Учёный-богослов Хасан Кудалинский-младший

Ближайший соратник имама Шамиля и учитель шейха Сайфуллы-кади Башларова по шариатским наукам. Это тот, обращаясь к кому, имам Шамиль пишет: «О если бы я был похож на тебя!»

Досточтимый учёный-богослов, соратник великого имама Шамиля – Хасан, сын Ибрахима, родился в почитаемом роду приблизительно в 1788 году в селении Кудали ныне Гунибского района Республики Дагестан. В дальнейшем стал известен как Хасан Кудалинский-младший. Дело в том, что выходцами из селения Кудали были несколько учёных-богословов по имени Хасан, по крайней мере известно о троих, и чтобы не было путаницы, в народе их стали называть Хасан Старший, Хасан Средний, Хасан Младший.

Начальное образование Хасан получил под руководством своего отца. Ибрахим приходился племянником другому знаменитому учёному, автору произведений по истории и вероучению Ислама, учителю многих известных богословов – Хасану Кудалинскому-старшему (1715–1795 гг.), сыну хаджи Мухаммада. Далее Хасан-младший совершенствовал свои знания в различных религиозных учебных заведениях Дагестана под руководством квалифицированных учёных-богословов.

Хасан-младший – один из видных учёных-богословов своего времени, правовед Имамата Шамиля. Будучи очевидцем событий Кавказской войны, он написал небольшую поэму о борьбе горцев за независимость под предводительством Шамиля и оставил некоторую корреспонденцию.

Сохранилось несколько писем, написанных имамом Шамилем Хасану Кудалинскому и наоборот. Так, в одном письме Имам весьма тепло и с большой учтивостью обращается к нему, называя его «великим учёным-богословом», «благородным отцом, слова и деяния коего прекрасны» и т. п.

Имам обращается к Всевышнему Аллаху с мольбой за него, а затем сообщает, что был озабочен и опечален вестью о постигшей жителей села Кудали болезни. Однако вскоре выяснилось, что это неправда, и это принесло покой сердцу Имама, и он воздал хвалу Творцу за это. В конце шейх Шамиль пишет:

«…Мы очень желали встретиться с тобой и ждали твоего прибытия, дабы собрать из садов твоих знаний драгоценные цветы и пожинать щедрые плоды, по возможности испить из моря твоих достоинств и извлечь жемчуга и яхонты. О любимейший отец, такое достоинство и высокое усердие, кои присуще тебе, я не встречал ещё у кого-либо, кто занимал подобное твоему положение. Я очень сожалею из-за того, что не осознавал и не внимал твоим словам, переполненным пользой, и не последовал твоим деяниям, защищённым от порицаемого. И не было между нами никакого стыда, ведь когда [в отношениях] между людьми достигается [искренняя] любовь и [настоящая] дружба, то стыд между ними исчезает. А “кто уподобился какому-либо народу, тот из них”, о если бы я был похож на тебя!...»

Содержание этого письма свидетельствует о том, что Имам и Хасан-младший были весьма близкими друг для друга людьми. Оно также позволяет нам полагать, что, возможно, Хасан аль-Кудали в своё время был учителем имама Шамиля. И многие, в том числе и такие видные деятели, как имам Шамиль, обращались к нему за разрешением трудных вопросов.

Кстати говоря, Абдурахман Казикумухский, сын шейха Джамалуддина Казикумухского и зять имама Шамиля, в книге «Тазкират» пишет, что Хасан Кудалинский до конца был с Имамом в Гунибе (1859 г.).

В биографии шейха Сайфуллы-кади на арабском языке (автор которой не установлен) говорится, что Шейх проходил обучение и под руководством известного в Дагестане богослова Хасана из селения Кудали. Внук шейха Сайфуллы-кади, Сайфулла пишет о том, что у Шейха с Хасаном из Кудали сложились тёплые отношения, и у него же там учился шейх Хасан-афанди Кахибский. Других источников в пользу этой информации пока не обнаружено. Однако установлено, что шейх Сайфулла-кади действительно обучался в селении Кудали у другого выходца из этого же села – Муртазы-Али. Вполне возможно, что шейх также учился у Хасана аль-Кудали, ибо последний тоже был современником Муртазы-Али и одним из самых известных учёных-богословов в окрестностях.

У Хасана был старший брат по имени Шамсуддин, который также являлся весьма учёным человеком. После известных событий в Гунибе в 1859 году и падения Имамата многие жители Гунибского округа были переселены в равнинные части Дагестана. И таким образом вместе с семьёй (с двумя жёнами, тремя дочерями и некоторыми другими родными) Шамсуддин оказался в селении Дылым Салатавского округа. Через некоторое время в Дылыме у него родился ещё и сын. И с 1877 по 1882 годы Шамсуддин работал кадием этого селения. По свидетельству потомков Шамсуддина, впоследствии он отправился в паломничество в досточтимую Мекку и не вернулся обратно. Потомки Шамсуддина проживают в Дылыме и поныне.

Сохранилось письмо, написанное собственноручно Хасаном Кудалинским (полагаем, что оно написано в 1860-е годы) к своему «старому другу», в своё время бывшему кадию Дылыма, а в определённый период и Салатавского округа, «любимому, искреннему и брату по вере Курбанаву». В письме Хасан выражает своё довольство и благодарность кунаку за оказанную помощь, за милосердие и заботу о своём старшем «брате, учёном-богослове Шамсуддине». Вверяет ему дело своего брата и в дальнейшем, а также обращается к Всевышнему с мольбой одарить Курбанава прощением, довольством, защитой, постоянством в следовании истинному пути и благополучным исходом жизни – смертью с верой в сердце и на устах. В это время, видимо, Хасан сам был сильно болен, ибо, описывая своё состояние, он говорит: «Я не нахожусь ни среди живых, ни среди мёртвых, подобно обитателям аль-А‘раф, пребывающим между Раем и Адом».

На учёбу к Хасану Кудалинскому приезжали и из за пределов нашей республики. Известный татарский учёный-богослов и историк Ризаэддин Фахреддин (1859–1936) оставил сведения о татарских учёных, которые обучались в Дагестане. Так, в своём агиографическом труде «Асар», написанном на татарском языке, Фахреддин упоминает татарского учёного-богослова Сайфуллаха бин Утаган (ум. в 1853 г.), который, «проучившись у местных муаллимов и мударрисов, поехал в село Каргалы, позднее совершил путешествие в Дагестан, где обучался у Хасана-эфенди аль-Кудали».

Жизнь и деятельность досточтимого богослова Хасана Кудалинского ещё досконально не изучены. Он из тех учёных, которые незаслуженно были преданы забвению.

По поводу его кончины существуют разногласия. На надмогильной плите годом кончины учёного отмечен 1874. Эпитафия гласит: «Это могила праведного раба Аллаха, шейха Хасана аль-Кудали». Похоронен учёный на старом кладбище родного села.

Да смилуется Всевышний Аллах над достойным учёным-богословом Хасаном Кудалинским-младшим. И да поможет Всевышний нам изучать жизнь и деятельность наших славных предков, учёных-богословов, шейхов, ибо «написавший историю правоверного подобен тому, кто его оживил». Аминь!

Мухаммад Гаджиев,

отдел науки Муфтията РД