«Христианский детектив» – он существует?

…Много лет назад жарким летним вечером захотелось отдохнуть от серьезной литературы, погрузиться в «легкое» чтение, и мне дали совет прочесть детективные рассказы Г. Честертона как добрые произведения с христианским контекстом. Я удивилась: существует ли «христианский детектив»? Как-то уж не соотносится глубокая мораль веры и «развлекательный» жанр. Открывая объемную книгу рассказов об отце Брауне, я была настроена весьма скептически, думала, что прочту парочку – и достаточно. Но мое предвзятое отношение не оправдалось…

С этого момента пришлось признать, что оценивать книгу не стоит лишь по жанру, названию и даже автору. Важно посмотреть глубже, в содержание: как и в человеческой жизни, нельзя судить о человеке лишь по внешнему облику, «не суди́те по наружности, но суди́те судом праведным» (Ин. 7.24).

В этом году исполнилось 150 лет со дня рождения Гилберта Кийта Честертона – автора рассказов об отце Брауне. Он родился и жил в Великобритании, прошел непростой путь и до сих пор известен во всем мире своими душевными и небанальными рассказами, эссе, романами, стихотворениями. Будучи человеком консервативного мышления, Честертон умело воплотил в своих произведениях азы христианской антропологии. Огромный пласт его творчества – апологетические и полемические эссе, порой изящно высмеивающие догмы атеистического мышления.

В своих детективах автор, конечно, больше внимания уделяет сюжетной линии и меньше – богословским размышлениям. И тем не менее, важные размышления тоже вплетены в ткань повествования, тонко и ненавязчиво.

Рассказы писателя о простом и «неуклюжем» священнике, который оказывается гениальным детективом в силу своего пастырского опыта, знания человеческой души и христианской антропологии в целом, помогают по-другому взглянуть на стоящие перед нами нравственные и бытовые вопросы. При этом, что интересно, не возникает ощущения какого-то дидактизма и нравоучения. Сюжет захватывает почти сразу, и не замечаешь, что текст уже подошел к концу.

Вроде бы читаешь ни к чему не призывающий «мини-детектив», а духовное послевкусие остается глубокое.

Так обстоит дело и с рассказом «Молот Господень». После нескольких вступительных абзацев начинает вырисовываться детективная линия. Главные герои – два брата, но живут они диаметрально противоположно: один – строгий сельский священник, другой – веселый и развязный полковник, который в итоге погибает от молота.

Не вдаваясь в подробности сюжетной линии, стоит обратить внимание на следующее: детективная история о двух англичанах прошлого века почему-то «цепляет» современного читателя и вызывает ощущения причастности совершаемого к сегодняшнему дню, хотя вроде бы и контекст совсем другой, и жизнь иная… В чем же кроется причина? Естественно, в вечных вопросах, беспокоящих человека во все времена. В нашем случае важен вопрос: к чему может привести раздражительность и недовольство ближним.

Герой, направляющийся в храм, видит своего брата, идущего на грех с утра пораньше. Уилфред не может побороть в себе еле заметную неприязнь к брату, хотя внешне старается держаться тактично, насколько это возможно. Читая, думаешь: с кем не бывает, только святой может отнестись к такому грешнику со всей кротостью и смирением… Но поражает концовка: убит полковник, и орудие – неизвестно откуда прилетевший «молот». Кажется, все просто: кузнец – убийца, однако, как выясняется далее, Уилфред, находясь высоко на колокольне, кидает «в сердцах» (формально не желая никого убивать) молоток, и тот попадает точно в голову его брату. Уилфред, благочестивый человек и, более того, священнослужитель…

Такой неожиданный исход рассказа невольно принуждает задуматься, как всего лишь греховный помысел (любого характера) или грубые слова в отношении ближнего могут привести к реальной трагедии. Вспоминаются с новой актуальностью слова из соборного послания апостола Иоанна Богослова: «Всякий ненавидящий брата своего есть человекоубийца…» (1Ин. 3.15). Вспоминается и сюжет про Каина и Авеля.

Жертва Каина формально казалась ему «лучше» жертвы Авеля, как формально сельский священник был «праведнее» брата-полковника. Каин казался себе праведнее брата в очах Бога, и мы знаем, чем это закончилось…

Рассказы Г. Честертона об отце Брауне просты и понятны каждому читателю. В них нет сложных философских размышлений автора или слишком глубокомысленных выводов. А сам герой-детектив не требует, чтобы преступник был непременно задержан. Главным становится не воздаяние, а всеобъемлющее милосердие к согрешившему и попытка наставить его на путь истинный.

Через весь текст, со всей его детективной развлекательностью и даже веселостью, сквозит непринужденно и ненавязчиво ключевая мысль всего творчества писателя, сформулированная самим Г. Честертоном: «Можете говорить что угодно, но здравый смысл – со Христом, с Евангелием».

Кристина КРАСОВСКАЯ

Публикация портала «Логосъ»
(Рязанская митрополия)