Небесный ходатай семьи Розовых

30 октября, в День памяти политических репрессий, Русская Православная Церковь совершает поминовение всех православных христиан, безвинно богоборцами убиенных или безвинно пребывавших в заключении. Среди репрессированных немалую часть составляли люди, которые подверглись гонениям за верность Христу и Его Церкви. Кто-то из них вошел в сонм угодников Божиих, прославленных в лике новомучеников и исповедников. Работа по выяснению подробностей жизни претерпевших страдания за свою веру не прекращается и сейчас, век спустя. Порой важнейшие данные для канонизации поступают от людей, при изучении истории собственной семьи узнавших, что являются потомками священнослужителей или прихожан, которые подверглись репрессиям, потому что не отступили от Церкви. Рассказом о своем деде священномученике Николае Розове поделился внук святого – ведущий научный сотрудник Отдела фольклора Института русской литературы (Пушкинский Дом) РАН в Санкт-Петербурге профессор Александр Николаевич Розов.

С раннего детства я знал, что мой дед, Николай Васильевич Розов, был священником. В конце 1930-х годов вместе с супругой Ольгой Александровной он был арестован в Ленинграде и сослан в Уфу. Что с ним случилось дальше, мы не знали.

Без права переписки

Николай Николаевич Розов, мой отец, еще до войны пытался узнать о судьбе деда. Ему был дан ответ: «Выслан в дальние лагеря без права переписки». После войны он продолжал свои хлопоты и получил из Уфы извещение, что отец умер от паралича сердца. Через несколько дней после смерти моего папы из Уфимского отделения ФСБ пришло сообщение о том, что протоиерей Николай Розов был расстрелян 5 марта 1938 года.

По совету зятя, Владимира Владимировича Рэна, я стал заниматься сбором материалов для канонизации отца Николая: обратился в ФСБ Санкт-Петербурга с просьбой ознакомиться с материалами допроса деда, послал запрос в ФСБ Башкирии. На основании воспоминаний моего отца составил жизнеописание священника Николая Розова. Все эти материалы Владимир Владимирович направил в Синодальную комиссию по канонизации святых. Через некоторое время, в 2002 году, на основании всех собранных документов протоиерей Николай Розов был причислен к лику новомучеников и исповедников Церкви Русской.

Николай Васильевич Розов родился в 1877 году с. Жданово (Симбирская губерния) в семье священника. Является родным братом великого архидиакона Константина Розова.

По окончании семинарии в 1898 году был рукоположен во диакона, в 1900-м – во иерея. За время своего служения в Симбирской губернии и в Санкт-Петербурге помимо пастырских трудов занимался преподаванием Закона Божия в школах и училищах, был миссионером. Был активным участником Александро-Невского общества трезвости.

В 1935 году был заключен в тюрьму во время массовых арестов среди ленинградского духовенства. На допросе отказался давать показания против кого-либо. Отца Николая тогда приговорили к высылке на пять лет в Уфу вместе с женой. 12 декабря 1937 года был арестован по обвинению в контрреволюционной пропаганде; виновным себя не признал. Постановлением Особой тройки при НКВД Башкирской АССР от 13 февраля 1938 года приговорен к расстрелу и казнен. Похоронен в безвестной общей могиле.

Пастырский род

Отец Николай – не единственный священник в нашем роду. В «Симбирских епархиальных ведомостях» я нашел скупые сведения о прадеде, Василии Степановиче Розове, который тоже был священником. Все три сына отца Василия стали священнослужителями, двое из них – диаконами: Константин Розов, известный Патриарший архидиакон, и Михаил Розов, принявший сан в 1930-х годах и служивший в одном из храмов Ораниенбаума.

Архимандрит Тихон (Затёкин), настоятель нижегородского Вознесенского Печерского монастыря, в своей превосходной книге о брате моего деда «Архидиаконство твое. Истории жизни и служения Великого Архидиакона Константина Розова» приводит сведения и о других наших родственниках, найденные в Государственном архиве Ульяновской области. Матфей Григорьевич Розов был рукоположен в сан священника в 1812 году в селе Козловка Ардатовского уезда Симбирской губернии. После смерти отца Матфея его место занял средний сын Стефан Розов. В 1844 году в семье отца Стефана рождается сын Василий, мой прадед. После окончания Симбирской духовной семинарии он был возведен в сан иерея и в 1871 году назначен настоятелем Троицкой церкви села Жданово Курмышского уезда.

