Лама из Бурятии рассказал о карме от проявления неуважения

Настоятель Курумканского дацана «Гандан Ше Дувлин» Еши Намжил лама (Олег Намжилов) рассказал жителям Бурятии о карме от проявления неуважения. Так, если вести себя неподобающе в дацане, в присутствии Трёх драгоценностей, то заложатся причины на испытание страданий тела и сознания в последующих перерождениях. 

По его словам, если человек привык к неположенным позам, например, сидеть перед алтарём или Учителем, закинув ногу на ногу, то это говорит о негативной карме из прошлых перерождений. 

– Скорее всего, такой человек пришёл из мира нагов, т.е. был существом без ног. Теперь, родившись человеком, ему хочется одной ногой обвивать другую, держать их всё время вместе и т.д. Принимая такие неправильные позы, мы не только следуем своей прошлой карме, но и закладываем новую, на будущие жизни, – сказал Еши Намжил лама. – Но, обладая знанием буддийского Учения, мы можем остановить накопление новой кармы и не следовать наработкам из прошлых перерождений. 

Если ламы во время молебна встали и стоя читают молитву, тогда тоже нужно встать. Сидя слушать стоя читающего буддийскую молитву – это проявление неуважения, что будет вести к накоплению негативной кармы. В будущих жизнях такой человек будет страдать избыточным весом или какой-нибудь болезнью, из-за которой ему трудно будет самостоятельно двигаться, вставать. 

Также нельзя лежать, сидеть, как-либо развалившись, на молебнах, буддийских учениях. Делается исключение для больных, ослабленных людей. Эта карма тяжелее – в будущих рождениях придётся жить в облике животных, которые не умеют ходить по земле, и им приходится ползать. Если сидеть на более высоких, удобных, лучших сиденьях, чем священнослужители, если сидеть на молебне, учении, облокотясь на спинку, тогда заложатся причины на рождение гордой, глупой птицей. Такое же плохое перерождение пернатым будет у людей, которые любят сидеть, стоять, скрестив руки на груди, закинув на затылок и т.д. 

Если давить, опираясь локтями, руками или ставить свои вещи на священные писания, изображения Будд и т.д., тогда придётся в будущем испытать страдания от невыносимо болезненных объятий, зажиманий, сжатий или их будут душить до смерти. Если при простирании опираться на пол, доску костяшками рук, т.е. вставать, опираясь не на ладони, а на фаланги пальцев, тогда придётся в следующей жизни переродиться копытным животным. Если чаще сидеть сгорбленным и не стараться выпрямляться, тогда такому человеку будет ещё труднее достичь реализаций в йоге, творчестве, делах и т.д. 

Если закладывать священные писания, недвижимость, имущество дацана, храма, общины, тогда такому человеку не выбраться из нищеты очень много перерождений. Ему придётся всегда тяжело работать, и почти задарма. Если всегда подавать, подносить на алтарь, Учителю левой рукой, тогда таких людей ожидают в будущем страдания от одиночества, непонимания со стороны близких, частые осуждения, его будут сопровождать неприятный запах, неопрятный вид, гной, гниль и т.д. Если неправильно оформлять алтарь, «не по рангу» ставить божеств, будд, тогда не будет правильного понимания, объективного, масштабного мышления и т.д. Если вытягивать ноги в сторону святых объектов, разрушать их, тогда будут будущие жизни всегда под угрозой, с большим риском, их ожидают побои, увечья, неизлечимые болезни и т.д.

Если подносить на алтарь, дацану, общине или Учителю что-то некачественное, не новое, особенно при имеющейся возможности сделать более лучшее подношение, тогда быть такому человеку бедным, слабоумным очень много перерождений. Если подносить табак, тогда заложится причина родиться человеком, зависимым от курения, наркотиков, а также будет большая предрасположенность к лёгочным заболеваниям. 

Если одеваться не соответствующе, будет некрасивой внешность, не будет возможности одеваться лучше. Если входить в дацан, храм, приходить к Учителю с оружием, с ядами и т.д., тогда есть большая вероятность в будущих жизнях часто попадать в несчастные случаи, аварии и т.д. Если приходить в дацан в грязной, дурно пахнущей одежде, обуви, при этом имея возможность быть в чистом, без плохого запаха виде, тогда придётся в будущей жизни жить в окружении мусора, свалки, отходов, болота, канализации и т.д. 

Если притрагиваться к святым объектам грязными руками, намеренно их пачкать, на них и поблизости сорить, гадить, в неположенном месте справлять нужду и т.д., тогда будут часто мучить инфекционные болезни, будет слабый иммунитет и короткая жизнь. Сюда же можно отнести и тех женщин, которые посещают святые места, Учителей, Учения в период цикла. Если нарочито громко говорить, тыкать пальцем в святые объекты, как-либо проявлять неуважение, тогда придётся переродиться очень глупым и назойливым животным. Если специально нарушать правила, не соблюдать каноны, обеты, тогда будет перерождение слабоумным человеком, вызывающим всеобщие осуждение и неприязнь. 

Если перешагивать через тексты, изображения будд, личные вещи Учителя, тогда придётся испытывать унижения, насмешки и невозможно будет получить хоть какое-то, даже самое малое, признание, уважение от окружающих. Если приходить в дацан, к Учителю в состоянии алкогольного, наркотического опьянения, вести себя неадекватно, агрессивно, тогда в последующих жизнях не будет счастья, радости, удовлетворения, а достижение реализаций, Просветления станет почти невозможным.

Чем сильнее внутреннее чувство неуважения, тем сильнее карма. Чем больше желание проявлять неуважение, тем больше вероятность испытания вышеперечисленных страданий плохих перерождений. Особые, священные дни Будды умножают карму любых деяний.

Примерно такое же кармическое действие, но чуть послабее, будет, если проявлять неуважение к старшим, руководителям и лидерам. Далее идут образованные, грамотные, добрые и великодушные люди. Всякое неуважение, пренебрежение по отношению к любому объекту будет копить вышеперечисленную карму, которая со временем вернётся.

– Любое действие оставляет отпечаток в карме, закладывает причину получения мук или благ в будущих жизнях. Надо помнить об этом всегда и стараться осознавать каждую мысль, слово и действие, - заключил настоятель Курумканского дацана.