (и вообще мог ли быть) у Господа Иисуса Христа какой-либо из четырёх темпераментов (надеюсь, вопрос не праздный)? В чем совершенство личности? Может быть, в совершенстве темперамент стирается?

Иоанн

Ответ священника:

Здравствуйте, Иоанн!

Вопрос если и не праздный, то откровенно умозрительный. Поскольку на наше с Вами спасение факт наличия или отсутствия темперамента у Господа и Спасителя Христа не влияет никак.

Если чуть отвлечься в сторону умозрения, то из общей логики соединения природ и воль во Христе можно сделать вывод, что человеческая природа Спасителя могла быть описываема определенным темпераментом, поскольку эта часть природы безгрешна, но могла и не подпадать ни под один известный психотип, поскольку всякое обобщение спекулятивно, и даже обычный человек может иметь так называемый смешанный тип личности. Тем более не под силу может оказаться этим шаблонам вместить в себя Самого Господа.

Святой Климент Александрийский в работе «Педагог» так характеризует характер Господа:

«Наш Педагог… подобен Богу, Своему Отцу, Которому Он является Сыном. Он безгрешен, безупречен, Его душа совершенно свободна от страстей. Это — всецело Бог, лишь в человеческом образе; это — исполнитель воли Отчей… Таков безукоризненный наш идеал; к духовному с Ним сходству считаем мы своей обязанностью изо всех сил стремиться. Но Он безусловно свободен от человеческих страстей и поэтому является нашим Судьей, ибо только Он один без греха; мы же должны стремиться к ограничению своей греховности по возможности шире и полнее…».

Святитель Иоанн Златоуст в толковании на Евангелие отмечает: «Его назвали бесноватым и неистовым люди, получившие от Него бесчисленные благодеяния, и не однажды, и не дважды, но много раз; однако же Он не только не мстил, но и не переставал им благодетельствовать. И что я говорю — благодетельствовать? За них Он и душу Свою положил, и на кресте ходатайствовал за них пред Отцом. Будем же и мы подражать этому. Ведь быть учеником Христовым и значит быть кротким и незлобивым».

Как мы видим, святые отцы древности останавливаются на отдельных чертах личности Спасителя лишь в той степени, в которой эти черты способны подчеркнуть необходимую проповеднику мысль.

Не умозрительный интерес Ваш вопрос вызывал у художников и артистов, вынужденных писать или играть Господа. Практика показывает, что, как и почти всегда, в этом случае творец отражал в этом портрете не Творца, а самого себя.

Научный же интерес к личности Господа Иисуса Христа возникает в XIX веке вместе с так называемой библейской критикой. Человеческим чертам Господа посвящены многие работы разных авторов. Начиная от классических трудов Альберта Швейцера «Жизнь Иисуса», Эрнеста Ренана «Земная жизнь Иисуса Христа» до ряда современных авторов. Здесь нужно сделать оговорку о том, что большинство авторов подобных книг — люди не православные и их точка зрения может отличаться от учения Церкви.