ШАНС, Часть 3 - Спасение
Из цикла "ОДИНОЧЕСТВО. или Душа в поисках приюта"
Любовь – единственное лекарство от смерти, поскольку она ей сродни.
М. де Унамуно
Человек никогда не найдет всей полноты только в себе самом (М. Бахтин). Как известно, «женщины привязаны к мужчинам потому, что им нужна безопасность, а мужчины привязаны к избранницам из соображений сексуальной потенции последних» (компьютерраonline). «Человек, на опыте убедившись, что половая (генитальная) любовь приносит ему самое большое удовлетворение, так что, фактически, она для него становится прототипом счастья, вынужден вследствие этого искать счастье на пути сексуальных связей, поставить генитальную эротику в центр своей жизни» (З. Фрейд). «Секс, если он имел место, – это прибор зажигания, роман как поиск судьбы» (Э. Гидденс), все вместе – попытка вырваться из тисков «пустой и бесплодной жизни» (Э. Хэнкок). «Любовь есть выход из обыденности, для многих людей, может быть, единственный» (Н. Бердяев).
«Семейная жизнь имеет в себе три стороны: биологическую («супружеские отношения»), социальную и духовную» (Ю. Белановский, А. Боженов). «Мужчина и женщина созданы для того, чтобы быть вместе, составляя друг с другом единое целое. Для большинства женщин в их жизни самым близким человеком является мужчина, так же как для большинства части мужчин нет ближе родственника, чем женщина» (С. Варакин). «Идеал, который должен ставить перед собой брак, – это через физическую близость достичь духовного единения» (М. Ганди). «Любовь подразумевает внутреннее родство с определенным человеческим типом, который нам представляется наилучшим и который мы обнаруживаем воплощенным, олицетворенным в другом человеке» (Х. Ортега-и-Гассет).
«Любовь и есть преодоление одиночества, выход из себя в другого» (Н. Бердяев). «Разгадать тайну любви означает, по существу, распознать феномен человека. Ведь каждый из нас, независимо от того, к какой культуре он принадлежит, пытается преодолеть одиночество, выйти за пределы собственной жизни, обрести сладчайший миг единения».
«Человеческое бытие хрупко, но стойкость его зависит от душевной и умственной отзывчивости людей. Услышать голос! Далекий, возможно, предельно слабый и даже чуждый. Но такой нужный лично мне, как весть равноправного сознания. Войти как сверхценность в мир другой человеческой вселенной, ощутить голос как особую точку зрения на мир и на самого себя, как бытие другого человека» (П. Гуревич).
«О, скажи, где источник любви?
В голове или в сердца крови?» (У. Шекспир).
«Минутами кажется, что любовь – мимолетное, но до глубины души пронизывающее нас воспоминание о великом первобытном единстве» (М. Метерлинк). «Есть какое-то тайное, невыразимое, никем еще не исследованное не только соотношение, но полное тождество между типичными качествами у обоих полов их половых лиц (детородных органов) с их душой в ее идеале, завершении». «...Слова о «слиянии душ» в супружестве, т.е. в половом сопряжении, верны до потрясающей глубины. Действительно, «души сливаются» у особей, когда они сопряжены в органах!» «Центр души лежит в поле и даже душа и пол идентичны» (В. Розанов).
