Культура, музыка и народные исполнители. Как фольклорные экспедиции помогают сохранять традиции

Кто-нибудь помнит, насколько музыкально звучит коровий колокольчик? Его еще называют ботало. Крестьяне верили, что его звон отгонит от скота злых духов и нечистую силу - водяного, лешего и кикимор болотных. А может, кто-то слышал мелодичный голос пастушьего рожка - жалейки? Об этих забытых, уходящих в историю звуках и инструментах напомнил во время творческой встречи в ульяновском музее балалайки фольклорист и музыкант Михаил Горшков. Основной интерес для него представляют этнические музыкальные инструменты и народная культура. О своей истории приобщения к миру традиционной культуры, о фольклорных экспедициях, о незабываемых встречах с народными исполнителями, об освоении народных инструментов этномузыкант рассказал нашему корреспонденту. - Михаил Михайлович, как инженер-картограф по образованию стал фольклористом? - Самое ценное в истории с фольклором - это история твоей собственной жизни. Действительно, я окончил Московский институт инженеров геодезии, аэрофотосъемки и картографии. Еще в институте стал заниматься фольклором и ездить в экспедиции. Это увлечение возникло из моего интереса к музыке: она всегда звучала в нашем доме. Одна бабушка пела постоянно, любила напевать: «Девушку из маленькой таверны полюбил суровый капитан, девушку с глазами дикой серны за ее прелестный дивный стан…» Классическая музыка пришла ко мне через отца - он играл на фортепиано и учил дирижировать Брамса или Моцарта. - Свою первую поездку наверняка помните… - Я поехал в деревню к родне на каникулы в Ленинградскую область. Сойкинский полуостров, его знают как порт Усть-Луга. Это наш берег, где рыбачили мои прадеды. У меня с собой был магнитофон. Моя первая запись состоялась тогда. Я записывал пение тех бабушек, которые знали мою бабушку. Но тогда я не придал этому значения. Регулярно стал ездить в экспедиции с 1986 года с той или иной интенсивностью. И были разные интересы. Так, мне была интересна дудочная музыка. Она нам совершенно неизвестна. Редкие экземпляры инструментов хранятся в музеях. Очень мало записано самой музыки. Это редкость, это счастье, когда попадаешь в какое-то место, а там люди по-настоящему, сами по себе - не для нас, хороводы водят. Или они коров выгоняют - и я тут оказался, записал. В соседних деревнях уже нет ничего, а здесь, за лесом, сохранилось. И вот мы ездим, собираем, и потихонечку, понемножечку, каждый сколько может в общую копилку приносит, и вот так копятся память, знания. Помню, приехал в одну из первых экспедиций, записывали деда-балалаечника. Он сыграл. Смотрю, ничего особенного не делал. А он спрашивает: «Понравилось тебе?» Говорю: «Очень понравилось». А он в ответ: «Давай выучи, на будущий год приезжай, вместе будем играть». Я только лет через двадцать почувствовал внутри, что готов за эту игру взяться. Там играть на самом деле нечего. Формально можно исполнить. А вот чтобы именно так сыграть, как он, надо дорасти. - Слушаю вас и понимаю, что человек для вас важнее того фольклорного материала, который ты от него записываешь. - Без человека материал становится безликой абстракцией. Любая культура передается только из рук в руки, от человека к человеку, путем живого общения. Самое интересное, что едешь за дудочками, за балалайками, за хороводами, за колыбельными песнями - за чем угодно, а приезжаешь к человеку. Открываешь его для себя. Так было и с верхневолжским пастухом, рожечником Тимофеем Прокофьевичем Тихоновым, игру которого сегодня слушали. Началось все зимой 1987 года.  Мы поехали на Верхнюю Волгу - в Тверскую область, Кувшиновский район - с фольклорной экспедицией.  В 30-градусный мороз мы ходили от деревни к деревне и почти ничего не записывали, берегли кассетную пленку. И вдруг в одной деревне нам говорят: «А у нас Тимофей на рожке играет». И мы встречаемся с дядькой, которому тогда было чуть больше, чем мне сейчас. Мы записали его игру. А он говорит: «Приезжай летом». Я приехал к нему через 11 лет с видеокамерой. И потом возвращался три года подряд и снимал про пастуха документальный фильм. Мы пытались догнать ушедшее время. - Ваш многолетний проект «этноМУЗЫКАэтноКИНО» открывает глаза на подлинную традицию и мир наших «забытых предков». И все же для чего, по вашему мнению, в мире ИИ необходимо собирать и сохранять фольклор? - У меня есть хороший друг Николай Григорьевич Сахаров - замечательный певец. И как-то в разговоре он вдруг сказал: «А вообще, знаешь, весь этот фольклор, все эти сказки, песни - все это существует только для того, чтобы мы оставались людьми». Лучше ничего не скажешь. - У вас есть желание отправиться в экспедицию по Ульяновской области? - Основатель вашего музея балалайки Сергей Ключников давно меня заманивает. Конечно, если будет складываться экспедиция по вашему региону, я готов поехать. Хотя мне, признаюсь, даже больше хотелось бы, чтобы сейчас ездили в экспедиции молодые ребята. Может быть, важнее, если я поделюсь с ними, как снимать, какие вопросы задавать, на что обратить внимание. Сейчас же у нас у всех в руках фотоаппарат, кинокамера, диктофон. Только езжай и записывай! Ирина АНТОНОВА