«Попытка войти в воду, которая давно утекла». Барнаульский историк Сергей Усольцев о традиционных ценностях и семье

«Крепкая семья – основа государства» – лозунг, призывающий к традиционным ценностям, сегодня звучит все громче, когда речь заходит об институте семьи и брака. Но что мы имеем в виду, когда говорим о традиционной семье? Патриархат, многодетность или что-то еще? Чтобы разобраться в этом непростом вопросе, мы обратились к заведующему кафедрой всеобщей истории и международных отношений АлтГУ Сергею Усольцеву, человеку, который, без преувеличения, знает о прошлом больше, чем Google.

Самые важные новости в Телеграм и ВКонтакте. Подпишитесь!

Назад в будущее

— Сергей, разговоры о семейных ценностях раскололи общество. Одни видят в возврате к прошлому чуть ли не спасение, другие – регресс. На ваш взгляд, что на самом деле стоит за этим понятием традиционные ценности, если смотреть на это через призму истории?

— Как историк я могу с уверенностью сказать, что популяризация так называемых традиционных ценностей – это попытка войти в воду, которая давно утекла.

Многие, говоря о традиционных ценностях, мало представляют, что же это такое конкретно. На самом деле речь идет об их собственном представлении о том, какими эти ценности должны были быть, и к реальности это имеет далекое отношение.

Что такое традиционная семья, и понравится ли она молодым людям, готовящимся вступить в брак? Давайте для начала посмотрим, что такое семья современная.

Свобода, любовь и равноправие

— И в чем же принципиальное отличие современной семьи от той, что мы традиционно подразумеваем?

— Она отличается рядом характеристик. Во-первых, супруги добровольно вступают в брак. Во-вторых, основой брака является любовь. В-третьих, оба супруга участвуют в воспитании детей. В-четвертых, современный брак основан на равноправии партнеров. Это равноправие подкрепляется возможностью женщины развестись с мужем.

Именно право женщины на развод делает брак равноправным. Причем мало просто иметь право на развод — нужно иметь возможность, а это значит, что женщина должна иметь образование, работу, финансовую самостоятельность или, на худой конец, право отсудить у мужа половину имущества в случае развода.

«Ромео и Джульетта» в XXI веке

— Если любовь, равноправие и добровольность – это признаки современной семьи, то как с этой точки зрения выглядят ранние браки, столь часто идеализируемые сегодня? «Ромео и Джульетта» – это трагедия или романтика?

— История Ромео и Джульетты – это трагедия о том, как любви молодых людей помешала такая «замечательная» традиционная ценность, как вендетта.

Уже во времена Шекспира, в XVI веке, эта ценность была слишком архаичной и дикой, чтобы с ней мириться как с нормой. Заметьте, сам Шекспир не одобряет намерение родителей Джульетты насильно выдать ее замуж.

Именно литература нового времени, в том числе и такие пьесы, как "Ромео и Джульетта", постепенно формируют общее представление, что в основе брака должен быть добровольный союз любящих друг друга людей, испытывающих друг к другу половое влечение, но в какой-то момент правила вступления в брак стала определять церковь.

Любовь vs церковь

— А что церковь, и религия в целом, думали о любви в браке в разные исторические периоды? Насколько сильным было ее влияние на законодательство о семье?

— Надо понимать, что церковь добивалась власти в этом плане очень долго. Все Средневековье она не могла установить монополию на регулирование брачных отношений. Даже в XV веке нормой было вступление в брак по старинным местным обычаям, без участия церкви, без венчания, и такие браки были юридически полноценными.

Однако со временем брак приобрел статус официального церковного таинства, и церковь начинает борьбу за то, чтобы все браки заключались в виде религиозного обряда. Эту борьбу церковь так никогда и не выиграла до конца, потому что уже с XVIII века в практику входит гражданский брак. И тут важно помнить, что, например, христианская церковь никогда не настаивала на том, чтобы причиной брака была любовь.

История абортов

— Мы коснулись вопросов любви и брака, но есть еще одна очень болезненная тема – аборты. Как этот вопрос решался в прошлом, когда не было современной медицины и господствовали совсем другие моральные нормы? Существовали ли какие-то «аналоги» современных абортов, и как они воспринимались обществом?

— Аборты – это очень древняя практика, известная с незапамятных времен. И медикаментозные, и хирургические способы прерывания беременности существовали, и отношение к ним в обществе никогда не было однозначным.

Моральная оценка всегда была предметом дискуссий. При этом криминализация абортов – явление сравнительно позднее, возникшее лишь в Новое время, когда в XIX веке эту процедурувпервые стали запрещать на законодательном уровне.

— И что, до этого аборты не запрещались?