Жданово – Арзамас – Москва – Симбирск

В 2018 году, в день закладки храма во имя священномученика Николая Розова в Жданове, я впервые побывал в этом удивительно красивом селе. Через год привез сюда жену и дочь, а через два года – сына и внучку. Памятных мест, которые связывают меня с историей семьи, много. Отец Тихон (Затёкин), с которым мы познакомились в Жданове, возил нас с женой в город Арзамас, где жила и была похоронена родная сестра моего деда Вера Васильевна, по мужу Мухранова. Каждый раз, приезжая в Москву, обязательно прихожу на Ваганьковское кладбище на могилу великого архидиакона Константина Васильевича Розова и его дочери Людмилы Константиновны, моей любимой двоюродной тетушки. Конечно, не раз бывал и в Симбирске, на Розовских чтениях. Этот прекрасный старинный город открыл мне блестящий краевед Сергей Борисович Петров, о преждевременной кончине которого я узнал недавно.

Судьбы детей

У священномученика Николая было трое детей: Евгения Николаевна (1900–1992), Михаил Николаевич (1902–1963), Николай Николаевич (1912–1993). Во время репрессий 1930-х годов в отношении духовенства члены семей осужденных должны были отправиться в ссылку вместе с ними. Детей протоиерея Николая спасло то, что они в то время жили отдельно от родителей, а мой отец был прописан у сестры.

Евгения Николаевна в 1921 году вышла замуж за Николая Васильевича Травина, сына священника Василия Зотиковича Травина из села Промзино (ныне Сурское) Алатырского уезда. Николай Васильевич – профессиональный военный, генерал-майор, ветеран Великой Отечественной войны.

Михаил Николаевич после окончания техникума в Ленинграде стал профессиональным железнодорожником.

Мой отец, Николай Николаевич Розов, доктор филологических наук, крупнейший специалист по древнерусской рукописной книжности, около сорока лет проработал в рукописном отделе Государственной публичной библиотеки имени М.Е. Салтыкова-Щедрина (ныне Российская национальная библиотека). Из-за «непролетарского происхождения» он должен был в течение шести лет зарабатывать рабочий стаж, чтобы иметь возможность поступить в вуз. За эти годы он поработал сезонным рабочим на железной дороге, монтером на радиозаводе и на городской телефонной сети. В 26 лет поступил на филологическое отделение Ленинградского университета. Даже после войны (в начале 1950-х гг.), работая в рукописном отделе Публичной библиотеки, он не раз чудом оставался на работе, когда ему грозило увольнение по анкетным данным: сын священника не отрекся от отца.

Воспоминания

В 2012 году вышла моя книга об отце «Николай Николаевич Розов. Человек. Наставник. Ученый». Она была подготовлена к 100-летию со дня его рождения. Хотелось к этой дате опубликовать его интереснейшие воспоминания, переписку с женой и коллегами, воспоминания о нем как о знаменитом ученом, а также наставнике, который более двадцати лет преподавал на филфаке ЛГУ курс русской палеографии, обучая будущих специалистов по древнерусской рукописной литературе, многие из которых со временем стали крупными учеными. В книгу также включены воспоминания о Николае Николаевиче как об отце, свекре, дедушке.

Мой отец был глубоко верующим человеком. С раннего детства он рассказывал мне библейские истории, водил меня по всем ленинградским храмам, подробно объясняя детали внутреннего убранства, сюжеты икон, жития святых. Именно от него я узнал, куда и почему надо ставить свечку, что такое алтарь, амвон, в чем отличие священника от диакона.

Античность и сельские священники

Когда пришло время поступать в университет, мой выбор пал на отделение классической филологии Ленинградского государственного университета. Моя мама, будучи доцентом этой кафедры, а потом и профессором, много рассказывала мне об античности. Однако на третьем курсе я прослушал спецкурс знаменитого ученого-фольклориста Владимира Яковлевича Проппа и решил стать фольклористом. Темой моей дипломной работы стала «Древнегреческая песня о вороне и русские колядки».

В конце 1990-х годов, уже будучи кандидатом филологических наук, я выбрал тему для докторской диссертации по русским печатным песенникам XVIII века. Однако в 2000 году мне в руки попался журнал «Руководство для сельских пастырей», издававшийся Киевской духовной семинарией с 1860 по 1917 год. Этот журнал увлек меня, фольклориста, таким богатым материалом, еще не введенным в научный оборот, что я стал изучать другие церковные журналы. Все это привело к изменению темы диссертации: в итоге я посвятил исследование роли сельского священника в духовной жизни русского крестьянства второй половины XIX – начала XX века. Здесь, конечно, сыграли свою роль и гены предков. И я, и моя семья по сей день ощущаем помощь нашего родного небесного ходатая.

Публикация газеты «Православный Симбирск»