Тайна Святогора, Ильи Муромца и слова «богатырь»…
Не было никакой Киевской Руси, не было 300-летнего монголо-татарского ига, а была Великая Империя Руссов, над которой не заходило солнце, потому что земли её простирались вокруг всей Земли. Столицами её в разное время были Ярославль, Суздаль, Владимир, Москва. Огромная армия, поддерживающая порядок в этой империи называлась Ордой.+
Так что же было на самом деле? Возникновение, становление и разрушение Великой Империи детально исследовано во множестве книг Носовского Г.В. и Фоменко А.Т. и кратко изложено в книге «КАК БЫЛО на самом деле. Реконструкция подлинной истории» [1].
Уничтожалась память об этой Великой Империи, но люди передавали её в былинах. СМИ тогда не было, вместо них ходили по земле «калики перехожие» и рассказывали, что видели, что знали, да еще в рифму желательно. Чтобы уничтожить эту память народа был применен излюбленный и надежный метод подмены понятий.
«БЫЛИНА – быль; то, что было; песня о старине». Из словаря Трехлебова А.В. [2]
Былину сделали сказкой, а вместо неё ввели термин «история».
«ИСТОРИЯ – то, что взято из Торы – иудейского писания; трактовка действительных событий в соответствии с духом и планами иудаизма ( "из Торы я").» – [2].
Подмена понятий прошла успешно. «Былины далеко не случайно называют народным учебником истории. Действительно, на протяжении многих веков, а по сути, вплоть до XX века они были именно учебником, по которому народ изучал и постигал свою же историю, но только та история не совпадает ни с одним известным нам литературным и летописным источником, включая летописные сказания о самих же богатырях» [3].
Впервые былины в современном виде появились в начале XIX века. «… само открытие русского эпоса состоялось лишь в прошлом веке, когда появились «Сборник Кирши Данилова» (1804, 1818) и первые публикации былин из собраний П.В. Киреевского (1848) и П.Н. Рыбникова (1861). А до середины XIX века вообще никто, даже крупнейшие специалисты по народной словесности, не подозревали, что былины из «Сборника Кирши Данилова» – не далекое и невозвратимое прошлое, а настоящее, что их еще можно услышать в живом исполнении…» [3]. Да, герои прошлых времен были известны народу до появления печатных былин. Но в оригинальном виде былины нельзя было издавать, их надо было умело подменить, стилизовать под народную старину. «Как новое явление рассматривал былины и А.С. Шишков (президент Академии Российской с 1813 г., – авт. статьи) в своем знаменитом «Разговоре о Словесности между двумя лицами Аз и Буки» (1810)» [3].
Образы русских богатырей популярны до сих пор. Современная серия мультфильмов о русских богатырях с удовольствием смотрится и детьми и взрослыми. Так кто же был прообразом народных героев?
«Образ этого огромного богатыря, писал К.С. Аксаков о Святогоре в заметках к первому выпуску «Собрания народных песен П.В. Киреевского» (1860), – которого обременила, одолела собственная сила, так что он стал неподвижен, весьма значителен. Очевидно, что он выходит вне разряда богатырей, к которому принадлежит Илья Муромец. Это богатырь – стихия. Нельзя не заметить в наших песнях следов предшествующей эпохи, эпохи титанической или космогонической, где сила, получая очертания человеческого образа, еще остается – силою мировою» [3].
Читаем былины [3]:
«На тых горах высокиих,
На той на Святой горы,
Был богатырь чюдныи,
Что ль во весь же мир он дивныи –
Не ездил он на Святую Русь,
Не носила его да мать сыра-земля».
Святогор был таким громадным, что его не держала земля, он в неё проваливался, поэтому ему приходилось жить в горах. Как-то раз «Наеждяет Святогор-богатырь во чистом поли он на сумочку да скоморошную». Три раза он пытается её поднять, не смог, только по колена увяз в земле. Оказалось, что эта сумочка принадлежит Микуле Селяниновичу, богатырю-пахарю, и лежит в ней «тяга земная». Очень интересное выражение «тяга земная», не земля, которую иногда берут с собой в дальнюю дорогу, не «земная тяжесть», то есть вес земли, а именно «тяга земная». Похоже на научный термин «притяжение земли». А кто или что в науке преодолевает притяжение земли? Авиационная техника! Может быть Святогор – это воздушный корабль. Он очень тяжелый, не может сесть на землю, так как проваливается, его опоры уходят «по колена» в грунт, поэтому он садится в горах.