«В X1X веке Бальзак провозглашает, что «жизнь женщины – это любовь». Поскольку женщина, по мнению Мишле, не может жить без мужчины и без домашнего очага, её высшим идеалом может быть только любовь: «Каково её природное предназначение, её миссия? Во-первых, любить; во-вторых, любить кого-то одного; в-третьих, любить всегда» (Л. Липовецкий). «Любовь есть нечто гораздо большее, чем желание совершить половой акт; она есть главное средство избежать одиночества, чувства, которое гнетет большинство мужчин и женщин в течение почти всей жизни. В глубине души многие люди испытывают страх перед этим холодным миром и жестокостью толпы; но вместе с тем в их сердцах живет и страстное стремление к нежности и любви, которое мужчины скрывают под грубостью, хамством и хулиганскими выходками, а женщины под сварливостью и неуживчивостью. Страстная взаимная любовь – пока она длится – кладет всему этому конец, она разрушает твердую оболочку нашего ego и создает новое единство, которое включает в себя и другое существо. Природа создала человеческие существа не для того, чтобы они жили в одиночестве. Если бы это было так, они не смогли бы продолжать свое биологическое существование, для которого необходима связь и взаимопомощь одного с другим. Вообще гуманные, воспитанные люди не могут удовлетворить свой половой инстинкт без любви, потому что его полное удовлетворение достигается лишь тогда, когда духовное и физическое бытие одного существа соединяется с духовным и физическим бытием другого. Те, кто никогда не знал этого глубоко интимного чувства, этой горячей дружбы и счастливой взаимной любви, прошли мимо самого лучшего, что может дать жизнь. Подсознательно, а иногда и осознавая, они чувствуют это, и разъедающее их душу разочарование рождает у них чувства зависти, жестокости и желание тиранической власти» (Б. Рассел).
Все варианты полового симбиоза держатся на эрекции. Фаллос – это залог наслаждения, а, значит, и любви и спасения от одиночества. «В руках у женщин ключи к самому изысканному из всех удовольствию, изобретенному человечеством, – удовольствию секса» (Л. Тайгер). «Оружие женщины – это она сама» (Талмуд), а «пенис – кратчайший путь между душами» (С. де Бовуар). Хранитель любви – эрекция.
... Я попросила их поделиться секретами сохранения любви.
– Юмор, – сказала она.
– Секс, – сказал он» (Х. Фишер).
«О, рядом с ней я чую волшебство! – писал поэт Эзра Паунд. Он был прав: близость легко может зажечь любовный восторг. Чаще всего мы выбираем тех, кто находится рядом с нами».
«Naso pasyo, maya basio» – такой не слишком приличной поговоркой описывают этот феномен деревенские женщины в Непале. Она означает: «Вошел член – пришла любовь».
Думаю, подобная нежданная страсть к сексуальному партнеру обусловлена биологически. Сексуальная активность повышает уровень адреналина в мозге самцов крысы. Даже без секса повышенный уровень тестостерона способствует увеличению уровня дофамина и норадреналина, в тоже время подавляя выработку серотонина. Иными словами, гормон сексуального влечения может запустить процесс выработки мозгом эликсира, пробуждающего романтическую страсть. Я полагаю, что, когда моя подруга нежилась в объятиях «просто приятеля» и занималась с ним сексом, в ее мозге неожиданно запустился химический процесс, пробуждающий любовь, – и в итоге она влюбилась».
«...Индийцы часто утверждают: «Мы сначала женимся, а потом влюбляемся» (Х. Фишер).
«Любовь столь же основной феномен как и секс. В норме секс является способом выражения любви. Секс оправдан, даже необходим, коль скоро он является проводником любви!» «Физическое влечение или отторжение возникают на первых же этапах общения и отличаются большой устойчивостью» (В. Франкл).
«...Все происходит в брачную ночь, при поддержке и содействии секса. На первый раз они соединяются в плотском познании. Но именно сила и энергия этого физического акта впервые открываемая ими, действительно взрывает и запускает то наслаждение любви, что требуется для брака. И преодолевает пропасть разделяющую их» (Р. Ботич). «...Мы оказываемся «подобны влюбленным, которые утверждают, или творят, сознание друг друга» (Д. Болдуин). Отсюда любовный акт (где слово акт отнюдь не является ни подчиненным, ни случайным) является самым сильным стимулятором для ответной реакции» (Р. Мей).
«Если у двух людей противоположного пола достаточно совпадений, то чувства, рано или поздно возникнут» (Т. Проценко). «Очень важным для развития отношений выступает ощущение предназначенности друг другу» (Г. Иванченко).
