Творчество поэта-фронтовика Фатиха Карима снова удивительно актуально

«Имя Фатиха Карима теснейшим образом связано с понятием «Отчизна»

– Альфат Магсумзянович, каким вам видится образ Фатиха Карима сегодня – как поэта, героя войны, патриота?

– Имя Фатиха Карима, я думаю, знакомо всем, кто интересуется татарской литературой и культурой в целом. Это поэт, который с оружием в руках защищал Родину на полях сражений. В то же время он вдохновлял на победу своими пламенными стихами. Погиб поэт всего за три месяца до окончания войны – 19 февраля 1945 года сложил голову во время боев за Кенигсберг.

Имя Фатиха Карима теснейшим образом связано с понятиями «родная страна», «родная земля», «Отчизна». Все его творчество – достойный пример служения стране и народу. Вот уже десятки лет на торжественных мероприятиях, посвященных годовщине Великой Победы, непременно звучат строки из стихов Фатиха Карима. А именно – самые знаменитые его строки, в которых отражается вся суть его творчества, ценность и смысл жизни:

«Үлем турында уйлама, Илең турында уйла, Илең турында уйласаң, Гомерең озын була».

(Не думай о смерти, / Думай о своей стране. / Если думаешь о стране, / Жизнь твоя будет долгой.)

Эти строки стали афоризмом, крылатым выражением. Они не только звучат на торжественных митингах, но и в виде лозунга украшают стены школ, домов культуры.

Альфат Закирзянов: «Имя Фатиха Карима теснейшим образом связано с понятиями “родная страна”, “родная земля”, “Отчизна”»

Фото: © Салават Камалетдинов / «Татар-информ»

– Как вы считаете, достаточно ли изучено литературное наследие поэта? И получило ли оно достойную оценку?

– После себя Фатих Карим оставил богатое и ценное литературное наследие. Мы изучаем его, разделяя на три этапа. За годы изучения эти знания, естественно, пополняются, вносятся изменения, особенно с точки зрения оценки их места и значения в истории литературы.

Я бы хотел назвать тех, кто исследовал творчество Фатиха Карима, включил его в академические издания по истории литературы и на протяжении многих лет рассказывал и рассказывает о творчестве и личности поэта в прессе.

Один из них, безусловно, поэт Сибгат Хаким не просто наш классик, но и сам фронтовик. Именно ему принадлежат слова о том, что Фатиха Карима и Мусу Джалиля создала Великая Отечественная война и именно это время сделало их великими, бессмертными поэтами. На вершину поэтики того времени они поднимались с разных ее склонов: Джалиль – находясь в фашистском застенке, а Карим – сражаясь в окопах с автоматом в руках. Фатих Карим – яркий представитель окопной поэзии, таких писателей у нас не так много. Некоторые из них погибли на полях сражений. Мы приводим в пример писателей – узников фашистских концлагерей Хайрутдина Музая, Мусу Джалиля, Абдуллу Алиша, Наби Даули. Если же говорить об окопной поэзии 1941-45 годов, то на самой высокой вершине стоит творчество Фатиха Карима.

Творчество Карима 1930-х годов тоже получило хорошую оценку. Его стихи для детей, например, основанное на татарском фольклоре стихотворение «Яз җыры» («Песнь весны»), знают все, кто учился в татарской школе. Сильными из его произведений 30-х годов являются поэмы «Тавышлы таң» («Шумное утро») о годах коллективизации, «Жиденче мич» («Седьмая печь») о развитии промышленности, поэма «Аникин» об обороне страны.

«После себя Фатих Карим оставил богатое и ценное литературное наследие»

Фото: © Салават Камалетдинов / «Татар-информ»

«Примечательно, что зачастую под репрессии попадают представители интеллигенции»

– К слову, в поэме «Аникин» два героя – татарин и русский. То есть поэт уделяет внимание и теме дружбы людей разных национальностей.

– Поэма «Аникин» стала одной из причин его последующего ареста. В 1937 году в газете «Кызыл Татарстан» выходит статья с жесткой критикой творчества Фатиха Карима. Автор – Лябиб Гильми, секретарь областного комитета комсомола. Он тоже был писателем, прозаиком. Точную причину назвать трудно, но есть версия, что до этого Карим выступил с критикой повести Гильми «Саф мәхәббәт». Как бы то ни было, как руководитель комсомольской организации, Гильми требует исключения Карима из комсомола. В то же время поэта увольняют с работы – к этому моменту он уже четыре года трудился заведующим Издательства детской литературы.

Первые произведения Фатиха Карима с точки зрения художественного воплощения еще довольно слабы, особенно в период 1927-1932 годов, когда он только начинал свой путь в поэзии. Но в этот период он активно пишет. 1934 год, по мнению специалистов, становится поворотным в его творчестве. Здесь уже заметна его склонность к лиризму, в стихах больше художественности и они делаются богаче на изобразительные средства.