Читаем дальше, ищем, что еще может подтвердить эту мысль:
«Наехал Илья в чистом поле на шатер белополотняный,
Стоит шатер под великим сырым дубом,
И в том шатре кровать богатырская немалая:
Долиной кровать десять сажень,
Шириной кровать шести сажень».
А вот и размеры площади, на которой приземлился корабль, приблизительно, конечно. 1 сажень = 2, 16 м. Тогда площадка будет 21,6 м на 12,96 м. Небольшой корабль вполне может приземлиться.
В версиях былин [3] есть такой момент. Святогор привозит Илью Муромца в северные горы к кузнецу старику и не велит при встрече подавать ему руку для пожатия, пусть подаст кусок теплого железа. «Когда захватил старик железо, сдавил его и говорит: «Крепка твоя рука, Илья! Хороший ты богатырек!»» По сути, Илья приходит к кузнецу со своим куском железа. Значит, Святогору нужны были услуги кузнеца. Может быть, воздушному кораблю нужен был ремонт?
В другой версии былины Святогор сам отправляется к старику-кузнецу узнать свою судьбу. Там он видит,
«В кузницы кузнец кует два тонких волоса.
Говорит богатырь таковы слова:
«А что ты куешь, кузнец?»
Отвечает кузнец:
«Я кую судьбину, кому на ком жениться». –
«А мне на ком жениться?» –
А твоя невеста в царстве Поморском,
В престольном городе,
Тридцать лет лежит во гноище».
Стоит богатырь, призадумался:
«Дай-ка я поеду в то царство Поморское
И убью ту невесту».
Приехал он к царству …
Приезжал к домишечку убогому,
Входит в избу: никого нет дома,
Одна только девка лежит во гноище;
Тело у ней точно еловая кора.
Вынул Святогор-богатырь пятьсот рублей
И положил на стол, и взял свой вострый меч,
И бил ее мечом по белой груди,
А затем уехал из царства Поморского.
Проснулась девка, смотрит:
С нее точно еловая кора спала,
А на столе лежит денег пятьсот рублей;
И стала она красавицей…»
В конце концов они поженились.
«Как поженился на ней и легли спать,
Увидел он рубчик на ее белой груди
И спрашивал жену:
«Что у тебя за рубец на белой груди?»
Отвечала ему жена …» Рассказала ему всё, что с ней случилось.
Что за девка в еловой коре, которую бьют, а она только краше становится, и к которой кузнец послал, то есть связанная с кузницей? Невестой в коре может быть железная болванка, с которой отлетает окалина, когда ее бьют на наковальне. Женитьба – это символический термин химической реакции. Ковать два тонких волоса – это технология изготовления булата. За работу Святогор заплатил по тем временам сумму очень большую. В результате Святогор получил свою невесту – теперь уже корабль с небольшим шрамом на груди, то есть швом на корпусе корабля. А ремонта корабль ждал тридцать лет.
Кстати о булате. Рецепт изготовления булата не был утерян, просто кончилась метеоритная руда [5]. Булат изготавливали методом наложения друг на друга многих тонких полос металла из метеоритной руды и совместной их ковки. Заготовку многократно переворачивали на наковальне, клали с одной стороны на другую. Поэтому у него название меч-кладенец, а не потому, что он был кладом или указывал на клад. Из этой были произошел сюжет в сказке А.С. Пушкина «Руслан и Людмила», где Руслан достает свой меч из-под гигантской головы. Гигантская голова в богатырском шлеме – это форма корабля. Починили корабль, а заодно сделали сверхпрочные мечи, которые, как волшебные, разрубали обычную сталь. Отсюда же произошла легенда о мече, вынутом из камня королем Артуром. Меч был сделан из сплавов, извлеченных из метеоритной руды – камня.
