Книга Урантии Документ 3. Атрибуты Бога. №2
2. Бесконечное могущество Бога.(продолжение)
(47.1) 3:2.3 Из всех божественных атрибутов лучше всего
понимается всемогущество Бога, в особенности всемогущество
в материальной вселенной. Как недуховное явление, Бог есть
энергия. Провозглашение этого физического факта
основывается на непостижимой истине: Первый Источник и
Центр является первопричиной всех физических явлений
пространства. В этой божественной деятельности берут своё
начало все виды физической энергии и других проявлений
материи. Свет – то есть свет без тепла – представляет собой
ещё одно недуховное проявление Божества. Есть и ещё один
вид недуховной энергии, практически неизвестный и пока ещё
непризнанный на Урантии.
(47.2) 3:2.4 Бог контролирует всю энергию; он определил «путь
для молнии»; он предопределил все энергетические контуры.
Им предписано время и способ проявления всех видов
энергии-вещества. И всё это непрестанно удерживается его
вечной властью – гравитационным управлением с центром в
нижнем Раю. Так свет и энергия вечного Бога продолжают
нескончаемое обращение по его величественному контуру –
бесконечная, но упорядоченная процессия звёздных миров,
образующих вселенную вселенных. Всё творение вечно
обращается вокруг Райской Личности – центра всех вещей и
существ.
(47.3) 3:2.5 Всемогущество Отца относится к повсеместному
преобладанию абсолютного уровня, на котором три вида
энергии – физическая, умственная и духовная – неразличимы
вблизи Отца, Источника всех вещей. Разум создания, не
являясь Райской монотой или Райским духом, неспособен
непосредственно реагировать на воздействия Всеобщего Отца.
Бог адаптируется к несовершенному разуму – у смертных
Урантии это происходит через Настройщиков Мышления.
(47.4) 3:2.6 Всеобщий Отец не есть преходящая сила,
непостоянное могущество или переменчивая энергия.
Могущества и мудрости Отца совершенно достаточно, чтобы
справиться с любыми и всеми потребностями вселенной. Им
предусмотрены все чрезвычайные ситуации, возникающие в
человеческом опыте, и потому его реакции на события
вселенной никогда не бывают отвлечёнными, а соответствуют
велениям вечной мудрости и согласуются с требованиями
бесконечного суждения. Как бы внешне это ни выглядело,
могущество Бога не действует во вселенных как слепая сила.
(47.5) 3:2.7 Возникают ситуации, когда кажется, что приняты
чрезвычайные меры, приостановлены естественные законы,
осознаны злоупотребления и предпринимаются усилия для
исправления создавшегося положения, однако это не так.
Такие представления о Боге объясняются узостью вашего
взгляда, конечностью вашего понимания и ограниченностью
вашего кругозора. Такое неправильное понимание Бога –
следствие вашего глубокого невежества в отношении
существования высших законов данного мира, величия
личности Отца, бесконечности его атрибутов и факта его
свободной воли.
(47.6) 3:2.8 Разбросанные по всем вселенным пространства,
планетарные создания, в которых пребывает Божий дух, столь
бесконечно многочисленны и разнообразны, столь различны
по своему интеллекту, обладают столь ограниченным и порой
столь примитивным разумом, столь близоруки и
провинциальны, что практически невозможно сформулировать
общие положения закона, адекватно выражающего
бесконечные атрибуты Отца и в то же время сколько-нибудь
понятного этим созданным разумным существам. Поэтому
многие из деяний всесильного Создателя кажутся вам,
созданиям, произвольными, отвлечёнными и нередко
бессердечными и жестокими. И вновь я заверяю вас, что это
не так. Во всём, что делает Бог, присутствует замысел,
интеллект, мудрость, доброта и вечное стремление к
наибольшей пользе – не всегда отдельного существа,
отдельной расы, отдельной планеты и даже отдельной
вселенной; дела Божьи направлены на благополучие и
достижение наибольшей пользы для всех – от низших до
высших. В эпохах времени, благополучие части может иногда
казаться отличным от благополучия целого; в кругу вечности
таких кажущихся различий нет.
(48.1) 3:2.9 Мы все – часть Божьей семьи, и порой нам
приходится подчиняться семейной дисциплине. Многие из
деяний Бога, которые так беспокоят и смущают нас, являются
результатом решений и окончательных постановлений
премудрого, уполномочивающих Совместного Вершителя
исполнить выбор, сделанный безупречной волей бесконечного
разума, претворить решения совершенной личности, чей
надзор, видение и забота преследуют высшее и вечное
благополучие всего грандиозного, широко раскинувшегося
творения.
