Искусство и добродетели. Благоразумие

Мы надеемся, что эти исторические произведения искусства будут подпитывать врождённую доброту у людей и сегодня.

С незапамятных времён великие религиозные деятели, философы, а также деятели искусства направляли людей к добродетельной жизни. Работы художников и архитекторов служат нравственным руководством, используя многовековой визуальный язык искусства. Эти произведения могут помочь нам стать лучше.

Слово virtue (добродетель) впервые было использовано около XII века. Согласно «Электронному этимологическому словарю», оно происходит от vertu, слова англо-французского и старофранцузского происхождения, означающего «нравственную жизнь и поведение… особое нравственное совершенство». Примерно два столетия спустя, в начале XIV века, был введён термин «кардинальные добродетели» для четырёх основных добродетелей: благоразумие, справедливость, мужество и умеренность.

Благоразумие

Добродетель благоразумия включена в Декларацию независимости:

«Благоразумие действительно подскажет, что давно установленные правительства не следует менять по незначительным и преходящим причинам; и, соответственно, весь опыт показывает, что человечество более склонно страдать, пока зло терпимо, чем исправлять себя, отменяя формы, к которым оно привыкло».

Проще говоря, благоразумие — это способность отличать добро от зла и выбирать правильный курс действий. Институт Билля о правах определил:

«Благоразумные лидеры руководствуются принципами, помогающими им принимать практические решения в сложных обстоятельствах, определяя, что мудро и служит общему благу».

Англо-ирландский поэт Джон Денхэм (1615–1669) писал в стихотворении «О благоразумии»:

Первый шаг мудрости — разобраться,
что прилично, а что неприлично, что ложно, а что истинно.
Воистину благоразумен тот, кто способен отделить
честное от дурного и при этом не отступать от своего мнения.

«Благоразумие» Андреа делла Роббиа

Флорентийский керамист Андреа делла Роббиа (1435–1525) создал около 1475 года круглое глазурованное терракотовое тондо «Благоразумие». С древних времён круг символизировал вечность, и эта круглая композиция, называемая тондо, была популярна во Флоренции в эпоху Возрождения. Тондо делла Роббиа входило в декоративную схему четырёх добродетелей, которая включала Благоразумие, Веру, Справедливость и Воздержание.

Каждый элемент, воплощённый делла Роббиа в терракотовом тондо, поучителен. Он изобразил Благоразумие в виде молодой женщины, смотрящей в зеркало, а змея, ползающая по её телу, смотрит на себя. У неё лицо Януса, то есть голова с двумя лицами: одно обращено вперёд, а другое — назад. «Янусоликость» может также означать две полярно противоположные черты характера. На затылке у неё — лицо старика. Юное лицо олицетворяет настоящее, а лицо старика — знания и жизненный опыт, которые привели к мудрости.

Благоразумие призывает нас заглянуть внутрь себя, чтобы по-настоящему познать себя, и зеркало, которое она держит, символизирует это самопознание. Змея олицетворяет мудрость, необходимую для благоразумия и принятия правильных решений.

Делла Роббиа даже вплёл многозначительные мотивы в гирлянду, обрамляющую «Благоразумие»; подобные гирлянды присутствуют во многих его работах. По данным лондонского Музея Виктории и Альберта, лимоны символизируют спасение, виноград и огурцы — воскресение, а айва и сосновые шишки — добродетель и бессмертие.

Значение этих мотивов прослеживается на протяжении веков. Например, Плиний (ок. 24–59 гг. н. э.) восхищался способностью айвы расти из черенков, поэтому айва символизирует бессмертие. Гроздья винограда символизируют вино, которое Иисус подавал на Тайной Вечере. А лимонное дерево прекрасно цветёт под ярким солнцем. Это, наряду с целебными свойствами этого плода, в частности, его традиционным использованием в качестве противоядия, привело к тому, что лимон стал символом спасения.

Стиль «Благоразумия» делла Роббиа перекликается со стилем «Кардинальной добродетели», которую его дядя, Лука делла Роббиа (около 1400–1482), создал около 1461 года для потолка часовни кардинала Португальского в церкви Сан-Миниато-аль-Монте во Флоренции, Италия. «Благоразумие» Луки выполнено в тех же классических мотивах, что и у Андреа, но с добавлением ангельских крыльев. «Благоразумие» Луки отражается в воде, тогда как «Благоразумие» Андреа кажется неподвижным в воде. Вода может символизировать чистоту, очищение, а также самопознание благодаря своей способности отражать образы, подобно зеркалу «Благоразумия» в обеих работах.