Возможно, Святогор транспортировал с собою железный метеорит для ремонта корабля, а корабль был космическим. Посмотрим дальше.
История Ильи Муромца начинается с того, что он от рождения «Сиднем сидел цело тридцать лет» не владея руками-ногами, причем сидел на печи. Пришли к его дому как то «калики перехожия» – странствующие мудрецы. Они дали выпить Илье «чарочку питьица медвянаго», после которой он стал здоровым и сильным. Старцы благословили его на подвиги и удалились. Получается, что Илья Муромец тоже был неподвижен 30 лет. Вывод такой: на самом деле он был пилотом корабля. Он 30 лет сидел на печи, то есть в кузнице и ремонтировал корабль.
По одной из версий былин встречаются богатыри Святогор и Илья Муромец так.
Залез Илья на дуб
«Видит: едет богатырь выше лесу стоячаго,
Головой упирает под облаку ходячую,
На плечах везет хрустальный ларец.
Приехал богатырь к сыру дубу,
Снял с плеч хрустальный ларец,
Отмыкал ларец золотым ключом:
Выходит оттоль жена богатырская.
Такой красавицы на белом свете
Не видано и не слыхано:
Ростом она высокая, походка у ней щепливая
Очи яснаго сокола, бровушки чернаго соболя,
С платьица тело белое.
Как вышла из того ларца,
Собрала на стол, полагала скатерти браныя,
Ставила на стол ествушки сахарныя,
Вынимала из ларца питьица медвяныя.
Пообедал Святогор-богатырь
И пошел с женою в шатёр проклаждатися,
В разныя забавы заниматися.
Тут богатырь и спать заснул.
А красавица жена его богатырская
Пошла гулять по чисту полю
И высмотрела Илью в сыром дубу.
Говорит она таковы слова:
Ай же ты, дородний добрый молодец!
Сойди-ка со сыра дуба,
Сойди, любовь со мной сотвори,
Буде не послушаешься,
Разбужу Святогора-богатыря и скажу ему,
Что ты насильно меня в грех ввел.
Нечего делать Илье:
С бабой не сговорить, а с Святогором не сладить;
Слез он с того сыра дуба
И сделал дело повеленое.
Взяла его красавица, богатырская жена,
Посадила к мужу в глубок карман
И разбудила мужа от крепкаго сна.
Проснулся Святогор-богатырь,
Посадил жену в хрустальный ларец,
Запер золотым ключем,
Сел на добра коня и поехал ко Святым горам.
Стал его добрый конь спотыкаться,
И бил его богатырь плеткою шелковою
По тучным бедрам,
И проговорит конь языком человеческим:
Опережь я возил богатыря да жену богатырскую,
А нонь везу жену богатырскую и двух богатырей:
Дивья мне потыкатися! –
И вытащил Святогор-богатырь Илью Муромца
Из кармана, и стал его выспрашивать,
Кто он есть и как попал к нему во глубок карман.
Илья ему сказал все по правды по истине.
Тогда Святогор жену свою богатырскую убил,
А с Ильей поменялся крестом
И называл меньшим братом».
Красавица, вышедшая из ларца – чем не робот, который сделал техническое обслуживание корабля и его капитана. Даже походка у него «щепливая» – мелкая. Наверное, он был на колесах или гусеницах. Места на корабле было достаточно, туда Илья вместе с конем помещался. Далее богатыри отправились вместе и увидели они, в горах стоит гроб.
«И наехали путем-дорогою на великий гроб,
На том гробу подпись подписана:
«Кому суждено в гробу лежать, тот в него и ляжет».
Лег Илья Муромец:
Для него домовище и велико, и широко.
Ложился Святогор-богатырь:
Гроб пришелся по нем.
Говорит богатырь таковы слова:
«Гроб точно про меня делан.
Возьми-тко крышку, Илья, закрой меня».
Отвечает Илья Муромец:
«Не возьму я крышки, больший брат,
И не закрою тебя:
Шутишь ты шуточку немалую,
Сам себя хоронить собрался».
Взял богатырь крышку и сам закрыл ею гроб;
Да как захотел поднять ю,
Никак не может;
Бился он и силился поднять и проговорил
Илье Муромцу:
«Ай меньший брат!