– Несомненно, события, связанные с репрессиями, не могли не отразиться на творчестве поэта.

– Думаю, что политические события в стране тоже в некоторой степени повлияли на его поэзию. В это время прогремели дело Султан-Галиева, разоблачение группы «Җидегән», организованной писателями из Башкортостана Сайфи Кудашем, Наки Исанбетом, а также Аделем Кутуем.

Примечательно, что зачастую под репрессии попадают представители интеллигенции. С одной стороны, от писателей требуется воспевание идеологии социализма, призыв к новым победам, в то же время в души людей проникает страх перед репрессиями. В 1936-37 годах, когда репрессии получают большие масштабы, писатели, к сожалению, пишут друг о друге некрасивые статьи, часто очень субъективного характера.

Такие публикации, содержащие эпитеты «последователь буржуазии», «льет воду на мельницу контрреволюции», могли влиять на решение об открытии дела против писателя. Вспомните случаи Хасана Туфана, Галимджана Ибрагимова, Фатиха Сайфи-Казанлы, Шамиля Усманова – сначала критиковали их творчество, отмечая, что оно не служат социалистическим идеалам, а затем уже открывали дела.

В этом 10-летнем периоде творчества Карима можно отметить два важных аспекта. Во-первых, тогда он оставил успешные образцы детской литературы, во-вторых, его поэзия посвящена прогрессу, развитию страны.

Стихи, написанные начиная с 1934 года («Көтәм сине» / «Жду тебя», «Дулкынланып китте ак болыт» / «Заволновалось белое облако» и другие), наполнены лирикой, богаты на изобразительные средства. Они свидетельствуют о том, что на литературную арену пришел настоящий поэт.

«Творчество лагерного периода демонстрирует рост Карима как поэта и писателя»

– А следующий этап?

– Это поэзия периода лагерей. Как я уже сказал, в 1937 году он был арестован и провел четыре года в трудовых лагерях Коми АССР. Освобожден 3 декабря 1941 года.

Надо признать, что творчество Карима этого периода заслуживает более тщательного изучения и должной оценки. Один из исследователей творчества поэта Зает Мажитов защитил кандидатскую диссертацию по Фатиху Кариму, а также приложил много усилий для издания собрания его сочинений в трех томах, которое увидело свет в 1979-1981 годах. Рафаэль Мустафин также внес большой вклад в изучение наследия поэта: работал над получением информации об обстоятельствах его ареста, документов в архивах, донес факты из его жизни до широкой общественности.

Также в этой связи с большим уважением необходимо упомянуть народного поэта Рената Хариса. Он несколько раз побывал на месте гибели и могиле поэта. По его инициативе в воинском мемориале Багратионовска (Калининградская область, – прим. Т-и) установлен обелиск, посвященный Фатиху Кариму, на камне нанесены строки из его бессмертных стихов.

Очень много для сохранения памяти и пропаганды творческого наследия поэта сделала его дочь Лейла ханум Каримова. Она вплоть до своей смерти выполняла эту миссию.

Также хотелось бы отметить работу ученой Алсу Каримовой, которая открыла для широкой общественности письма Фатиха Карима, опубликовав их на русском и татарском языках. Благодарны мы и Фоату Галимуллину, который наряду с преподаванием творчества Фатиха Карима своим студентам постоянно оказывал помощь в организации встреч и поездок на места его рождения и гибели, в издании его сборников Лейлой ханум. Еще два человека – Равиль Сарчани, статья которого размещена в 5-м томе «Истории татарской литературы», и Рамиль Сарчин – автор двух монографий о поэте-фронтовике. Рамиль эфенде также защитил докторскую диссертацию по творчеству Фатиха Карима. Он еще раз тщательно изучил архивные материалы и по мере возможности донес их до общественности. Монографии вышли на русском языке.

В творчестве Карима периода лагерей отчетливо прослеживаются несколько мотивов. Я читаю стихи этих лет и преисполняюсь восхищением. «Кыр казы» («Дикий гусь»), «Көзге яңгырлы төн» («Дождливая осенняя ночь»), «Я төн генә була, я көн генә» («Бывает только ночь или только день»), «Сагынып кайтам сине» («С тоской возвращаюсь к тебе») – эти стихотворения отличаются философией и глубиной смысла.

Вот несколько строк:

«Ярып чыгалмаслык чиксез тайга, Җәй дә монда ике ай гына. Тын алмыйча тоташ улаган җил Сала мине кара кайгыга».

(Непроходимая тайга, / Лето здесь всего два месяца, / Бесконечный рев ветра / Погружает меня в нестерпимое горе.)

