Экранизировать книгу, тем более мировой бестселлер, труднее, чем снять что-то принципиально новое. На этом прогорали лучшие режиссеры. Талантливейшие сценаристы показывали себя полными профанами. Признанные актеры проваливались, пытаясь воплотить на экране народных кумиров. Несмотря на огромный риск, ежегодно в прокат выходят фильмы и сериалы, создатели которых стремятся оспорить аксиому: кино никогда не бывает лучше литературного оригинала.
В конце 2021 года зрители, наконец, получили второй сезон "Ведьмака". С момента выхода дебютных серий пролетело два года, настолько наполненных событиями, что ни у одного фантаста фантазии не хватит, уж простите за каламбур. В связи с этим съемки неоднократно откладывались. Как всегда, когда ожидание затягивается, фанаты начинают предвкушать чудеса. И, как обычно, они не случились.
Проект Лорен Шмидт Хиссрих яркий, динамичный, полный спецэффектов, достойных полнометражки, и отличается хорошим музыкальным сопровождением (правда, непонятно, зачем нужно было менять главный хит "Ведьмаку заплатите чеканной монетой" на что-то более философски-лиричное, но совершенно незапоминающееся). Но все эти плюсы перечеркивает несоответствие книгам Сапковского. И вот тут так и хочется спросить: неужели из всего многообразия сюжетных линий, созданных писателем, не нашлось ни одной достойной, чтобы перенести ее на экран с минимальными искажениями? Для чего вся эта отсебятина, которая меняет даже характеры героев и взаимоотношения между ними, просто потому что в таком обрамлении они не могут остаться прежними?
К счастью, общая канва примерно похожа, но "примерно" - ключевое слово. Основные персонажи присутствуют, хоть и не всегда на своих местах. Идеи польского писателя явно вдохновили сценаристов и пробудили их воображение, которое разыгралось на полную катушку. Оттолкнувшись от существующей уже вселенной, как от трамплина, они взялись колдовать и в итоге сделали нечто принципиально новое. Киношники поведали миру о ведьмаках, желающих творить новых ведьмаков (чем больше, тем лучше), о тварях из иных измерений, призванных Цириллой с помощью крика (ну в точности банши из ирландского фольклора), о лишившейся магией Йеннифер, ищущей свой путь, об интригах эльфов и их новорожденной надежде, о кознях какой-то Бабы-Яги, которая, если и была в книгах, то не более чем в эпизодах... При это эпизоды уже не разрозненные главы, лишь условно связанные, как было в первом сезоне. Теперь это последовательное, хронологически линейное повествование. И это то, что роднит кинокопию с оригиналом по духу.
Сериал "Ведьмак" не отвратителен. Совсем нет. Его можно смотреть и не плеваться на каждой минуте. Более того, он интригует. А так как от канона он ушел далеко, предсказать дальнейшее не получается. Если прошлый сезон был более или менее снят по главам первой книге, то этот - уже принципиально новое произведение, эдакий кинофанфик, коих развелось прискорбно много. Печально, что люди, которые не любят читать, узнают культовые истории только в искаженном виде. Хочется верить, что этот экшн увлечет кого-то из них настолько, чтобы они решились на огромный подвиг - знакомство с сагой, покорившей мир и создавшей новую вселенную, параллельную нашей.
-
https://www.youtube.com/watch?v=wRCxgQ0QRME
Исходным источником данных для историков о Туле (Толлане) и самих тольтеках в свое время послужили предания ацтеков (или астеков, как их все более предпочитают называть современные исследователи прошлого Мезоамериканского региона). Большую часть своих знаний, искусств и мудрости ацтеки приписывали именно своим предшественникам – тольтекам, считая себя их культурными наследниками.
Ацтеки буквально романтизировали тольтеков, воспевая их всевозможные таланты и достоинства. Само слово «толтек» («толтекат», «толтекатль») на науа (языке ацтеков) означало «художник», «мастер». Причем такой мастер отличался от простого ремесленника тем, что создавал не просто предметы, а фактически произведения искусства. Существовал даже термин «тольтекайотль», который понимался как «тольтексткий дух» – своеобразная совокупность наук и искусств, в основании которой лежало постоянное общение мастера-тольтека с богами. А сосредоточием и центром «тольтекайотля» как раз и считался Толлан, который археологи и историки в конце концов решили идентифицировать именно с Тулой.
Однако Тула абсолютно не производит впечатления какого-то центра высоких искусств и знаний ни по своей архитектуре, ни по использованным строительным приемам, ни по качеству найденных тут предметов обихода. Другое дело та же «манжета» и «шпулька» из местного музея. Но они резко выбиваются из всего ряда других артефактов. Получается какая-то полная несостыковка…
В качестве выхода из этого положения можно выдвинуть следующую гипотезу.
Не исключен вариант, что ацтеки получили в наследство от тольтеков довольно большую коллекцию неких весьма качественно исполненных артефактов, которые затем были вывезены из района Тулы и в дальнейшем «опознаны» в качестве созданных ацтеками, майя или других народностей, после чего и оказались на полках и в закромах музеев с соответствующими бирками. А «манжета» и «шпулька» – лишь жалкие остатки этой коллекции.
Но тольтеки не были сами авторами этой коллекции, она им также досталась по наследству – может быть, через третьи, четвертые и более руки – от древней высоко развитой цивилизации. (А. Скляров)
Тула.
-
Три из четырех пещер вырублены в одной скале.