Видно, судьбина поискала меня,
Не могу поднять крышки,
Попробуй-ка приподнять ю».
Попробовал Илья Муромец
Поднять крышку, да где ему!
Говорит Святогор-богатырь:
«Возьми мой меч-кладенец и ударь поперек крышки».
Илье Муромцу не под силу и поднять Святогорова меча-кладенца.
Зовет его Святогор-богатырь:
«Наклонись ко гробу, ко маленькой щелочке,
Я дохну на тебя духом богатырскиим».
Как наклонился Илья
И дохнул на него Святогор-богатырь
Своим духом богатырскиим:
Почуял Илья, что силы в нем
Против прежняго прибавилось втрое,
Поднял он меч-кладенец и ударил поперек крышки.
От того удара великаго
Посыпались искры,
А где ударил меч-кладенец,
На том месте выросла полоса железная.
Зовет его Святогор-богатырь:
«Душно мне, меньший брат,
Попробуй еще ударить мечом вдоль крышки».
Ударил Илья Муромец вдоль крышки, –
И тут выросла железная полоса».
А это, вы, наверное, уже сами догадались, процесс ремонта корабля. Ему пришлось выковать и одеть на корпус корабля два железных обруча. Последнее дыхание Святогора похоже на пробный запуск двигателей. После чего Илья поехал дальше.
«Да тут Святогору и славу поют,
А Ильи Муромцу да хвалу дают,
А на том былинка и закончилась».
Значение слова «богатырь»
Скорее всего, до появления официальных печатных изданий былин, слова «богатырь» не было в обиходе русского языка. Было слово «витязь». Из словаря Даля, издания 1998 г. [4].
«БОГАТЫРЬ – человек рослый, дородный, дюжий и видный; необычайный силач; смелый и удачливый, храбрый и счастливый воин, витязь. Сказочные богатыри, великаны, побивающие одним махом десятки врагов и разные чудища. || Богатырями назывались лубочные картинки, разные изображения для народа».
«ВИТЯЗЬ – храбрый и удачливый воин, доблестный ратник, герой, воитель, рыцарь, богатырь.»
Оказывается, богатырь – это витязь, а витязь – это богатырь. Все сборники былин начинаются с рассказа о Святогоре. Можно предположить, что Святогор был первым богатырем, а более поздних героев называли богатырями по традиции или, чтобы создать традицию.
Само слово богатырь распадается на два корня «бог» и «тырь». Из того же словаря Даля «тырить – ... красть, тащить, нести». Получается смысл – нести бога, украсть бога. Какого же бога у нас украли?
В 1421 году в районе города Ярославля упал железный метеорит. В [5] Носовский Г.В. и Фоменко А.Т. провели исследования возникновения металлургической промышленности в этом районе, становления городов и торговли. Кроме того, проанализировали старинные религиозные документы, в которых отразилось падение метеорита. В те времена падение громадного тела с неба не могло не вызвать суеверного ужаса и, как следствие, появления поклонения этому явлению.
Как оказалось, в районе Ярославля до сих пор ходят к камню и вешают возле него подношения – ленточки ткани. В греческой и римской мифологии падение этого метеорита отразилось многократно. Что там только не падало с неба: медный щит, наковальня, железные клещи и, наконец, сам бог-кузнец Гефест. Бог Зевс сбросил с Олимпа Гефеста за некоторую провинность. При падении Гефест сломал обе ноги, пробил землю и провалился прямо в Тартар, то есть к нам в Тартарию. Знакомая история поврежденных ног у Ильи Муромца. Далее Гефест обустраивает кузницу в Тартаре, делает много интересных и полезных вещей, обучает людей кузнечному делу. Кроме Гефеста в греческой мифологии с неба упал Фаэтон – сын Солнца, не справившийся с огненной колесницей. Красочные описания падения колесницы Фаэтона – это описание разрушений, производимых летящим горящим метеоритом.
