Не свято место: как происходит дехристианизация Европы

Церковь Шотландии выставила на продажу больше сотни храмов и исторических зданий. Это сделано в связи с финансовым давлением и резким сокращением числа прихожан. Негативные для европейского христианства тенденции наблюдаются уже на протяжении нескольких десятилетий. Однако сейчас они достигли таких масштабов, что церкви вынуждены делать распродажи.

Всё началось до того, как пришли мигранты Церковь Шотландии выставила на продажу больше сотни принадлежащих ей объектов недвижимости, включая храмы и исторические здания. По заявлению организации, это сделано в связи с финансовым давлением и резким сокращением числа прихожан. Ситуация в Шотландии не является уникальной. Негативные для европейского христианства тенденции наблюдаются уже на протяжении нескольких десятилетий. Однако сейчас они достигли таких масштабов, что церкви вынуждены выставлять свое имущество на торги, чтобы выжить. В списке лотов — церкви и земельные участки вокруг них, муниципальное жилье. Некоторые из объектов были построены еще в XVIII веке. Самый дорогой среди них — церковь святого Марка в центре Абердина. Ее оценочная стоимость составляет £390 тыс. (чуть менее 41 млн рублей). Следует сразу оговориться, что пресвитерианская церковь Шотландии на протяжении веков являлась национальной церковью и пользовалась защитой короля Великобритании (что было закреплено в специальной клятве), и потому располагает тысячами объектов на территории страны. Однако с начала XXI века она переживает упадок и исход прихожан — с 2001 года их число уменьшилось почти вдвое. Церковь святого Марка в центре Абердина Происходящее в Шотландии не является отдельным случаем. Англиканская церковь, как и ее северные соседи, в течение нескольких столетий пользовавшаяся королевскими привилегиями и оттого ставшая одним из крупнейших землевладельцев Великобритании (около 40 тыс. га), ежегодно продает как минимум 20 своих церквей. С 2004 по 2016 год численность англикан уменьшилась на 14%, или, как было подсчитано британской прессой, на каждого седьмого «воскресного прихожанина». Статистика упадка Примечательно, что число европейских протестантов сокращается быстрее, чем католиков. Евангелическая церковь Германии (ЕЦГ), организационное объединение, в которое входят основные лютеранские и кальвинистские общины, за один 2023 год потеряла более 3% прихожан, а это около 600 тыс. человек. Причем отток усилился в последние несколько лет. В 2007 году та же ЕЦГ сообщала о 24,83 млн верующих, в 2024 году их насчитали 18,6 млн. В католической Европе долгое время наблюдалась такая же тенденция, хотя и чуть менее резкая. По статистике, опубликованной Конференцией католических епископов Германии, с 2021 года церковь страны покинуло более 1 млн человек. Даже в «самой верующей стране Европы», Польше, численность верующих (почти 71% — христиане-католики) упала с 87,6% в 2011 году до 71,3 % в 2021-м. Ватикан сообщает о росте числа крещеных европейцев, однако эта статистика во многом обманчива. Например, во Франции при очень высоком показателе (более 70%) практикующими христианами себя называют лишь 4,5%. И это различие, как отмечают эксперты, очень ярко характеризует общую тенденцию причем не только в христианском, но и мусульманском и иудейском мире. Одной из ее основных причин европейские исследователи называют политизированность церкви. Религиовед Оливье Руа, например, отмечает, что священнослужители увлеклись «созданием программ для законодателей и политическим лоббированием», «исполнением христианства», а не «исповеданием его духа». Это, в свою очередь, тоже не взялось из ниоткуда. Тренд, отмеченный еще Освальдом Шпенглером в начале прошлого века, ускорился после культурной революции конца 1960-х годов, а нынешнее состояние — просто результат его развития. Получается, что дехристианизация началась еще в тот период, когда не было ни Европейского союза, ни политики мультикультурализма. Правый тормоз В то же время следует отметить, что религиозность населения достаточно сильно связана с политическими воззрениями. Таким образом, наблюдаемый сегодня еще один правый поворот во взглядах европейцев зачастую оказывает позитивное влияние на их отношения к церкви и религии. В первую очередь эксперты отмечают этот тренд во Франции. В этой связи издание La Croix указывает на парадоксальность ситуации, в которой находится французский епископат в преддверии парламентских выборов. Иерархи церкви разрываются между традиционной для себя общеевропейской политической повесткой и националистическими убеждениями множества их прихожан. Похожую, но более устойчивую картину социологи наблюдают в некоторых странах Восточной и Центральной Европы, где религия до сих пор (или снова) является неотъемлемой частью национальной самоидентификации. Это составляет одно из философских различий между восточным и западным христианством, подчеркивает историк, миссионер Руслан Калинчук. — Православная точка зрения заключается в том, что если однажды в Церкви снова будет 12 человек, то она всё равно останется Церковью. Католики и протестанты пытаются адаптироваться под новую политическую реальность, под ситуативный интерес. Но как раз это зачастую и отталкивает людей. Важно понимать, что Ватикан, кроме того что является актором международных отношений, еще и крупнейший субъект глобальной экономики, — отмечает эксперт. В Риме всё видят К слову, сам Ватикан давно предвидел дехристианизацию Европы и сосредоточил свое внимание на Южной и Юго-Восточной Азии и Африке, которые, будучи самыми густонаселенными регионами мира, еще недавно считались самыми нерелигиозными. В процентном соотношении христиан на африканском континенте уже больше, чем в Европе. Их численность продолжает расти — причем как католиков, так и православных. Это во многом обеспечивает рост и общего числа приверженцев учения Христа в мире. Но не в Европе. Святой престол принял развитие негативных трендов в Европе и формирует свою стратегию с учетом этих изменений, подчеркивает научный сотрудник Центра европейских исследований Института международных исследований МГИМО Екатерина Шебалина. — Ватикан видит глобальную тенденцию и «разворачивается» на восток вместе со всей системой международных отношений. Папа Бергольо еще в 2014 году, выступая в центре Европы, обратил внимание на ее «старение» в культурном отношении. Для него как для выходца из Латинской Америки Европа не является центром мира, и это отличает его от всех его предшественников. В этой связи мы видим, например, активную просветительскую и гуманитарную деятельность Ордена Иезуитов в Южной Азии, — рассказала эксперт в подкасте «Посольский приказ». Андрей Кузмак