«У каждого есть врожденное желание любить и быть любимым, испытывать удовольствие и делить его с кем-либо еще. Секс поэтому служит двойной цели выживанию посредством производства потомства и выживанию посредством любовного удовольствия. Последнее служит для того, чтобы сделать борьбу за существование более терпимой, а также более приятной. Другими словами, жить значит любить, а любить значит жить. Любовь, секс и выживание всецело взаимосвязаны» (Ф. Каприо).
«Чисто телесное половое влечение, чисто телесный сексуальный акт бессознательны, но они должны слиться в своем процессе и кульминации с сознательным и разными по природе процессами – переживание чувства родственности, благодарности, красоты, радости, получение помощи, с процессами общения и т.д. В свою очередь эти процессы должны в сфере интимной жизни слиться с телесным половым переживанием, структурироваться в соответствии с его напряженностью, ритмом и кульминацией, в идеале сделаться бессознательными, так сказать, полететь на волне либидо. Именно в этом случае реализация всех желаний синхронизируется, гармонизируется, а все процессы сливаются в один поток – катарсис любви, по природе одновременно телесной и духовной. «Бессознательность сознательной активности» переживается при этом как ощущение растворения себя, как погружение в телесную стихию, в которой уже почти невозможно различать себя и ее (его)» (Ортега-и-Гассет).
«В основе супружеской привязанности великая объединяющая сила Эроса» (Д. Сканфорд). «Интимность означает раскрытие эмоций и действий, которую индивид вряд ли будет поддерживать под пристальным взглядом более широкой публики. В самом деле, открытость того, что скрывается от других людей, есть один из важных психологических маркеров, вероятных для того, чтобы вызвать дальнейшее доверие в другом, и к чему, в свою очередь, стремятся. Нетрудно видеть, как самораскрытие, которое предполагает интимность, может продуцировать созависимость, если она не идет рука об руку с сохранением автономии» (Э. Гидденс). «Страх мужчин перед властью, которую – как они чувствуют – имеют над ними женщины, соразмерен их глубоко спрятанной потребности в нежности» (Р. Скиннер).
«В браке каждому из супругов приходится иметь дело только с одним половым партнером. Но это не обедняет половое чувство, как может показаться на первый взгляд. Наоборот, нигде так ярко не расцветает половой акт, раскрываются все богатства и многообразие любовных ласк и интимных чувств, как с одним и тем же любимым человеком на протяжении долгой совместной жизни.
Да это и понятно, какое может быть чувство у женщины к нелюбимому человеку или при случайных связях с мужчинами? И если уж супруги знают, что они на всю жизнь вместе, то ласкаться в постели им следует безо всякого стыда и всеми доступными способами» (М. Кинесса).
«Секс имеет тенденцию умирать в средние годы жизни только у тех пар, которые лишены воображения и где секс стал рутинным делом» (Х. Эллис). «Знать друг друга — не значит знать друг о друге все; это значит относиться друг к другу с симпатией и доверием, верить друг другу. Человек не должен вторгаться в чужую личность» (А Швейцер).
«Продолжая наш разговор о сексуальных отношениях между мужем и женой, я посоветовал бы мудрой жене, для того чтобы ее муж был более склонен к любовному акту, показать собственную восприимчивость, нежно его поглаживая, лаская его тело, страстно целуя и показывая все признаки того, что она столь же страстно хочет любви, как и он. Ей нет надобности извиняться за выражение своих естественных желаний получения сексуального удовлетворения. Коль скоро женщина понимает, что нормальный муж высоко ценит жену, которая «активна» в любовной игре; которая «дразнит» его воображение и стимулирует его и которая не стыдится показать ему своими физическими коитальными движениями – в добавление к словесному выражению своего экстаза – своего наслаждения сексуальным эпизодом, такой женщине нечего опасаться, что ее муж станет искать удовлетворения где-либо еще, особенно, если она еще раз уверит его в полученном ею наслаждении во время его ласк после завершения акта, говоря ему, какой счастливой он ее сделал. Такой тип взаимоотношений существует между счастливыми любовниками и должен быть желаемой целью для всех женатых пар, когда они достигают сексуального просвещения» (Ф. Каприо). «Любовь человека к человеку ... это труд, без которого все остальные наши труды ничего не значат» (Р. Рильке).
