Поддельная автобиография латинской церкви. Часть 1

Продолжение. Начало здесь.

Теперь должно быть ясно, что сама концепция григорианской “реформы” церкви является маскировкой революционного характера проекта реформаторов. 

“Идея о том, что григорианцы были строгими традиционалистами, является серьезным упрощением, – утверждают Джон Мейендорф и Аристидес Пападакис. – Общепринятый вывод, рассматривающий григорианцев как защитников последовательно единой традиции, в значительной степени выдумка”. 

На самом деле, до XII века “хрупкая власть папы над западным христианством была в значительной степени воображаемой. Приходской мир римской политики был фактически единственным доменом папства”. Авиад Кляйнберг даже утверждает, что “до двенадцатого века, когда папе был навязан статус высшего религиозного авторитета в вопросах образования и юрисдикции, не существовало организации, которую можно было бы назвать “Церковью”.

И конечно же, до конца восьмого века не было “пап” в современном смысле слова. Этот ласковый титул, происходящий от греческого papa, давался каждому епископу. Даже традиционная история говорит о периоде “византийского папства”, закончившемся в 752 году с завоеванием Италии франками, и учит, что гражданские, военные и даже церковные дела тогда находились под надзором экзарха Равенны, греческого представителя византийского императора.