Болезнь как величайшая милость Аллаха

Название этой статьи может вызвать критику и возмущение не только у обывателей, но даже у грамотных мусульман. Во все времена люди смотрели критически на болезни, ведь они вызывают страдания и раннюю смерть. По человеческой логике болезнь есть зло, которое не позволяет нам нормально выполнять жизненные и трудовые функции.

Однако такая точка зрения свойственна тому, кто не верит в существование Всевышнего Аллаха — для него мир состоит из принципиально непримиримых противоположностей: добра и зла.

Естественно, болезнь в любой форме представляет собой зло. Однако верующий человек уверен в единстве сотворённого Аллахом земного мира, он знает, что зло и добро исходят от Творца, значит, болезнь есть создание Аллаха, выполняющее важные задачи.

Мусульмане знают божественную истину, согласно которой всё, что мы получаем в нашей земной жизни, есть реализация воли Всевышнего Аллаха. Причём то, что мы считаем злом, дано Всевышним для нашего же блага.

Как сообщается в хадисах Пророка ﷺ, мусульмане во всех случаях остаются в выигрыше. Если Аллах даёт им добро, для них это хорошо, и они благодарят за него Аллаха. Если они по воле Всевышнего получают болезнь, проблемы с работой, в семье, с имуществом и так далее, то они также благодарят Аллаха. Ибо принимая боль и страдания с терпением, они получают благословение Всевышнего, которое реализуется в вечной жизни в Раю.

От Абу Са’ида Аль-Худри и Абу Хурайры (да будет доволен ими обоими Аллах) передаётся, что Пророк ﷺ сказал:

مَا يُصِيبُ الْمُسْلِمَ مِنْ نَصَبٍ وَلاَ وَصَبٍ وَلاَ هَمٍّ وَلاَ حُزْنٍ وَلاَ أَذًى وَلاَ غَمٍّ حَتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا ، إِلاَّ كَفَّرَ اللَّهُ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ

«Что бы ни постигло мусульманина, будь то утомление, болезнь, тревога, печаль, неприятность, скорбь или даже укол колючки, Аллах непременно простит ему за это его грехи». (Бухари, 5641 и 5642; Муслим, 2573)

Поэтому, какие бы беды ни постигли нас в жизни, не стоит паниковать и вести себя пессимистично. Надо проявить терпение и уповать на Всевышнего при любых испытаниях и тяготах — это является сунной Посланника Аллаха ﷺ.

От Абу Яхьи Сухайба бин Синана (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

عَجَباً لأمْرِ المُؤمنِ إنَّ أمْرَهُ كُلَّهُ لَهُ خيرٌ ولَيسَ ذلِكَ لأَحَدٍ إلاَّ للمُؤْمِن : إنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكانَ خَيراً لَهُ ، وإنْ أصَابَتْهُ ضرَاءُ صَبَرَ فَكانَ خَيْراً لَهُ

«Сколь удивительно положение верующего! Поистине, всё в его положении является благом для него, и никому (не дано) этого, кроме верующего. Если что-нибудь радует его, он благодарит Аллаха, и это становится для него благом, если же его постигает горе, он проявляет терпение, и это тоже становится для него благом». (Муслим, 2999)

Только эта истина труднодоступна нам, ибо разум и тело протестуют против всякого ограничения нашего комфортного существования. Также аяты Священного Корана дают нам возможность раскрыть парадоксальные с точки зрения атеистов явления и процессы. Например, Всевышний даёт конкретное разъяснение этому в 216 аяте суры Аль-Бакара:

وَعَسَى أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ

(смысл): «Быть может, вам неприятно что-то, а это благо для вас. И вы можете любить что-то, а оно — зло для вас. Аллах знает, [в чём для вас благо, а в чем зло], а вы не знаете». (Сура Аль-Бакара: 216)

Когда пьяница садится за праздничный стол, он предвкушает радость и наслаждение от спиртного и обильной еды. Однако то, что он считает добром, на завтрашнее утро оборачивается злом, как сказано в Священном Коране.