Падение Ярославского метеорита было столь значительным в те времена, что история о нем попала в Библию и Коран. Моисей поднимается на гору Синай для беседы с Богом. Господь появляется на горе в густом облаке с громом и молниями, наставляет его и дает каменные скрижали, на которых написаны заповеди для людей. Моисей спускается с горы к людям и видит, что они, в его отсутствие, отлили Золотого тельца и поклоняются ему. Он в гневе разбивает скрижали. Появление Господа на горе с громом и молниями – это приземление реактивного корабля. Каменные скрижали – метеорит, который при падении разбился на несколько частей.
Большое место в Библии уделено подробному описанию обустройства скинии и работы в ней. Авторы новой хронологии в [5] проанализировали тексты и сделали вывод, что это описание шатра-кузницы, одежды мастеров, инструмента, материалов, технологий, а также обучения кузнецов. Когда кузница стала готова, то «… облако Господне стояло над скиниею днем, и огонь был ночью в ней…» (Исход40:38).
В результате развития кузнечного дела в Ярославском регионе, изделия местных кузнецов распространились по всему миру. Местные мастера и купцы стали очень богаты. Вплоть до наших времен здесь находили богатейшие клады монет различных стран. Это остатки Золотого тельца, которому поклонялся народ в Библии.
Не буду повторять логическую нить ученых Носовского Г.В. и Фоменко А.Т., исследовавших Библию, обосновавших свои идеи на богатом фактографическом материале, чтобы не гасить у вас интерес к этой книге [5]. Скажу лишь о том, чего там нет. Рассмотрим несколько иллюстраций, взятых оттуда.
Фреска «Распятие Святого Петра».
Обратите внимание на постройки на фоне картины. Справа и слева – это очевидные жилые дома, а те, которые находятся за Петром? Круглая постройка из кирпича с трубой очень напоминает доменную печь. А башня без окон с обручами поперек корпуса – это же корабль Святогор! Зачем было изображать эти сооружения на иконе распятия святого? Сработала традиция написания икон по определенному строгому канону, так, как изображалось с самого начала. Позднейшие редакторы, скрывающие подлинные события, возможно, сами забыли, что означают эти постройки.
Рассмотрим русскую икону конца XVI века, где Илья пророк в небе в огненной колеснице прощается с Елисеем.
В Библии о пророке Илие рассказывается в книгах 3-я царств (17-19, 21) и 4-ая царств (2:9,10). Илия предсказывает судьбы, засуху и дождь, умножает пищу, разговаривает с Господом, призывает с неба огонь на жертвенник. Некоторые моменты в жизнеописании Илии перекликаются с былинами. Пророк Илия борется за чистоту веры, из-за этого конфликтует с царями. Так же в былине Илья Муромец ссорится с царем Владимиром, но по совершенно пустяковому поводу: царь не позвал Илью на пир и тот устроил небольшой погром в городе.
Пророк Илия в голодные годы засухи живет у вдовы. Когда у нее после болезни умирает сын. Илия воскрешает его. В былинах есть сюжет, где Илья Муромец, будучи в странствиях, какое-то время живет у вдовы. Потом у нее рождается ребенок.
А вот описание приземления корабля: «И сказал: выйди и стань на горе пред лицем Господним. И вот, Господь пройдет, и большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом; но не в ветре Господь. После ветра землетрясение; но не в землетрясении Господь. После землетрясения огонь; но не в огне Господь. После огня веяние тихого ветра». (3-я царств 19:11-12).
Илия встретил своего преемника Елисея, когда тот пахал землю, и позвал его с собою. Святогор встретил Микулу Селяниновича тоже, когда он пахал. Святогор просит Микулу Селяниновича предсказать ему судьбу. В Библии, наоборот, Илия предсказывает судьбы и наставляет Елисея. Когда Елисей прощается с Илией, он попросит: «дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне». Очень похоже на то, как перед смертью Святогор два раза дышит на Илью, чтобы передать ему свою силу. Происходит это перед взлетом корабля. Илия отвечает Елисею: «Если увидишь, как я буду взят от тебя, то будет тебе так; а если не увидишь, не будет. «… вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на небо». (4-я царств 2:8-13).
