Лама Даши-Доржо Итигэлов: что происходит монахом, погрузившимся в медитацию в 1927 году
В 40 минутах езды от Улан-Удэ, в Иволгинском дацане — центре буддийской традиционной сангхи России — хранится объект, который вот уже два десятилетия привлекает внимание паломников, журналистов и ученых со всего мира. Речь идет о нетленном теле Пандито Хамбо-ламы XII Даши-Доржо Итигэлова, ушедшего из жизни в 1927 году. Спустя почти столетие его останки не просто сохранились — они демонстрируют признаки, которые исследователи называют аномальными, а верующие — чудесными.
История Итигэлова — это не только религиозный феномен, но и вызов современной науке, бессильной пока дать однозначное объяснение происходящему.
Путь учителя: от сироты до главы буддистов
Даши-Доржо Итигэлов родился в 1852 году в местности Улзы Добо (территория современного Иволгинского района Бурятии). Рано осиротев, мальчик с пяти лет пас овец у зажиточных хозяев. Но в 15 лет он совершил поступок, определивший его судьбу: пешком отправился за 300 километров в Анинский дацан, чтобы изучать буддийское учение.
Двадцать три года Итигэлов постигал философию, тибетскую медицину, санскрит и логику. Его наставник, Галдан Аюшиев, разглядев в юноше незаурядные способности, помог ему избежать воинской повинности: местные жители собрали средства, чтобы внести за будущего ламу «отступные» в казну.
В 1898 году Итигэлов вернулся в Янгажинский дацан (один из крупнейших буддийских монастырей дореволюционной Бурятии), где начал преподавать философию и вскоре стал настоятелем. А в 1911 году его избрали Пандито Хамбо-ламой XII — главой буддистов Восточной Сибири. Этот пост он занимал до 1917 года.
На этом посту Итигэлов проявил себя не только как духовный лидер, но и как общественный деятель. Во время Русско-японской войны он жертвовал личные средства на строительство храмов в память о погибших воинах. В годы Первой мировой организовывал госпитали для раненых, за что удостоился государственных наград. В 1913 году участвовал в торжествах по случаю 300-летия дома Романовых в Санкт-Петербурге, был принят Николаем II и преподнес царской семье буддийские реликвии.
После революции Итигэлов предвидел гонения на духовенство. В 1926 году он советовал ламам покинуть Россию, но сам остался. «Меня они не успеют взять», — сказал он. Слова оказались пророческими.
Уход, ставший загадкой
15 июня 1927 года 75-летний Итигэлов собрал учеников в Янгажинском дацане. Он сел в позу лотоса и попросил прочитать молитву «hуга Намши» — благопожелание для уходящего. Ученики отказались: читать такую молитву при живом учителе считалось кощунством. Тогда Итигэлов начал читать сам. Постепенно ученики присоединились. В состоянии глубокой медитации, известной в буддийской традиции как «тукдам» (посмертная медитация на Ясный Свет Ума), он перестал дышать.
«Ева согрешила раньше, чем Адам»: кто на самом деле был его отцом Каина
Перед уходом лама оставил завещание: «Навестите мое тело через 30 лет, а через 75 лет я вернусь». Его тело, помещенное в кедровый саркофаг в позе лотоса и засыпанное солью, захоронили в местности Хухэ-Зурхэн (Иволгинский район).
В 1955 и 1973 годах ламы тайно вскрывали захоронение, следуя завещанию. Оба раза тело оставалось нетленным — без признаков разложения. Но широкой общественности об этом не сообщали: времена для религиозных чудес были неподходящие.
Возвращение: 2002 год
10 сентября 2002 года, спустя 75 лет, саркофаг был вскрыт в присутствии лам, властей и судмедэкспертов. Как сообщает КП, тело сохранило позу лотоса, кожа осталась эластичной, суставы подвижными, а нос, уши и глаза – нетронутыми. Экспертиза, проведённая в 2003 году профессором РГГУ Галиной Ершовой, показала, что органика кожи, волос и ногтей Итигэлова идентична живому человеку. Однако температура тела (ниже 20°C) и высокий уровень брома (в 40 раз выше нормы) указывают на смерть. Учёные предположили, что Итигэлов мог ввести себя в состояние анабиоза, подобное тому, что наблюдается у некоторых животных в условиях стресса.
Феномен Итигэлова остаётся необъяснимым. Буддисты, включая хранителя тела Бимбу Доржиева, утверждают, что лама пребывает в состоянии «тукдам», а его тело продолжает проявлять признаки жизни: оно потеет, набирает вес (до 2 кг в год), а одежда пропитывается влагой, требуя замены.
Научные и религиозные интерпретации
С научной точки зрения феномен Итигэлова вызывает споры. Доктор Барри Керзин, врач Далай-ламы, считает, что лама находится в редком состоянии посмертной медитации, которое может привести к состоянию Будды. Исследования нейрофизиологов подтвердили, что «тукдам» вызывает уникальную активность мозга, но объяснить сохранность тела Итигэлова наука пока не может. «Аргументы и Факты» цитируют учёного В. Большакова, который утверждает, что тело Итигэлова поддерживает «энергоподпитку» через молитвы лам, чьи вибрации соответствуют частоте клеток мозга.
Буддисты, напротив, видят в Итигэлове доказательство духовной силы. Пандито Хамбо-лама XXIV Дамба Аюшеев считает, что Итигэлов неземного происхождения, а его нетленность – свидетельство достижения нирваны. Паломники, посещающие Иволгинский дацан, верят в исцеляющую силу тела ламы, а некоторые сообщают об исполнении желаний.