(48.2) 3:2.10 Таким образом, именно ваш отвлечённый,
частный, конечный, примитивный и сугубо
материалистический взгляд, равно как и ограничения,
свойственные природе вашего существования, являются тем
препятствием, из-за которого вы неспособны увидеть, понять
или познать мудрость и доброту многих божественных деяний,
которые кажутся вам исполненными столь сокрушительной
жестокости и которым, на ваш взгляд, присуще столь явное
безразличие к комфорту и благоденствию, к планетарному
счастью и процветанию таких же, как вы, созданий. Из-за
ограниченности вашего зрения, из-за ущербности вашего
сознания и конечности разума вы неправильно понимаете
мотивы и искажаете намерения Бога. Однако в эволюционных
мирах происходит и многое такое, что не связано с личными
деяниями Всеобщего Отца.
(48.3) 3:2.11 Божественное всемогущество в совершенстве
согласовано с остальными атрибутами личности Бога. В своём
духовном проявлении во вселенной власть Бога обычно
ограничена только тремя условиями или ситуациями:
(48.4) 3:2.12 1. Природой Бога, в особенности его
бесконечной любовью, а также истиной, красотой и
благостью.
(48.5) 3:2.13 2. Волей Бога, его милосердной опекой и
отеческим отношением к личностям вселенной.
(48.6) 3:2.14 3. Законом Бога, справедливостью и
правосудием вечной Райской Троицы.
(48.7) 3:2.15 Власть Бога неограниченна, его природа
божественна, воля окончательна, атрибуты бесконечны,
мудрость вечна и реальность абсолютна. Но все эти черты
Всеобщего Отца объединены в Божестве и нашли всеобщее
выражение в Райской Троице и божественных Сынах Троицы.
В остальном, за пределами Рая и центральной вселенной
Хавоны, всё относящееся к Богу ограничено эволюционным
присутствием Высшего, обусловлено возникающим
присутствием Предельного и координировано тремя
экзистенциальными Абсолютами: Божеством, Всеобщим и
Безусловным. Таким образом, присутствие Бога ограничено,
ибо такова воля Бога.
3. Всеведение Бога
(48.8) 3:3.1 «Бог знает всё». Божественный разум осознаёт
мышление всего творения и хорошо знаком с ним. Его знание
событий универсально и совершенно. Исходящие из него
божественные сущности являются его частью; тот, кто
«удерживает облака», является также «совершенным в
познаниях». «На всяком месте очи Господни». Ваш великий
учитель сказал о незначительных воробьях: «Ни один из них
не упадет на Землю без ведома моего Отца», а также: «Даже
волосы на голове вашей сосчитаны». «Он исчисляет
количество звёзд; он называет их всех по имени».
(49.1) 3:3.2 Всеобщий Отец является единственной личностью
во всей вселенной, кто действительно знает число
находящихся в пространстве звёзд и планет. Все миры во всех
вселенных непрестанно охвачены сознанием Бога. Ему
принадлежат и такие слова: «Я увидел страдание народа
моего, я услышал вопль его, и я знаю скорби его». Ибо «с
небес взирает Господь; он видит всех сынов человеческих; с
места своего пребывания он взирает на всех, живущих на
Земле». Каждое дитя-создание может воистину сказать: «Он
знает путь, по которому я иду; и когда он испытает меня, –
выйду, как золото». «Бог знает, когда мы садимся и когда
встаём; он понимает наши мысли издалека, и все пути наши
известны ему». «Всё обнажено и открыто перед взором того,
кому дадим отчёт». Настоящим утешением для каждого
человека должно стать понимание того, что «он знает состав
ваш; он помнит, что вы – прах». Говоря о живом Боге, Иисус
сказал: «Отец ваш знает, в чём вы нуждаетесь, прежде чем вы
попросили его об этом».
(49.2) 3:3.3 Бог обладает неограниченной способностью
всеведения; его сознание универсально. Его личностный
контур объединяет все личности, а его знание даже низших
созданий дополняется опосредованно через нисходящие
категории божественных Сынов и непосредственно – через
пребывающих в созданиях Настройщиков Мышления. Кроме
того, повсеместным и непрестанным является присутствие
Бесконечного Духа.
