Единый учебник истории казачества: каким он будет

В 2015 году Московский государственный университет технологий и управления имени Кирилла Разумовского (Первый казачий университет) выступил инициатором создания такого учебника. Однако некоторые методические разработки этого университета вызвали сомнения в компетентности их авторов и в правильности трактовки ими ряда вопросов истории казачества. Позже группа ученых занялась разработкой единой концепции нового учебника.

Работа эта действительно сложная. Тем более, что раньше никто не занимался созданием учебника истории казачества. В нашем крае подобная практика была реализована, и довольно успешно. Группе кубанских ученых под руководством Олега Ратушняка удалось написать учебник «Кубановедение», которым пользуются в школах края. Можно только представить, сколько документов пришлось переворошить для достижения результата. И это только в одном регионе. Что же тогда говорить об истории всего российского казачества?

Историография казачества весьма обширна и составляет сотни книг и тысячи статей. В последние десятилетия произошел бурный прирост изданий с связи возросшим интересом к теме возрождения казачества. Пишут все, кому не лень, причем порой люди, не имеющие высшего образования. Политизация этой темы зачастую зашкаливает, так как каждый из тех, кто берется за перо, уверен, что только его трактовка того или иного эпизода верна, а все остальные ошибаются.

Первая и, пожалуй, самая важная проблема — возникновение и исторические корни казачества. По этому поводу ученые до сих пор ломают копья. Если кратко, то существуют два подхода. Одни ученые считают казачество частью русского народа. Приверженцы автохтонной теории убеждены в том, что казаки исторически являются самым древним народом, некогда заселявшим Дикое Поле. Есть те, кто ведет отсчет истории казаков от скифов, когда-то обитавших в Северном Причерноморье.

Суть проблемы в следующем. Если сделать упор на автохтонную теорию, то это может привести к отрицанию какой-либо этнической и культурной связи казачества с русским народом. Так можно посеять в умах семена сепаратизма. Нечто подобное уже случалось.

До Второй мировой войны часть казаков, эмигрировавших из России, создала несколько подразделений, воевавших на стороне вермахта. Атаман Краснов, идеолог казачьего коллаборационизма, писал: «Казаки! Помните, вы не русские, вы казаки, самостоятельный народ. Русские враждебны вам. Москва всегда была врагом казаков, давила их и эксплуатировала. Теперь настал час, когда мы, казаки, можем создать свою, независимую от Москвы жизнь». Но это только одна, пусть и очень важная мировоззренческая проблема. Подобных подводных камней на пути авторов единого учебника истории казачества немало.

Учебник истории — это не энциклопедия фактов, собранных под одной обложкой. Этот предмет закладывает основы мировоззрения людей. В нашем случае — казачат. Нужно очень тонко, но в то же время правдиво отразить ряд эпизодов из истории казачества. Например — восстание Кондрата Булавина. 

С одной стороны, его можно рассматривать как народно-освободительное движение, направленное против урезания прав донских казаков и попыток Москвы нарушить незыблемый принцип казачьей республики «С Дона выдачи нет» — разыскать и вернуть беглых крестьян помещикам.

С другой стороны — восстание можно трактовать как удар в спину России, ведущей тяжелую Северную войну со Швецией. То же самое можно сказать и о восстании под предводительством Емельяна Пугачева, большую часть боеспособных отрядов войска которого составляли казаки.

Как объяснить детям раскол казаков на белых и красных во время Гражданской войны и последующие репрессии против них? Войдут ли в единый учебник подвиги Андрея Гречишкина и Льва Тиховского? В общем, пока вопросов больше, чем ответов.

Очень важно, чтобы до внедрения единого учебника в образовательный процесс он прошел экспертную проверку у признанных научных специалистов по истории казачества, в ведущих научных организациях страны, в казачьих войсках. Ибо ошибки чреваты серьезными проблемами в стиле «хотели как лучше, а получилось — как всегда».

Во время проведения XXXI фестиваля казачьей культуры прошло заседание «круглого стола», одной из основных тем которого стало формирование духовно-нравственной связи и преемственности поколений, исторической памяти казачества.

Читайте также:

Казачьи школы и кадетские корпуса отличаются от обычных общеобразовательных учебных заведений. Этих различий немало, но перечислять все не стоит. Одно из них — наглядные пособия.

Система непрерывного казачьего образования не нуждается в восхвалении. Она доказала свою жизнеспособность, важность и значимость. Ежегодно десятки тысяч ребят, усевшись за парты, наряду с общеобразовательными предметами изучают историю, традиции, обычаи и культуру казачества. Такой подход дает положительные результаты.