Мастерица, дарованная небесами
Она бережно берет в руки большой пластиковый пакет. Такой, который знаком каждому, кто ходит в магазин за продуктами. Но внутри далеко не молоко и хлеб. Плавным, но умелым движением, мастерица вынимает и расстилает на столе большой отрез выделанной шкуры. Ее глаза блестят, а мы стоим с небольшим недоумением. Потом она с гордостью начинает свой рассказ о том, как оказался у нее этот материал…
Изабелла Элякова – народный мастер родом из Таттинского улуса. Сегодня она обучает молодых мастериц, передает свои знания и умения следующему поколению. Она возглавляет общественное движение «Өбүгэ үгэһэ» объединение Таттинских мастериц. Но самым главным ее «детищем» является проект по возрождению исконно якутской одежды.
Изделия Изабеллы Эляковой не ослепляют блеском бисера и блесток, они несут истинные традиции народа Саха. В углу выставки стоит зимний костюм из шкуры пестрой коровы. Ее мастерица шила 20 дней. Практически без выходных, говорит наша героиня.
«Вставала иногда в пять часов утра, иногда в шесть. Все вручную. А потом еще дней десять переделывала, дополняла», — рассказывает Изабелла Элякова.
Костюм настолько понравился приехавшим на съемки членам команды фильма «Пути великих свершений», что они попросили ее уступить на день. Съемки проходили в декабре. Работали на улице с десяти утра до семи вечера.
«Мы были в обычных зимних пуховиках. То и дело выбегали на улицу, чтобы поправить костюм, поговорить со съемочной командой, но нас хватало всего минут на двадцать. Потом мы бежали внутрь. Было холодно. А, вот, артист в моем костюме целый день ходил. После съемок он говорил, что одежда очень теплая и удобная. Ни разу не замерз и не устал в ней», — с гордостью говорит о своем изделии мастерица.
«70-летние старушки носили шапки невесты»
С 90-х годов прошлого столетия началось возрождение якутской национальной одежды. В гардеробе якутянок начало появляться все больше традиционных элементов. Однако за годы забвения многие традиции подзабылись или вовсе канули в лету. С улыбкой сожаления об этом вспоминает наша героиня.
«В 90-е все одевались кто во что горазд! 70-летние бабки носили на голове шапки невесты «ураса»! Это такие высокие шапки, помните? У них еще сзади по две ленточки сверху свисают. Так вот, предназначение этих лент совсем другое. Если, например, моя дочь выходит замуж, и к нам приехал ее муж, то на утро после первой ночи он срезает эти ленты. Он оставляет их в родительском доме. Таким образом, показывает, что теперь наша дочь – его жена, хранительница своего очага и она должна заботиться о своей семье», — делится мастерица с небольшой грустью и улыбкой.
Но в то же время, она с пониманием относится к изменениям в моде. Женщина во все времена следовала разным веяниям и тянулась к прекрасному, яркому. Так и менялась мода. Сегодня многие ходят в одежде с национальными узорами, но при этом не знают их настоящего значения. Главное, чтобы узоры верх тормашками не наносили, смеется Изабелла.
В якутской традиционной одежде важна не только красота, но и практичность. Суровые климатические условия диктуют свои правила. Но и мастерства она добавляет якутским швеям. Шапка «Ураса» была одной из самых распространенных фасонов. При этом, носили ее не только женщины, но и мужчины. Особенно путники и охотники. Когда на целый день они отправлялись в путь, под макушкой высокой шапки можно было спрятать кусок еды. Такой термос, смеется Изабелла.
«Придается форма этой шапке вручную. Никакого клея и специальных форм. Только выкройки по определенной технике. Раз, два, три… семь! Семь частей у этой шапки», — показывает нам мастерица, вычерчивая на шапке формы лекал. И сложно не заметить, как сама же в этот момент приятно удивляется своему труду и гордо показывает его.
Если покопаться в гардеробе любого современного человека, вряд ли найдутся вещи в которых можно спокойно переночевать в лесу. Якутская национальная одежда — это то, в чем ни холодно, ни жарко. Когда люди надевают одежду Изабеллы Эляковой, то они говорят: «Нам не было жарко в этой одежде, но мы и не потели в ней».
Благодаря приезжим исследователям, до нас дошла истинная якутская одежда и традиции. В том числе, большой вклад внес В. Л. Серошевский. Кто в каком возрасте или с чем носил одежду. Важно сказать, что Серошевский очень подробно описал быт былых времен народа Саха. Он описал в своей книге почти всё, вплоть до материалов изделий и методов их обработки. Это свидетельствует о сохранности традиций, ведь у нашей героини Изабеллы Элляковой мало что изменилось в ее ремесле с тех самых давних времен.
«Имя человека, которому я шила эту одежду, называть нельзя»
В народе верят, что всякий талант дается человеку неспроста. Вот и нашей мастерице однажды указали на ее истинное предназначение. Об этом она говорит весьма осторожно. Но нам удалось немного приоткрыть завесу тайны рождения костюма шамана.
«К такой одежде лучше обычному человеку не прикасаться. Это вроде бы обычные торбаза, как у многих людей. Но орнамент на них, бахрома и другие детали отличаются. У них свое предназначение. Они отгоняют злых духов.
Мне однажды довелось шить такие торбаза. Никто не учил меня как их шить, что туда прикреплять. Все приходило само по себе. Как будто, сверху кто-то подсказывал.
Другой случай, когда ко мне пришли и попросили сшить одежду для одного особенного человека. Нельзя называть его имя. И одежду ту я не могу показать. Нельзя. Но материал для нее весь оказался у меня сразу под руками. Я много лет копила для себя и, так и не решалась начинать шить. Потом, как оказалось, все эти детали, бисер, трубочки, текстиль, все подошло под то, о чем просили меня. Так, до сих пор нет у меня своей одежды. А тот костюм до сих пор помогает этому человеку и тем, кто приходит к нему с просьбой о помощи».
«Я считаю своим единственным наставником свою мать»
Возвращаясь к истокам, Изабелла Элякова очень тепло рассказывает о своих родителях. Отец героини был коневодом и охотником, а её мама шила для него одежду. Она сама обрабатывала шкуры, одевала мужа. Мама никогда целенаправленно не обучала дочь своему мастерству. Но, глядя на её труд, Изабелла многое переняла и считает своей учительницей только маму. Несмотря на сложные времена, она не теряла надежду на то, что однажды люди обратят должное внимание на настоящую якутскую одежду, которую шила ее мать. Не только блестки и пышные узоры должны привлекать взгляды, но и история, хранящаяся в каждой детали и каждом шве.
Послесловие…
Мастерица расстелила на столе отрез выделанной шкуры. Ее глаза блестели и она с гордостью начала рассказывать о том, как попал этот материал к ней в руки.
«Такого сейчас нет. А если даже и будет, то стоимость будет заоблачной. Ему несколько десятков лет. Это шкура оленя из северных районов Якутии. Мне ее дали, чтобы я создала из нее что-то особенное. Шкуру выделывают по особой технологии. Теперь она не просто прочная, но и водонепроницаемая. Сошью из нее обувь. Будет очень удобной и хорошей».
Текст и видео: участники конкурса среди журналистов «Muus Media» команда ulus.media