(49.3) 3:3.4 Мы не вполне уверены, предпочитает ли Бог знать
заранее о греховных поступках. Но даже если Бог и знает
наперёд о добровольных действиях своих детей, такое
предвидение ничуть не лишает их свободы. Несомненно одно:
ничто не бывает для Бога неожиданностью.
(49.4) 3:3.5 Всемогущество не подразумевает способности
совершать несовершаемое, неподобаемое Богу действие. Так
же и всеведение не подразумевает знания того, что
невозможно знать. Однако подобные положения вряд ли
можно объяснить конечному разуму. Создание едва ли
способно понять пределы и ограничения воли Создателя.
4. Безграничность Бога
(49.5) 3:4.1 Последовательное посвящение себя вселенным по
мере их возникновения ни в коей мере не уменьшает
потенциала могущества или кладезей мудрости, которые
продолжают пребывать и покоиться в центральной личности
Божества. Безграничное посвящение себя Райским Сынам,
своим подчинённым творениям и их разнообразным созданиям
не ослабили ни одного из потенциалов силы, мудрости и
любви Отца, не лишили его восхитительную личность ни
единого атрибута.
(49.6) 3:4.2 Сотворение каждой новой вселенной требует
очередной корректировки гравитации; но даже если бы
процесс творения продолжался безгранично, вечно, до
бесконечности, так что в конце концов материальное творение
стало бы неограниченным, то и тогда могущество управления
и координации, заключённое в Острове Рай, оказалось бы
достаточным и адекватным для господства, управления и
координации в такой бесконечной вселенной. И после того как
бесконечная сила и мощь были бы отданы безбрежной
вселенной, Бесконечный по-прежнему заключал бы в себе
столько же силы и энергии; Безусловный Абсолют оставался
бы неисчерпаемым; Бог обладал бы всё тем же бесконечным
потенциалом – как если бы сила, энергия и мощь никогда и не
изливались для наделения всё новых и новых вселенных.
(50.1) 3:4.3 Так же и с мудростью: факт свободного
распределения разума для нужд миров ни на йоту не обедняет
центральный источник божественной мудрости. Если по мере
умножения вселенных и невообразимого увеличения числа
обитающих в мирах существ разум будет бесконечно
посвящаться всё новым созданиям высокого и низкого статуса,
то и тогда центральная личность Божества будет заключать
всё тот же вечный, бесконечный и преисполненный мудрости
разум.
(50.2) 3:4.4 Тот факт, что Отец отправляет своих духовных
посланников из самого себя для пребывания в мужчинах и
женщинах вашего и других миров, ни в коей мере не
ослабляет его способности действовать в качестве
божественной и всемогущей духовной личности; и нет
абсолютно никакого предела мере или числу духовных
Наставников, которых способен послать Отец. Отдавая часть
себя своим созданиям, он обеспечивает обладающих
божественным даром смертных безграничными, почти
невообразимыми возможностями грядущего прогресса на
последующих этапах существования. И такое щедрое
посвящение себя в виде этих духовных пастырей ни в коей
мере не уменьшает мудрости и совершенства истины и знания,
заключённых в премудром, всезнающем и всемогущем Отце.
(50.3) 3:4.5 Для смертных времени есть будущее, но Бог
обитает в вечности. Несмотря на то что сам я родом из места,
находящегося вблизи самого обиталища Божества, я не могу
считать, что высказываюсь о бесконечности многих
божественных атрибутов с совершенством понимания. Только
бесконечность разума способна постичь всю бесконечность
существования и вечность действия.
(50.4) 3:4.6 Смертному человеку недоступно познание
бесконечности небесного Отца. Конечный разум неспособен до
конца понять столь абсолютную истину или факт. Однако всё
тот же конечный человек может действительнопочувствовать
– буквально пережить – всю полноту и силу воздействия столь
бесконечной ЛЮБВИ Отца. Такую любовь поистине можно
прочувствовать, и хотя качественно ощущение беспредельно,
количественно оно строго ограничено духовной
восприимчивостью человека и связанной с этим способностью
любить Отца в ответ.
(50.5) 3:4.7 Конечное понимание бесконечных качеств
значительно превосходит логически ограниченные
возможности создания ввиду того факта, что материальный
человек выполнен по образу Божью: в нём живёт частица
бесконечности. Поэтому самый близкий и желанный для
человека путь к Богу есть путь в любви и через любовь, ибо
Бог есть любовь. И каждое из таких уникальных отношений
есть действительный опыт космической социологии,
отношений Создателя и создания – чувства Отца и дитя.
