Адаб как основа существования справедливого общества
Одной из наиболее острых проблем в современном обществе стал упадок адаба. Особенно ярко это проявляется у молодого поколения. Молодые люди перестают проявлять адаб не только по отношению к старшим, но и к тем, кого почитали во все времена.
Адаб, который включает в себя этикет, достойное моральное поведение и правила хорошего тона, является одной из основ здорового общества. Большинство современных социальных проблем, включая несправедливость и общую деградацию моральных ценностей, можно считать следствием отсутствия адаба, иначе говоря, надлежащего воспитания.
Адаб — это не просто хорошие манеры, он имеет решающее значение для формирования характера человека, особенно детей и молодёжи. Адаб подразумевает привитие каждому члену общества уважения, доброты, честности, смирения и прочих качеств, необходимых для благополучия любого общества.
Социум, в котором каждый человек делает то, что ему заблагорассудится, не является развитым обществом. Это можно считать обществом, которое находится в начале своего становления или движется к своему вымиранию, иначе говоря, это лишь остатки общества.
Адаб украшает жизнь человека и показывает его позитивные стороны окружающим, даже если он сам скрывает их. Адаб можно назвать оружием верующего или его добрым спутником. Адаб не теряет своей ценности по прошествии времени и не забывается, даже если его обладатель умрёт.
Однако некоторые думают, что обладают нравом праведника и не видят собственных пороков. Если человек научится замечать свои пороки и недостатки, он научится адабу и в его адрес будет намного меньше упрёков.
Сегодня люди стараются украшать себя, свою одежду, машину, дом и прочее, но нрав верующего должен быть краше всех этих мирских благ, и деяния его должны быть значительнее его слов.
Ничего не выделяет человека так, как проявление адаба, а красивая одежда, машина, дом и прочее — это пыль в глаза тех, кто не способен видеть настоящие ценности. Адаб способны ценить только достойные люди.
Формирование общества, основанного на принципах адаба, начинается с воспитания детей. Каждый, кто создаёт ячейку общества, прежде чем вступить в брак, должен быть готов к этому. Супруги должны быть готовы к воспитанию детей, которые будут соблюдать принципы хорошего поведения в обществе.
Ярчайшим примером проявления адаба для каждого верующего является Пророк Мухаммад ﷺ. Все верующие стараются совершать поступки в соответствии с указаниями Посланника Аллаха ﷺ и во всём походить на него.
От Хиляла ибн Усамы передаётся, что Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) сказал:
لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ ﷺ سَبَّابًا وَلَا فَحَّاشًا وَلَا لَعَّانًا كَانَ يَقُولُ لِأَحَدِنَا عِنْدَ الْمَعْتَبَةِ: مَا لَهُ تَرِبَ جَبِينُهُ
«Пророк ﷺ не имел привычки ругать людей, он не говорил ничего непристойного и никого не проклинал, а если хотел выразить кому-нибудь своё порицание, то говорил: “Что это с ним?! Да покроется пылью его лоб!”» (Бухари, 6031)
Поклонение верующего не ограничивается его действиями, очень важна его искренность в поклонении и в других действиях. Именно в искренности в наших поступках и взаимодействии с окружающими по-настоящему проявляется наша вера.
Когда человек соблюдает только формальные предписания религии — ношение хиджаба, совершение намаза, расход имущества, чтобы люди подумали, будто он щедрый человек — это не гарантирует, что он является истинным верующим. Во всех этих делах важна искренность.
Чем искреннее верующий, тем сильнее его адаб. Верующий с адабом смотрит не на поверхностные проявления благочестия, а на суть действий. Этим адаб и отличается от корыстного подхалимства.
Стоит отметить, что отсутствие адаба у людей является проблемой не только в мусульманском обществе. Это проблема всех народов вне зависимости от расовой, религиозной и культурной принадлежности.
Известно, что никто из людей, кроме пророков (мир им), не совершенен. Всевышний создал людей способными ошибаться, но, несмотря на это, каждый верующий должен стремиться к совершенству.
Чтобы добиться этого, верующий должен постоянно вести самоанализ, искать общества праведных людей, возносить дуа о наставлении на прямой путь и вступить под опеку духовного наставника, который поможет ему очиститься от плохих качеств и добиться совершенства.
Однако путь к совершенству не прост и сопряжён трудностями. Прежде всего путь к заданной цели облегчает верующему проявление адаба. В книге «Та‘лим аль-Мутааллим» («Методика обретения знаний») пишется:
«Мудрость гласит: "Никто не достиг того, чего он достиг (цели), без адаба, и никто не потерял (достигнутых высоких степеней), не перестав соблюдать адаб". Ещё сказано: "Проявление уважения лучше, чем богослужение (то есть совершение желательных деяний)".
Разве вы не видите, что человек впадает в неверие (куфр) не из-за греха? На самом деле он выходит из религии только по причине пренебрежения грехом, а также из-за неуважения к предписаниям Аллаха».
Важно помнить, что всё в этом мире происходит по воле Всевышнего Аллаха. Поэтому мы должны быть осторожны, когда оцениваем действия других людей. Мы не имеем права осуждать конкретного человека, напротив, мы должны сосредоточиться на своих поступках и позаботиться о своём развитии.
Нашей миссией в мирской жизни является довольство Всевышнего Аллаха. Если верующий будет следовать своей главной цели, он сможет утвердиться в адабе и стать одним из тех, кто создаёт общество, в котором преобладают уважение, доброта и моральные устои.
Соблюдение адаба каждым верующим является краеугольным камнем в мусульманском обществе. Крайне важно, чтобы каждый член общества прилагал усилия для воплощения принципов адаба в жизнь, ведь путь самосовершенствования одного человека способствует развитию не только его индивидуального характера, но и развитию коллективной морали общества.
Стремясь к довольству Аллаха, мусульмане должны построить общество, в котором царит адаб, обеспечивая порядок и справедливость для будущих поколений мусульман. Земная жизнь — всего лишь испытание для всех нас. Пусть Всевышний убережёт каждого от неверных поступков и плохих советчиков. Амин.
Нурмухаммад Изудинов
Фото: freepik.com