«...Женщина целиком сексуальна, и именно это приближает ее к положению «абсолютной женщины». «Каким образом, с точки зрения физиологии, оказывается, что женщина вбирает мужское семя всем своим телом, непонятно до сих пор, однако есть неоспоримое – запах, исходящий от всей женщины, а вовсе не только от ее гениталий после полового сношения (итальянский поэт Артуро Онофри писал о «сперметической улыбке» женщины)». «Женщина материнского типа чувствует в половом акте приумножение, прирост бытия, «любовница», напротив, по натуре разрушительница, уничтожительница, губящая жизнь в своем безумии». «...Смертельная жажда любви» ... в равной степени предполагает и присутствие мужчины». «...Черты их объединяющие, общие для женщин в целом – большая, чем у противоположного пола, экзистенциональная тоска6 ужас одиночества, чувство тревоги, охватывающее женщину, если ею не владеет мужчина. Социальные и экономические условия, часто являющиеся видимой причиной этих чувств у женщин, являются внешними по отношению к причинам, действительно их связывающими». «...Оставленная наедине с собой она испытывает именно ужас небытия».
«Мужчине трудно заглядывать в бездну ее одиночества и «потерянности», понимать их смысл. Но вот наблюдение женщины и притом женщины-психоаналитика: «Мало кто из мужчин остается холоден, переживая эротическую ситуацию, однако число женщин с такими чувствами огромно... Казалось бы, отсутствие пылкости должно оставить мужчину равнодушным, но почему-то именно такие женщины часто привлекают своим безразличием, безликостью своего эротизма» (Ю. Эвола).
«Женщина – существо таинственное, но полезное» (П. Лафарг). «Высший момент жизни женщины, в который проявляется ее внутренняя суть, это момент, когда она чувствует в себе жар мужского семени – тогда она с диким восторгом обнимает мужчину и прижимает его к себе; это и есть высшее наслаждение пассивностью... ощущение матери и под воздействием формы, материи, стремящейся не к отделению от формы, но к слиянию с ней навеки» (О. Вейнингер). «Если сексуальность служит средством биологического продолжения своей жизни в потомстве, а эротика – способом наслаждения в себе и для себя, вне репродуктивных целей, то любовь – это чувство бессмертия в том единственном отношении, которое соединяет двоих, делает их бессмертными друг для друга. Как эротика включает в себя сексуальность, так и любовь включает в себя эротику, но не сводится к ней» (М. Эпштейн). «…Эротизм отличается от животной сексуальной импульсивности тем, что он в принципе, так же, как и труд, есть сознательное преследование цели; эротизм есть сознательное искание сладострастия» (Ж. Батай).
«...От частого повторения рефлекса, в котором психическим содержанием является представление любовницы с теми или другими или со всеми свойствами, образ ее сочетается, так сказать, со всеми движениями души любовника, и она стала действительно половиной его самого» (И. Сеченов). «Красота дается женщине вначале, чтоб привязывать мужчину, ибо нравственная связь еще слаба. Потом и не надо уж красоты, любят женщину, потому что сживутся душами...» (Ф. Достоевский). «Рождение ребенка необратимо, оно связывает родителей навсегда, вне зависимости от их сердечных предпочтений» (П. Брюкнер).
«Счастлив тот, кто счастлив у себя дома» (Л. Толстой). «Случается, что два человека срослись, сплелись между собой, как корни дерева: они составляют единую личность, у которой два лица и два имени, нерасторжимое «мы», которое не распадается на отдельные «я». Тогда страдание одного становится страданием другого». «Чувствовать себя нещадно эксплуатируемым объектом сексуальных отношений – несчастье; но наряду с ним бывает и другое несчастье: когда нас никто не ждет и не желает» (П. Брюкнер).