5. Верховная власть Отца
(50.6) 3:5.1 В своих контактах с творениями постхавонского
периода Отец использует своё бесконечное могущество и
высшие полномочия не лично, а через Сынов и подчинённых
им личностей. И всё это Бог совершает по собственной воле.
При возникновении определённой ситуации и в случае
принятия божественным разумом соответствующего решения,
любые и все переданные полномочия могут осуществляться
непосредственно, но, как правило, подобное действие
предпринимается только в результате неспособности
уполномоченной личности исполнить божественное поручение.
В таких случаях и перед лицом подобного проступка Отец – в
пределах необходимого божественного могущества и
потенциала – совершает независимое действие в соответствии
с принятыми им самим решениями; и такие решения всегда
отличаются неизменным совершенством и бесконечной
мудростью.
(51.1) 3:5.2 Отец правит через своих Сынов; в организации
вселенной существует единая система правителей, которая
заканчивается Планетарными Князьями, – вершителями судеб
эволюционных сфер, принадлежащих к обширным владениям
Отца. И следующие выражения – не просто красивые слова:
«Господня земля и что наполняет её». «Он низлагает царей и
поставляет царей». «Всевышние правят в царствах людей».
(51.2) 3:5.3 Не всё, что происходит в человеческих сердцах,
находится в согласии с волей Всеобщего Отца, но руководство
планетой и её судьба подчинены божественному плану;
побеждает вечный замысел мудрости и любви.
(51.3) 3:5.4 Иисус сказал: «Отец мой, который дал мне их,
больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца
моего». Возможно, наблюдая всё многообразие и
потрясающую грандиозность по сути безграничного Божьего
творения, вы испытываете сомнения в первичности Бога, но
вы не должны сомневаться в том, что он непоколебимо и вечно
правит в Райском центре всего творения и является
благодетельным Отцом всех разумных существ. Есть только
«один Бог и всеобщий Отец, который над всеми и во всех», «и
он есть прежде всего, и всё заключено в нём».
(51.4) 3:5.5 Жизненные сомнения и превратности бытия никоим
образом не противоречат концепции всеобщего всевластия
Бога. Вся жизнь эволюционных созданий сопряжена с
определёнными неизбежностями. Задумайтесь над
следующим:
(51.5) 3:5.6 1. Желательно ли мужество – сила характера?
Если да, то человек должен воспитываться в таком
окружении, которое заставляет бороться с трудностями и
реагировать на разочарования.
(51.6) 3:5.7 2. Желателен ли альтруизм – служение себе
подобным? Если да, то жизненный опыт должен знакомить с
социальным неравенством.
(51.7) 3:5.8 3. Желательна ли надежда – величие доверия?
Если да, то человек должен постоянно сталкиваться с
собственной незащищённостью и терзаться периодическими
сомнениями.
(51.8) 3:5.9 4. Желательна ли вера – высшее утверждение
человеческой мысли? Если да, то человеческий разум
должен оказываться в том мучительном положении, в
котором он всегда знает меньше того, во что может верить.
(51.9) 3:5.10 5. Желательна ли любовь к истине и
готовность пойти за ней, куда бы она ни привела? Если да,
то человек должен вырастать в мире, где присутствует
заблуждение и всегда возможна ложь.
(51.10) 3:5.11 6. Желателен ли идеализм – понятие,
граничащее с божественным? Если да, то человек должен
вести свою борьбу в среде относительной благости и
красоты, в окружении, пробуждающем неукротимое
стремление к лучшему.
(51.11) 3:5.12 7. Желательна ли верность – преданность
высшему долгу? Если да, то человек должен жить в условиях
вероятности предательства и невыполнения долга. Доблесть
преданности долгу заключается в предполагаемой опасности
проступка.
(51.12) 3:5.13 8. Желательно ли бескорыстие – дух
самоотверженности? Если да, то смертный человек должен
жить лицом к лицу со своим неизбежным «я» и его
нескончаемыми требованиями признания и почестей.
Человек не мог бы активно избрать божественную жизнь, не
жертвуя жизнью эгоистичной. Человек никогда не мог бы
ухватиться за спасительную праведность, если бы не
существовало потенциального зла, на фоне которого
возвышается и оттеняется добро.
(51.13) 3:5.14 9. Желательно ли удовольствие
– удовлетворение счастья? Если да, то человек должен жить
в мире, где наличие боли и вероятность страдания являются
извечными эмпирическими возможностями.
(52.1) 3:5.15 По всей вселенной, каждая её единица считается
частью целого. Сохранение части зависит от сотрудничества с