На иконе колесница изображена в виде огненного шара, с некоторой прорисовкой на ней колесницы и лошадей. Как могли вообразить люди того времени взлетающую ракету? Когда смотришь на нее с земли, видно только огненный шар, слепящий глаза. С каким движущимся средством они могли сравнить корабль? Только с колесницей. На земле лежит шар, похожий на пушечное ядро. Так изобразили метеорит, вложив в него, кстати, смысл оружия, которое изготавливали из железного метеорита.
На иконе присутствует ангел, помогающий Илье. Ангелов, почему то принято не замечать на картинах, как некоторых эфемерных существ, и никак не комментировать. А ведь это вполне может быть человек, прилетевший на помощь к Илье. К тому же, в правом верхнем углу иконы видна некоторая круглая конструкция, из которой высовывается рука, благословляющая Илью. Но подробнее об этих конструкциях в следующей статье.
Еще одна очень интересная икона XVI века из того же источника [5]. Прямо иллюстрация к нашей статье о Святогоре. В одном из вариантов былины Святогор ложится в плащаницу, которую через несколько строк называют гробом.
«Находили площаницу да огромную.
Говорит богатырь Ильи Муромцу:
– Ах ты, старыи казак да Илья Муромец!
Ты ложись-ка в площаницу да в огромную:
Поглядим-ка площаницы мы огромную,
Что она тебе поладится ль? –
Спускается казак да Илья Муромец,
Опускался тут казак да из добра коня,
А ложился было в гроб в этот в огромныи, –
А этот гроб-то Ильи Муромцу да долог есть.
Опускается богатырь Святогорскии
А с того было с добра коня,
А ложился в площаницу он во дивную, –
Та же площаница да по нем пришла,
Сам же с площаницы тут не выстанет:
– Ах ты, старый казак да Илья Муромец!
Ты повыздынь с площаницы да огромныи. –
Приставае тут казак да Илья Муромец
К Святогору да богатырю, –
Да не мог поднять он Святогора тут богатыря
А с того гроба глубокаго».
Может быть «площаница» появилась в былине от понятия площадь, на которой стоял корабль. Слово «площадь» в словаре Даля есть, а слова «плащ» нет. Святогор ложится в эту «площаницу» и выйти из нее уже не может или не хочет, так как пора улетать. На иконе этот же человек стоит в огненном шаре-колеснице. Его можно узнать по той же «площанице» и белоснежной рубахе. Эта рубашка – самое светлое пятно на иконе, даже ярче нимбов, она, как бы говорит о светлейшей сущности человека. Или таким был цвет скафандра, может быть серебристый. Елисей тянет Илью за плащаницу, которую в библии называют «милоть». В [5] авторы показали, что «милоть» это молот – метеорит, который ударил по земле как молот. Это может означать также, что Илья оставил своему ученику не только знания, но инструмент и остатки метеорита.
Внизу иконы нарисован шар-метеорит, который лежит на берегу водоема. Метеорит при падении ушел глубоко в землю, на этом месте со временем образовалось озеро. По [5] современные размеры этого озера 800 м диаметром и 10 м глубиной.
Обратите внимание на фон иконы – горы. Они же нарисованы, как гигантские головы витязей в шлемах. Это как подсказка нам, будущему поколению, что здесь на иконе нарисован сюжет о Святогоре. Горы стали считаться святыми, потому что в них, когда то приземлялся корабль с богом.
Что еще у нас на Руси такого большого падало с неба на землю? Голубиная книга. Приведем картину Н.К.Рериха «Голубиная книга», 1922 г. Это точная иллюстрация к официально изданной версии книги [6].
«Восходила туча сильна, грозная,
Выпадала книга Голубиная,
И не малая, не великая:
Долины, книга сороку сажень,
Поперечины двадсяти сажень.»