Головная боль, повышенное давление, упадок сил, полная апатия и так далее превращают радостный праздник в скверное состояние души и тела. Это ещё если пьяница не совершил какое-либо правонарушение, как часто случается, когда человек полностью превращается в «раба» иблиса.

По человеческой логике любая болезнь нам неприятна, она приносит душевные и физические страдания, прерывая привычное течение жизненных событий. Однако Священный Коран — слово Аллаха, выражающее божественную логику — конкретно говорит, что болезнь есть благо для нас.

Во-первых, терпеливое перенесение болезней обеспечит нам награду в Ахирате, когда мы будем спрошены за свои деяния. Об этом сказано в аятах 153–157 суры Аль-Бакара. При этом Аллах обещает нам за терпение в душевных и телесных страданиях награду без расчёта, о чём мечтает каждый мусульманин, надеющийся получить милость Всевышнего в мире этом и в Ахирате.

Во-вторых, болезни не дают нам грешить, совершать харамные деяния. Суть этого очень хорошо выражена в ответе пророка Исы (мир ему) при встрече с человеком с больными ногами. Когда ученики спросили его, почему человек страдает, то он ответил: «Если бы у него были здоровые ноги, то он огнём и мечом прошёлся бы по миру!»

Таким образом, в вышеуказанном аяте «…вам неприятно то, что является благом для вас» до нас доведена величайшая истина о полезности болезней. Верно и то, что болезнь не даёт нам совершать и благие дела. Однако здесь мы ведём речь именно о том, что болезни представляют собой величайшую Милость Аллаха, ибо дают нам возможность получить Его благословение.

В-третьих, болезни предоставляют нам шанс избавиться от иллюзорных мирских заблуждений и начать путь к Милости Аллаха. Для многих людей духовные и телесные страдания становятся толчком к поиску глубинных причин наступивших проблем.

Человек становится по-настоящему счастлив, когда понимает, что болезни приходят оттого, что он сбивается с пути к Всевышнему из-за привязанностей к мнимым мирским радостям. Итогом этого мучительного перехода от стремления к мирскому счастью к желанию обрести милость Всевышнего в Ахирате становится вечное счастье у Аллаха.

Современный российский исследователь С. Н. Лазарев показал убедительный пример такого перехода от атеизма к вере в Аллаха. Некий человек дошёл до грани телесной смерти от болезней, но не сдался. Мучительные поиски привели его к великому открытию: «Цель всех скорбей — вразумить маловера, открыть его духовные очи, чтобы он отыскал свои страсти и пороки и очистил душу от всякой скверны. Болезни и несчастья, писали святые отцы, — это знак, что терпение Господа закончилось. Это знак, что нужно возвращаться к праведности. Этот человек понял, что болезнь — не зло, которое нужно уничтожить и с которым следует бороться, а помощь, данная свыше».

После этого великого открытия в душе человека произошли чудесные перемены. К нему вернулось не только здоровье, но и, самое главное, вера в Аллаха. Это подарило ему совершенно новые ощущения: радость, доброту, прилив сил, работоспособность и милосердие к людям.

Священный Коран, сунна Пророка ﷺ и современная наука однозначно признают, что болезнь может быть полезна. Она может быть дана человеку как возможность проявить терпение и избавиться от греховных деяний. Другие люди, не имеющие серьёзных прегрешений, получают её как шанс заслужить награду от Аллаха в Ахирате.

Всё зависит от отношения к болезни. Если принимать страдания не просто с терпением, но и с благодарностью, как милость от Аллаха для Ахирата, то это становится возможностью обрести награду. Если же относиться к болезни как к плохому событию — с недовольством и даже злобой, человек просто теряет данную ему возможность избавиться от греховных деяний, и за это его ждут ещё более тяжёлые страдания.

Единственный беспроигрышный путь — относиться к любой болезни как к дару Аллаха, посланному для улучшения участи в Ахирате.

Марат Якупов

Фото: freepik.com