Гобелен «Благоразумие»

Великолепный гобелен-аллегория «Благоразумие» висит в Музее гобеленов Испании, в Королевском дворце Ла-Гранха в Сан-Ильдефонсо. Она входит в серию гобеленов «Честь», состоящую из девяти аллегорических панелей: «Судьба», «Благоразумие», «Мудрость», «Справедливость», «Порок», «Слава», «Честь», «Вера» и «Благородство». Вместе они иллюстрируют добродетели, необходимые для правления, и моральные учения об опасности порока. Выдающийся фламандский художник Питер Кук ван Альст (1502–1550) создал эти панели для коронации Карла V императором Священной Римской империи в 1520 году.

Монументальная серия Кука ван Альста использует как классические, так и религиозные мотивы, чтобы продемонстрировать хорошее поведение и характер.

Кук ван Альст наполнил детализированные панели смыслом. Аллегорическая сцена гобелена «Благоразумие» разворачивается в театре. Центральное место занимает восседающее на троне Благоразумие в виде женщины. Змея обвивает её руку, символизируя мудрость, необходимую Благоразумию для обсуждения с Верой и Разумом, расположенными по обе стороны от неё. Разум держит три зеркала, символизирующие память (прошлое), интеллект (настоящее) и провидение (будущее) — три добродетели Благоразумия. Надпись на балдахине над её троном гласит: Preterita recolo presentia ordino futura prevideo («Я собираю прошлое, я упорядочиваю настоящее, я предвижу будущее»).

Благоразумие воплощает множество добродетелей, включая ум, осторожность, осмотрительность, интеллект, предусмотрительность, послушание и память. Эти семь фигур стоят у подножия сцены, изысканно одетые. Каждая держит предметы, связанные с её личностью. Осторожность, в частности, держит выпуклое зеркало, отражающее лису, и монашеский плащ, возможно, символизирующий популярные средневековые поучительные истории о Рейнарде Лисе. В этих историях лиса часто обманывает других животных.

Картина «Благоразумие» Тициана

Около 1550 года Тициан (1488–1576) написал загадочную картину «Благоразумие». Он выбрал мотивы, отличающиеся от описанных ранее работ.

Тициан написал три мужских портрета. Бородатый мужчина в центре, а по сторонам старец и молодой человек. Под ними он изобразил головы животных: волка, льва и собаки. Латинская надпись над тремя мужчинами переводится как:

«Учась у вчерашнего дня, сегодня поступает благоразумно, чтобы не испортить завтрашний».

Трое мужчин символизируют разный возраст человека: юность, зрелость и старость. А те, в свою очередь, соотносятся с «Вчера» (юность), «Сегодня» (зрелость) и «Завтра» (старость).

Тициан, возможно, был знаком с историческими изображениями Благоразумия, например, с небольшим мраморным бюстом середины XIV века с тремя лицами на одной голове. По данным Метрополитен-музея в Нью-Йорке, это редкий Vultus Trifrons или «Аллегория Благоразумия». Католические художники XV и XVII веков создавали скульптуры Vultus Trifrons как символ Святой Троицы.

Эти трёхглавые изображения были осуждены, и большинство из них было уничтожено, сначала после Тридентского собора (1545–1563), а затем папой Урбаном VIII в 1628 году.

Три лица, словно аллегория, отражают три начала Благоразумия — память, разум и провидение, которые, опять же, отсылают к прошлому, настоящему и будущему соответственно. Они также связаны с обрядами перехода через юность, зрелость и старость.

«Слияние понятий добродетели и жизненного цикла человека совпало с более тонким пониманием человеческой природы, а также с акцентом на личности», — говорится на сайте Метрополитен-музея.

Эксперты полагают, что трёхголовое существо на картине Тициана, состоящее из волка, льва и собаки, упоминается в книге Hieroglyphica его коллеги-венецианца Джованни Пьерио Валериано, написанной в 1556 году. Происхождение этого существа можно проследить до статуи Сераписа в эллинистическом египетском храме. Лондонская Национальная галерея пишет:

«Это воплощение Времени: прожорливый волк олицетворяет прошлое, пожирающее память обо всём, могучий лев олицетворяет настоящее, а собака, олицетворяющая будущее, стремящаяся вперёд, вечно полная обманчивой надежды».

Все эти произведения искусства, посвящённые благоразумию, подчёркивают важность самоанализа, использования прошлого опыта и знаний для мудрой оценки любой ситуации перед принятием верного решения. Этот путь может быть трудным, но благоразумный человек понимает, что именно мудрость, подкреплённая верой и разумом, направляет самые праведные поступки.