Книга Урантии. Часть II. Документ 56. Всеобщее единство. №2.
4. Личностное объединение. (продолжение)
(640.1) 56:4.2 Личности присуще стремление к объединению всех
составных реальностей. Бесконечная личность Первого Источника и
Центра, Всеобщий Отец, объединяет все семь составных Абсолютов
Бесконечности. И личность смертного человека, являясь
исключительным и непосредственным даром Всеобщего Отца,
обладает таким же потенциалом для объединения составных
факторов смертного создания. Такая объединяющая созидательность
любой личности созданного существа – признак её высокого и
исключительного источника и является ещё одним подтверждением
нерушимой связи с тем же самым источником через контур личности,
посредством которого личность создания поддерживает прямую и
непрерывную связь с Отцом всех личностей в Раю.
(640.2) 56:4.3 Несмотря на то что проявление Бога начинается в
сферах Семичастного и продолжается на более высоких уровнях
верховности и предельности, доходя до Бога-Абсолютного, контур
личности с центром в Раю и в личности Бога-Отца обеспечивает
полное и совершенное объединение всех этих разнообразных
выражений божественной личности в той мере, в какой это касается
личностей всех созданий на всех уровнях разумного существования и
во всех мирах совершенной вселенной, а также усовершенствованных
и совершенствующихся вселенных.
(640.3) 56:4.4 Хотя для вселенных и во вселенных Бог является всем
тем, что мы описали, для вас и для всех богопознавших созданий он
един – ваш Отец и их Отец. Для личности Бог не может быть
множественным. Бог является Отцом для каждого из своих созданий,
и в буквальном смысле невозможно, чтобы какое-либо дитя имело
более одного отца.
(640.4) 56:4.5 В философском и космическом аспектах, а также
относительно различных уровней и местонахождений возможных
проявлений, вы можете и, следовательно, должны предположить
действие множественных Божеств и постулировать существование
множественных Троиц; однако в вероисповедном опыте личного
общения каждой верующей личности по всему мирозданию, Бог
един; и это единое и личностное Божество есть наш Райский
родитель, Бог-Отец – даритель, хранитель и Отец всех личностей, от
смертного человека обитаемых миров до Вечного Сына центрального
Острова Света.
5. Единство Божества.
(640.5) 56:5.1 Целостность – неделимость – Райского Божества
является экзистенциальной и абсолютной. Существуют три вечных
персонализации Божества – Всеобщий Отец, Вечный Сын и
Бесконечный Дух, однако в Райской Троице
они действительно являются одним Божеством, единым и
неделимым.
(640.6) 56:5.2 Из первоначального уровня экзистенциальной
реальности – уровня Рая-Хавоны – выделились два субабсолютных
уровня, вслед за чем Отец, Сын и Дух приступили к созданию
многочисленных личных партнёров и подчинённых. И если
рассмотрение абсонитного объединения божества на
трансцендентальных уровнях предельности в данном контексте
неуместно, то имеет смысл взглянуть на некоторые аспекты
объединяющей функции различных персонализаций Божества, в
которых божественность функционально проявляется в
разнообразных секторах творения и различным категориям
разумных существ.
(640.7) 56:5.3 Нынешнее функционирование божественности в
сверхвселенных активно проявляется в действиях Высших
Создателей – Сынов-Создателей и Созидательных Духов локальных
вселенных, От Века Древних сверхвселенных и Семи Главных Духов
Рая. Эти существа образуют три первых уровня Бога-Семичастного,
ведущих к центру, к Всеобщему Отцу, и вся эта сфера
Бога-Семичастного координируется на первом уровне эмпирического
божества в формирующемся Высшем Существе.
(641.1) 56:5.4 В Раю и центральной вселенной единство Божества есть
факт бытия. В эволюционирующих вселенных времени и
пространства единство Божества является достижением.
6. Объединение эволюционного Божества.
(641.2) 56:6.1 Когда три вечных лица Божества функционируют как
всецелое Божество в Райской Троице, они достигают совершенного
единства. Таким же образом, когда они творят – совместно или
индивидуально, – их Райское потомство обнаруживает характерное
единство божественности. И эта божественность замысла,
проявляемая Высшими Создателями и Правителями
пространственно-временных владений, окончательно выражается в
объединяющем энергетическом потенциале полновластия
эмпирической верховности, который, в присутствии безличного
энергетического единства вселенной, образует напряжение
реальности, способное разрешиться только посредством адекватного
объединения с эмпирическими личностными реальностями
эмпирического Божества.
(641.3) 56:6.2 Личностные реальности Высшего Существа исходят из
Райских Божеств и в направляющем мире внешнего кольца Хавоны
объединяются с энергетическими прерогативами Всемогущего-
Высшего, возникающего из божественности Создателей большой
вселенной. Как существо, Бог-Высший существовал в Хавоне до
создания семи сверхвселенных, однако он действовал только на
духовных уровнях. Эволюция заключённых в Верховности силовых
атрибутов Всемогущего посредством разнообразного синтеза
божественности в развивающихся вселенных привела к появлению
нового силового присутствия Божества, достигшего согласования с
духовным существом Высшего в Хавоне посредством Высшего
Разума, который впоследствии превратился из потенциала,
содержащегося в бесконечном разуме Бесконечного Духа, в активный
функциональный разум Высшего Существа.
(641.4) 56:6.3 Наделённые материальным разумом создания
эволюционных миров семи сверхвселенных способны понять
единство Божества только через этот энерго-личностный синтез
Высшего Существа. Ни на одном уровне бытия Бог не может
превысить концептуальные возможности существ, живущих на
соответствующем уровне. Смертный человек должен – через
признание истины, восприятие красоты и поклонение благости –
прийти к признанию Бога любви и в дальнейшем подняться через
восходящие уровни божества к постижению Высшего. Божество,
после осознания его объединенности в энергии, может быть
персонализировано в духе, постигаемом и достигаемом смертными
созданиями.
(641.5) 56:6.4 Хотя восходящие смертные достигают понимания