В этих строках – мрачность, безысходность, поэт передает трагедию человека, лишенного свободы. Неволя – это источник беды, смерти.

В стихотворении «Кыр казы» – обращение к своему народу.

«Җырым аша белсен халкым, Айнытсын аңын. Дошманнар богаулап куйган Улы мин аның».

(Пусть из песни моей узнает мой народ, / Пусть очистит свой разум – / Я его сын, которого / Заковали в оковы враги.)

Жена Фатиха Карима Кадрия и дочери Ада и Лейла, 1944 г.

Фото: из личного архива Лейлы Каримовой, tatfrontu.ru

У нас есть Хасан Туфан, поэзия которого «лагерного» периода высоко оценена в татарской литературе. А Фатих Карим писал об этом еще за 10 лет до Туфана. Он один из авторов, сумевших раскрыть в своих стихах тяготы и страдания жертв репрессий в лагерях. Особенно пронзительно он пишет в стихотворении «Сагынып кайтам сине», посвященном жене Кадрие ханум.

«Ялгыш икән, акчаң йөз сум түгел, Дусларың йөз булсын дигән сүз. Йөз генә дә түгел, артык иде. Хәзер калдым менә бер үзем».

(Говорят, не имей сто рублей, / А имей сто друзей, но это не так. / Было у меня друзей не сто, а больше – / А остался я теперь один.)

Обращаясь к супруге, он говорит:

«Дусларым юк хәзер, тик берәүгә Мин кулларын үбеп баш иям. Торгандыр ул сагыш ялкынында – Яфрак кебек кипкән Кадриям».

(Друзей теперь нет, но перед одним человеком / Я склоняю голову, целую руки. / Наверное, горела она в огне печали – / Иссохла, как лист, моя Кадрия).

Жена Хасана Туфана Луиза Салиаскарова носила мужу паек, которые получала, сдавая кровь для нужд фронта. Так она сохранила ему жизнь. У Туфана есть бессмертные стихи об этом. Мы видим, что Кадрия сделала для мужа то же самое. Поэзия тюремных лет ярко демонстрирует рост Карима как поэта и писателя.

В конце 1941 года Фатих Карим уходит на войну и до 1945 года доблестно сражается против фашистских захватчиков на передовой

Фото: © Салават Камалетдинов / «Татар-информ»

«Сегодня эти стихи звучат удивительно актуально»

– И затем третий период – военный?

– Да. В конце 1941 года Фатих Карим уходит на войну и до 1945 года доблестно сражается против фашистских захватчиков на передовой. Он получил несколько ранений, был награжден орденами Красной Звезды, Отечественной войны первой степени. Последний его орден – за мужество и подвиг в сражении, в котором он погиб, – лишь спустя два десятка лет был вручен его жене.

Говоря о поэтике Великой Отечественной войны, можно отследить несколько ее этапов. Творчество Фатиха Карима – удивительно красивое ее отражение. Он поднимается на высочайшую ступень окопной поэзии. Первый период – мотив ухода на фронт, клятвы, расставания. Написанные в этот период стихи, с их патриотическим духом и пафосом, звучат удивительно актуально.

«Синең өчен, шушы балам өчен, Нәселем өчен, Туган ил өчен, Мылтык тотып баскан җиремнән Бер адым да артка чигенмәм...»

(За тебя, за сына, / За свой род и родную Страну / С того места, где встал с оружием в руках, / Не отступлю ни шагу.)

Это четверостишие из стихотворения «Ант» («Клятва»). Или в стихотворении «Иптәш» («Товарищ») он доводит до читателя мысль о том, что умереть на поле боя, защищая страну – это само по себе подвиг. Автор подчеркивает, что сражаться против врага, не щадя своей жизни, ради благополучия родной страны – долг каждого жителя Советского Союза.

Стихи Фатиха Карима издаются в виде книг, а также публикуются в журнале «Совет әдәбияты» (ныне «Казан утлары»).

В окопной поэзии очень важно передать состояние души солдата, который сражается на поле боя. Мы знаем стихи военных лет русских поэтов: Алексея Суркова, строки которого «Бьется в тесной печурке огонь» стали песней, «Мужество» Анны Ахматовой, «Родину» Константина Симонова и многие другие. Но стихи Фатиха Карима ничуть им не уступают. Это то, что необходимо перевести на русский язык и распространить во всех регионах нашей страны – как художественное отражение чувства патриотизма. Это окопные песни, передающие состояние души солдата.