Как сообщает Википедия, существует более 20 вариантов Голубиной книги. В [6] приводится два варианта. Оба эти варианта являются христианизированными переработками Глубинной книги, с которой мы можем познакомиться благодаря изданию Владивостокской Славянской Родноверческой общины "Щитъ Симаргла". http://avega.net/knigi/glubinnaya_kniga/glubinnaya_kniga.html
На примере этой книги можно видеть, как христианство вытесняло культуру древних славян и замещало ее своими кумирами, понятиями, житиями, подменяло славянские образы христианскими. Благомир-царь стал царем Давыдом Евсеевичем. Вместо Волотомон-князя стал Володимир-князь. Даждьбог стал называться Иисусом Христом. И так далее. Появились побочные христианские сюжеты. Но центральная сюжетная линия осталась прежней: с неба падает очень большая книга, царь прочитать её не может, но по старой памяти он начинает рассказывать, отвечать на вопросы собравшегося люда. Далее идет очень интересный момент. О чем же спрашивают собравшиеся цари, князья, волхвы в Глубинной книге и попы, дьяки и прочий люд в Голубиной книге? Они задают вопросы, типа: «От чего у нас Солнце Красное?»; «От чего у нас дробен дождик?»; «Кое море всем морям мати?»; «Кая гора всем горам мати?». Ответы они получают соответствующие: «От Великого Рода Вседержителя, Солнце Красное - от лица Его» или «Солнце красное от лица Божьего»; «Мир-гора всем горам мати.» Или в Голубиной, второй вариант из [6]: «Сионская гора — всем горам мати».
И далее в таком же духе. Это что? Древняя книга Гиннеса? Собрались самые образованные и умные представители государства и они спрашивают у существа, прилетевшего с неба, такую ерунду? Нет! Не может быть. Текст Глубинной книги, превращенной потом в Голубиную, был написан специально, стилизирован под народную старину. Это идеологическая политика изображения славян примитивным неразвитым народом, начавшаяся со времен уничтожения Великой Империи и продолжающаяся в наше время.
Кто же в действительности прилетал на Землю и о чем могли спросить у него древние мудрецы? В 2001 г. вышли в свет «Славяно-Арийские Веды» [7]. Начинаются они очень похоже на голубиные книги.
«1(1). Как во граде Богов, в Асгарде Ирийском,
на слиянии священных рек Ирия и Оми,
возле Великого Капища Инглии,
у Священного камня Алатырь,
спустилась с небес Вайтмана, божественная колесница…
Великое сияние и пламень окружали ее,
когда она опускалась на Землю…
…
2(2). Собирались-саезжалися к Вайтмане Небесной той,
Роды х’Арийские и Да’Ари йские,
Роды Рассенов и Святорусов,
вожди и воины всех Родов Расы Великой,
собирались Ведуны сребровласые
и Волхвы Многомудрые,
и служители Бога Единого…
…
3(3). Собиралися-соезжалися,
вкруг Вайтманы рядами разсаживались,
Много дней Богов прославляли…
И отворилась Вайтмана, выходил из нее во плоти
Светлый Бог Небесный…
…
4(4). Рек Бог Вечнопрекрасный:
Я явился из Урай-Земли,
из Сварги Небесной, где течет Ирий светлый,
в садах Вырия, возле Асгарда Небесного,
я Перун Громовержец, Сварога сын.
Слушайте люди и воины Родов Человеческих слова мои,
поучение слов моих слушайте…»
Далее люди начинают задавать вопросы Перуну о смерти и бессмертии, о законах праведной жизни, о прошлом и будущем. Перун неторопливо дает действительно мудрые ответы, говорит он о том, что актуально и в наши дни, потому что причина нашей неблагополучной жизни на планете все та же. Он говорит о будущем, которое относительно нашего времени можно разделить на прошлое, настоящее и будущее. Мы сейчас находимся на грани настоящего и будущего. Читать эту книгу надо неторопливо и вдумчиво, думать над ней своей головой и чувствовать своим сердцем. Приведу оттуда пару отрывков для впечатления того, о чем говорил Перун Громовержец.
Из настоящего, которое мы уже пережили:
«8(88) И придут жрецы Чужеземные
в земли Расы Великой
под видом торговцев и сказителей,
и лживые легенды принесут они,
и станут учить жизни неправедной
людей Расы Великой,
не ведающих Зло и Обман…
И многие люди совратятся
попав в сети Лести и Обмана,
и променяют Мир Прави на девять пороков:
распутство, ложь, самолюбие, бездуховность,
невыполнение долга, неведение,
нерешительность, лень и чревоугодие...»
Кто виноват:
«2(114) Цель Чужеземцев нарушить гармонию,
царящую в Мире Света…
и ун