— Все зависело от конкретного общества, его религиозных и культурных норм. В одних обществах аборт строго осуждался и даже карался законом, в других – к нему относились более терпимо, особенно в случаях, когда беременность угрожала жизни женщины. При этом, разумеется, доступность и безопасность абортов в прошлом оставляли желать лучшего и часто приводили к трагическим последствиям для здоровья женщины.

— Получается, что в вопросе легализации абортов Россия когда-то шла впереди планеты всей?

— Да, это так. Легализация абортов – это мировой тренд, который начал набирать силу в XX веке, и Советский Союз здесь оказался в первых рядах. После Октябрьской революции аборты были узаконены, исходя из принципа, что женщина – хозяйка своего тела и равноправный член общества.

— Но ведь потом ситуация изменилась?

— К сожалению, да. С установлением тоталитаризма в СССР государство стало устанавливать монополию не только на экономику и политику, но и на личную жизнь граждан. Власть стремилась контролировать все: от веса детей в детском саду до здоровья рабочих на заводах. И, разумеется, государство запретило женщинам прерывать беременность, потому что люди были нужны для строительства светлого будущего.

— Какой ценой обошелся этот запрет?

— Очень высокой. После смерти Сталина, когда режим немного смягчился, аборты вновь легализовали. К этому времени огромное количество женщин уже погибли от подпольных процедур.

Вплоть до 1990-х годов в СССР отмечалось огромное количество абортов, что было связано не только с доступностью этой операции, но и с нехваткой современных средств контрацепции и элементарных знаний о планировании семьи.

Долгий путь к свободе

— Давайте перейдем к другой, не менее важной теме –положение женщины в семье. На протяжении истории оно, мягко говоря, было неоднозначным. Как менялась роль женщины, и что оказало наибольшее влияние на этот процесс?

— Действительно, положение женщины в семье претерпело колоссальные изменения. И говорить о традиционных ценностях в этом контексте – значит сознательно игнорировать тот огромный путь, который был пройден.

Равноправие – это завоевание XX века. До этого женщина находилась в подчиненном положении, например, в Древнем мире, и в Средневековье. Она была неполноправна, зависела от отца, а потом – от мужа. Она была лишена юридических и экономических прав, боялась остаться одна и часто подвергалась насилию. Достаточно вспомнить Древнюю Грецию с ее образованными мужчинами и запертыми в четырех стенах неграмотными женщинами.

— Но, возможно, были культуры, где положение женщин было несколько иным?

— В Древнем Риме, например, было несколько лучше. Дамазанимала более высокое место в семейной иерархии, чем рабы, но все равно оставалась ниже отца семейства.

А вот в христианском Средневековье чем выше был статус семьи, тем отчетливее было видно неравноправное положение женщин. В знатных семьях девушек использовали, как "династический товар", выдавая замуж по воле родителей. Главная задача – родить как можно больше наследников и не жаловаться на измены мужа.

Славянская полигамия

— Мы обсудили с вами тяжелый путь от бесправия к равноправию женщины в семье, но как все это сочеталось с моральными нормами тех времен?

— А вот тут мы подходим к очень интересному моменту. Не стоит забывать, что в огромном мире практиковалась и полигамия. Это тоже часть традиционных семейных ценностей, пусть даже современные консерваторы предпочитают об этом не вспоминать.

Многоженство известно с древнейших времен. И даже в тех обществах, где формально брак был моногамным, практиковалось сожительство с рабынями и служанками, что, конечно, дополнительным браком не считалось. И такую практику мы видим в античной Европе и даже в христианском Средневековье. Не стоит забывать, что полигамия была и у древних славян, и у русских князей.

Как кризисы перекраивают «ячейки общества»

— Жизнь, как известно, богаче любых схем. Что происходило с институтом брака и семьи во времена кризисов, войн и социальных потрясений? Как эти события влияли на устои семьи.

— Войны, экономические кризисы и другие социальные потрясения всегда оказывали колоссальное влияние на институт брака и семьи. В такие периоды традиционные устои часто рушились, а на их место приходили новые формы отношений.

Например, в периоды войн возрастало число браков между молодыми людьми, которые стремились создать семью до отправки на фронт. В то же время войны приводили к увеличению числа вдов и сирот, что создавало дополнительные социальные проблемы.

Эволюция или регресс

— И, наконец, главный вопрос: глядя на современный институт брака и семьи, что мы видим – эволюцию или движение по спирали? Мы изобретаем что-то новое или просто повторяем старое, но на другом уровне?

— Что касается эволюции или спирали, то, на мой взгляд, скорее верно второе. Мы не просто повторяем прошлое, а переосмысливаем его, адаптируем к современным условиям. Сегодня мы имеем гораздо больше свободы в выборе партнера, в планировании семьи, в реализации своих личных амбиций. И это, безусловно, прогресс.

Елена Кварианташвили.