В госпитале в Казани. Май-июнь 1942 года

Фото: tatmuseum.ru

Все творчество Фатиха Карима пронизывает дух победного завершения войны. То есть его стихотворения в духе «Я – гуманист» тоже призывают к Победе. В «Бездә яздыр» («У нас, наверное, уже весна») он стремится показать, что у фашизма нет будущего, нет весны. Потому что весна – это обновление, прогресс и надежда на будущее! В стихотворении «Я – гуманист» лирический герой убивает фашиста, в то же время он не враг немецкому народу. Здесь я вижу схожесть в творчестве Карима и Джалиля. Оба говорят: «Я верю, что философско-этические ценности гуманизма возьмут верх».

У Фатиха Карима около 150 стихотворений периода Великой Отечественной войны, а также восемь поэм и одно драматическое произведение. Также он написал две повести. Такого масштаба творчества нет ни у одного татарского поэта. Поэтому мы и говорим, что он блистал на самой вершине окопной поэзии.

Вообще татарскую фронтовую литературу невозможно рассматривать отдельно от Фатиха Карима. В его поэмах «Гульсум», «Идел егете» («Сын Волги»), «Кыңгыраулы яшел гармун» («Зеленая с колокольчиками гармонь»), «Пионерка Гөлчәчәккә хат» («Письмо пионерке Гульчачак»), «Партизан хатыны» («Жена партизана»), «Үлем уены» («Пляска смерти»), в балладе «Тимерхан тимерче» («Кузнец Тимерхан») раскрывается его поэтический талант. Это эпические поэмы, в них есть сюжетность. «Гармонь…» я бы назвал одной из разновидностей лиро-эпической поэмы романтического духа. Эти поэмы по праву могут считаться литературным подвигом своего времени. В них удачными художественными средствами описываются моменты, в которых решается судьба народа и страны.

Старшая дочь Фатиха Карима Лейла

Фото: © Салават Камалетдинов / «Татар-информ»

«Памятник Фатиху Кариму символизирует также и памятник Великой Победе»

– Какую роль в увековечении имени отца сыграла его дочь Лейла Каримова?

– У Фатиха Карима было две дочери – Ада и Лейла. Старшая, Ада, к сожалению, умерла довольно рано. А с Лейлой мне довелось принимать участие в литературных мероприятиях. Она в совершенстве владела русским и татарским языками. К отцу Лейла Фатиховна относилась, конечно, не просто как к поэту, но и как к близкому и дорогому ей человеку. Она гордилась тем, что является дочерью такого отца.

Благодаря ее стараниям были опубликованы письма Фатиха Карима. Она сопроводила их комментариями, пояснениями, касающихся некоторых слов, имен. Эти письма адресованы его любимой Кадрие и дочерям. Также довольно много писем, которые он адресовал татарским писателям и поэтам, служащим в тылу. Лейла ханум стала одним из инициаторов мероприятий по увековечению памяти Фатиха Карима на месте его гибели – вместе с представителями Союза писателей Татарстана ездила в Багратионовск.

На малой родине Фатиха Карима, в селе Аитово Белебеевского уезда Уфимской губернии (ныне Бижбулякский район Башкортостана), есть музей, установлен бюст поэта, которые появились при непосредственном участии и поддержке его дочери.

– Лейла ханум знала, что в Казани будет установлен памятник?

– Да, знала, как и том, где он будет установлен. Она видела эскиз будущего памятника, одобрила его. Думаю, что душа ее радуется сейчас. Помню, еще при жизни Лейлы ханум в доме на улице Миславского, где жил Фатих Карим, была установлена его мемориальная доска. Мы собирались у этого дома ежегодно в день рождения поэта 9 января. Там в последний раз я слушал выступление его дочери (Лейла Каримова ушла из жизни в 2020 году, – прим. Т-и).

Памятник Фатиху Кариму, погибшему на войне, символизирует также и памятник Великой Победе. Это пример почитания памяти всех писателей и поэтов той эпохи.

Фото: из личного архива Лейлы Каримовой, tatfrontu.ru

– Как считаете, что еще можно было бы сделать для увековечения имени и популяризации наследия поэта-фронтовика?

– Мы обязаны тщательно изучить каждый период его творчества, дать ему достойную оценку и донести до молодого поколения. Хотелось бы, чтобы дети читали на русском, английском, немецком или французском языке его по-настоящему бессмертные стихи – красивые образцы окопной поэзии. Через них можно привить любовь к родной земле.

Перед будущими поколениями стоит задача создать литературный образ Фатиха Карима. Ренат Харис это начал, должно быть и продолжение. Сибгат Хаким одним из первых написал стихотворение, свидетельствующее о бессмертии Фатиха Карима. В будущем можно написать роман, пьесу, другие литературные произведения о его жизни. Идею патриотизма можно облечь в форму кинофильма.

Я уверен, что все это важно для будущего поколения. Родина, родная земля, Отчизна – это вечные понятия. Они всегда будут идти рядом с литературным наследием Фатиха Карима.

Юлай Низаев, «Интертат», перевод с татарского