«О различиях между нежной привязанностью в стабильных любовных отношениях и супружестве и страстностью кратких любовных романов бурно спорили поэты и философы во все времена». «Страстная любовь может сопровождать некоторые пары на протяжении многих лет» (О. Кернберг). «Когда яркое пламя любви перестает мерцать, веселее горит огонек привязанности; его-то легко поддерживать изо дня в день и даже усиливать по мере того, как приближается холодная смерть» (Д. Джером). «Приход любви – величайшее благо, метафизически содержащее в себе страшную трагедию, скажем, непреодолимую утрату любимого...» (И. Гарин).
«Почему мы не влюбляемся каждый месяц в кого-то нового? Потому что при расставании нам пришлось бы лишаться частицы собственного сердца» (З. Фрейд). «Для связи, имеющей возможность продолжаться, привязанность необходима; тем не менее любой, кто испытывает безоговорочную приверженность к ней, рискует получить серьезную травму в будущем, если эти отношения прекратятся» (Э. Гидденс).
По-пастырски. «Человек овладевает природой только наиболее полно используя скрытые в ней возможности». «На уровне сексуального импульса человек тоже не может одержать победу над «природой», насилуя ее, но только приноравливаясь к ее имманентной целенаправленности, понимая законы, вызывающие к жизни этот импульс, а также используя скрытые в нем возможности. А это мостик к любви». «Человек может остаться верным личности в свойственном ей порядке любви в той степени, в какой он верен природе. Насилуя природу, он «насилует» и личность, делая ее не объектом любви, а объектом использования» (Иоанн Павел II).
По-научному. «Сексуальная страсть – это ядро переживания чувства единства с любимым человеком как части юношеского романтизма и, позже, зрелых обязательств по отношению к любимому партнеру перед лицом естественных ограничений человеческой жизни: неизбежности болезней, разрушения и смерти. Это важнейший источник эмпатии по отношению к любимому существу. Следовательно, преодоление и новое утверждение границ на основе чувства позитивности, несмотря на многочисленные опасности, связывает биологический, эмоциональный мир и мир ценностей в одну единую систему». «...Идеализация, происходящая в контексте интегрированных или целостных объектных отношений и соответствующих способностей испытывать чувство вины, заботы, и тенденции к «исправлениям», когда целостные объектные отношения достигнуты, способствуют интеграции сексуального возбуждения и эротического желания с идеализированным взглядом на объект любви и интеграции эротического желания с нежностью» (О. Кернберг).
Комментарий. Похоть – это не только возможность избавления от одиночества, но и практически единственная гарантия сохранения любви и привязанности. Так и хочется сказать: берегите эрекцию! В ней залог единения полов: от чувства келейности - к привязанности. Ну, а женщина – уникальное существо, допускающее мужчину к наслаждению третирования ее самой. Как же мы должны быть благодарны ей за это! Кстати, в этических нормах, соблюдаемых культурными мужчинами, предусмотрен некий пиетет по отношению к женщине. Но каким же лицемерием надо обладать, чтобы считать его достаточной благодарностью за унижение во время соития!
Разбитной писатель К. Воннегут завещал для себя эпитафию: «Для него единственным и достаточным доказательством существования Бога на земле была музыка». Абсолютно с ним соглашаясь (как и с Ф. Ницше: – «Без музыки жизнь была бы ошибкой»), в нашей эпитафии мы бы, если не вместо, то рядом с музыкой, поставили бы женщину.
Милые вы наши! Если нам подарят вторую жизнь, мы опять отдадим ее вам: во-первых, у нас нет другого выбора; во-вторых, вы – единственное, чего она стоит.
Короче, нам нужна женщина, для которой хочется жить.