Надпись на стене входа гласит, что пещера была дарована секте адживиков на 19 году правления Ашоки Великого. То есть, ориентировочно, в 244 г. до н.э. Однако была ли пещера вырублена в это время или же её, уже существующую, подарили императору - неизвестно. Поражает практически зеркальная полировка стен пещеры. Цель подобных серьезных работ по обработке твёрдого гнейса также затеряна в веках.
https://www.youtube.com/watch?v=wygEpucFaCc
Предположительно, изображают фараона XVIII Династии Аменхотепа III, правившего во второй половине XIV века до нашей эры. Правда, прямых подтверждений, что колоссы являются изображением именно этого фараона, нет. Вывод о принадлежности сделан на основании упоминаний имени фараона на постаменте колоссов.
Ранее статуи располагались при входе на территорию масштабного Поминального храма Аменхотепа III, площадью в 350 000 квадратных метров. Однако от самого храма почти ничего не осталось. Он был разрушен в 1200 году до нашей эры из-за сильного землетрясения.
Вес каждого из колоссов составляет более 700 тонн, плюс каждый постамент - более 500 тонн. Считается материал для статуй добывался за 670 км от места установки. Каким образом осуществлялась транспортировка монолитов на сегодняшний день неизвестно.
Фотографии 1857 и 1862 годов.
https://www.youtube.com/watch?v=QVeqk8itNKs
Вид с пирамиды Луны на Дорогу Мёртвых.
https://www.youtube.com/watch?v=T6PWRgRipCI
Реконструкция пирамиды Джосера в 2017 году.
В сентябре-октябре 2005 года я съездил в Китай. Путешествовал один и практически без какой-либо предварительной подготовки. Через туристическую фирму получил китайскую визу. Из Хошимина/Сайгона (последний год перед поездкой в Китай я жил и работал в Южном Вьетнаме, в городе Вунгтау, расположенном в 125 километрах к востоку от Хошимина) доехал на поезде до Ханоя, потом таким же образом до маленького вьетнамского городка на северо-западе страны – Лаокай.
Северо-запад Вьетнама входит в зону проживания горных племен (северо-запад Вьетнама, север Лаоса и Таиланда, юг Бирмы, запад китайской провинции Юннань). Вьетнамо-китайскую границу перешел пешком. Фаранги через этот пограничный пункт границу не пересекают – только местные жители ходят по упрощенной визе друг другу в гости.
На общественных автобусах проехал всю китайскую провинцию Юннань, которая граничит с Вьетнамом, доехал до Тибета.
Китайский Тибет административно разделен на три части – Тибетская автономия и две тибетские территории (самая восточная часть Тибета), входящие в провинции Юннань и Сычуань. В Тибетскую автономия я мог попасть только на самолете (до Лхасы), но это вариант меня не заинтересовал. Так что я пересек Тибет в границах провинций Юннань и Сычуань на автобусах. Затратил 8 дней (4 дня ехал, 4 дня жил в тибетских городках). В течение этого времени посетил монастыри и отдельные храмы, ходил по горам и поселкам.
В одном городке, Xiangcheng, не встретил ни одного туриста (ни фарангов, ни китайцев). В нем была единственная гостиница на 5 номеров. Местный монастырь тоже практически не посещаем туристами. Тибет пересек по направлению с юго-запада на северо-восток. Это как раз поперек простирания основных горных хребтов восточного Тибета. Высота перевалов здесь за 4000 м, а один – имеет высоту 4650 м.
Высокогорные долины самые разные: есть широкие и зеленые (трава в долине и лес на склонах гор), есть широкие и выжженные солнцем, как казахская степь осенью – и ни одного деревца, есть похожие на Горный Алтай (елочки, ручьи, трава), есть узкие, как каньоны.
Один тибетский городок так прижат горами к реке, что на единственной его улице тротуаров нет, да и зачем они, если в день по ней проезжает несколько автомобилей. Но городок настоящий. В нем даже есть одно 9-ти этажное здание – между улицей и рекой. Ширина здания – 4-5 метров. А куда деваться?
Далее мой маршрут лежал в провинцию Сычуань, затем немного проплыл на туристическом корабле по реке Янцзы, проехал весь центральный Китай до города Вухан и из него свернул на юг в город Гуанчжоу. Из него самолетом вернулся в Хошимин. В Китае пробыл 25 дней. Смотрел, что хотел и сколько хотел. Общего впечатления о стране пока не составил, поэтому здесь привожу только несколько своих зарисовок.
Туристов в Китае много. Основная их масса – сами китайские граждане. Вторая по численности группа – этнические китайцы, проживающие в других странах. Третья – фаранги. В Китае туристам предлагается осмотреть исторические памятники (храмы, оборонительные сооружения и дворцы), этнографические и природные объекты.
Я посетил и осмотрел десятки памятников, расположенных на всем протяжении моего пути. В туристических справочниках они значатся как объекты, построенные в исторические времена. Но в некоторых справочниках приводится и другая информация: почти все исторические памятники Китая (включая Тибет) были снесены до основания во время культурной революции (начало 70-х годов прошлого века), и с 80-х годов ведется их восстановление. Те памятники, которые я видел, можно практически однозначно отнести к новострою (построены/”восстановлены” в последние десятилетия), то есть, я не видел НИ ОДНОГО объекта, который свидетельствовал бы о древней культуре Китая. Подчеркиваю, что о самой древней культуре Китая сказать ничего не могу. Говорю лишь о том, что во время своего путешествия не видел ее материальных свидетельств. Это соответствует тому, что я слышал от других людей. Например, монастырь Шаолинь, который мне посетить не удалось, тоже является новостроем. (А. Тюрин)
