Древние убежища от звезды Апокалипсиса в пустыне Сахара
Пророчества и Предсказания
Современный тоннель под проливом Ла-Манш выглядит детской забавой по сравнению с этими сооружениями. Существует предположение, что они предназначались для водоснабжения пустынных районов Сахары. Но гораздо проще прорыть оросительные каналы на поверхности земли. К тому же в те далёкие времена в этом регионе существовал влажный климат, и выпадали обильные осадки, так что крайней нужды в орошении земель не было.
Для того чтобы прорыть эти ходы под землёй, необходимо было извлечь 20 миллионов кубометров скальной породы. Это во много раз превышает объём всех построенных египетских пирамид. Титанический труд! Осуществить строительство подземных коммуникаций в таком объёме даже с применением современных технических средств почти невозможно.
Время сооружения этих подземных коммуникаций относят к пятому тысячелетию до нашей эры, когда наши предки только научились строить примитивные хижины и пользовались каменными орудиями труда. Кто же построил эти грандиозные тоннели, и для каких целей?
Возможно, это древние убежища были предназначены для укрытия от катаклизмов, которые периодически происходят во время сближения нейтронной звезды класса георотатор Тифон Медуза Горгона с Землей, а также рентгеновского излучения звезды в состоянии аккреции (выпадения вещества звезды на ее поверхность).
Древние люди знали, что эта катастрофа повторится и строили подземные сооружения в различных регионах планеты. Они оставили многочисленные наскальные рисунки и петроглифы с изображениями этой необычной звезды, но мы не обращаем внимание на эти многочисленные предупреждения.
Возможно, звезда приблизится к Земле уже в 2025 году. Согласно многочисленным предсказаниям пророков, человечество совершенно не подготовится к этому катаклизму, во время которого погибнет 2/3 населения Земли. Уцелеют только члены правительства стран мира и олигархи.
Что известно про статую Зевса в Олимпии: Потерянное чудо, окутанное мифами и легендами
Статую Зевса в Олимпии до сих пор считают одним из Семи чудес древнего мира и шедевром Фидия, величайшего скульптора древности. К сожалению, она была уничтожена при неизвестных обстоятельствах в какой-то момент поздней античности. Однако его тысячелетнюю историю окружают легенды и тайны. Некоторые истории столь же странны, сколь и занимательны, как та, в которой предсказывалось убийство римского императора Калигулы. О том, что из себя представляет творение древнегреческого скульптора и почему оно было столь бесценно – далее в статье.
Одно из Семи чудес света
Когда Александр Македонский испустил свой последний вздох в 323 году до н.э., он оставил после себя огромную империю. Александр создал мир беспрецедентных культурных взаимодействий, поскольку эллинская культура распространилась из Греции в оазис Сива, а оттуда до реки Инд.
Грекоязычные путешественники последующих столетий продолжали писать путевые дневники и делиться своим опытом и инструкциями. Некоторые из них даже составили списки обязательных для посещения памятников, которые они назвали амата (достопримечательности), а позже таумата (чудеса). Эти списки менялись в зависимости от путешественника и его опыта. Список памятников, которые сегодня известны как Семь чудес Древнего мира, принадлежит Антипатру Сидонскому (около 100 г. до н.э.) и Филону Византийскому (2 век до н.э.). Одним из самых известных чудес была статуя Зевса в Олимпии.
Фидий
Для древних греков не было более великого скульптора, чем Фидий (начало V века – около 430 года до н.э.). Именно он руководил программой строительства Афинского Акрополя и создал большую хризелефантовую статую Афины из слоновой кости и золота в Парфеноне. На самом деле он был первым скульптором, осмелившимся изобразить богов с помощью драгоценных материалов, таких как золото и слоновая кость.
Сразу после завершения статуи Афины враги обвинили скульптора в растрате средств. Но в конце концов Фидий был освобождён от обвинений, доказав, что он использовал нужное количество золота на статуе. И всё же ему не удалось отбиться от второй волны обвинений. По-видимому, он изобразил себя и Перикла на щите богини, что было большим высокомерием. На этот раз Фидию пришлось покинуть Афины, чтобы спастись.
Вероятно, именно это несчастье привело скульптора в святилище Зевса в Олимпии. Святилище находилось под защитой города Элис. Увидев такую возможность, элианцы попросили Фидия создать статую Зевса, как никто другой, он так и сделал. Существует также другая версия, рассказанная Плутархом, в которой Фидий сначала посещает Олимпию, чтобы сделать статую Зевса, а затем отправляется в Афины, где умирает в тюрьме. Однако обе версии сходятся в одном: Фидий посетил Олимпию и создал уникальный образ Зевса.
Скульптура была больше, чем та, которую он сделал в Афинах. Она также была более величественной. В ней был магнетизм, который почти мгновенно сделал образ Зевса знаменитым. Столетия спустя Плиний Старший напишет, что это была работа, «с которой никто никогда не мог сравниться».
Статуя Зевса
Павсаний видел двенадцатиметровую статую своими глазами во II веке нашей эры и подробно написал о ней. Его описание очень ценно:
«Бог восседает на троне, и он создан из слоновой кости и золота. На его голове лежит венок, представляющий собой копию ветвей оливы. В правой руке он держит Победу, также созданную из драгоценных материалов, как и сама статуя. А в левой руке бог держит скипетр, украшенный орлом. Сандалии Зевса выполнены из золота, как и его одеяние, расшитое фигурками животных и цветами прекрасных лилий».Однако то, что, по-видимому, произвело на Павсания большее впечатление — это трон Зевса. Далее он описывает это в мельчайших подробностях:
«…Трон украшен золотом и драгоценными камнями, не говоря уже о чёрном дереве и слоновой кости. На нём нарисованы фигуры и кованые изображения. Есть четыре Победы, представленные в виде танцующих женщин, по одной у каждого подножия трона и две другие у основания каждой ноги…»
Перед троном элианцы держали бассейн, наполненный маслом. Масло защитило статую от влаги Олимпии и помогло сохранить её в хорошем состоянии. Точно так же на Афинском Акрополе, где климат был сухим, афиняне использовали бассейн с водой для сохранения хризелефантовой статуи Афины. Греческий художник Панаэн, племянник Фидия, помогал в создании статуи «в отношении цветов, которыми она была украшена, и особенно драпировки». Он также нарисовал панели, которые покрывали переднюю часть основания статуи.
Согласно легенде, когда кто-то спросил Фидия, что вдохновило его на создание статуи Зевса, скульптор ответил следующим стихом из «Илиады» Гомера (I.528-530):
«Сказал он и двинул своими тёмными бровями. Взмахнул на своей бессмертной голове локонами, и весь Олимп задрожал от его кивка».Даже с учётом показаний Панаэна и слов, вдохновивших скульптора, всё равно нелегко представить, как бы выглядела статуя. К счастью, её изображение встречается на древнегреческих и греко-римских монетах, гравюрах, драгоценных камнях, вазах и скульптурах.
Интересно, что статуя послужила эталоном для более поздних изображений Зевса в виде фигуры с бородой и длинными волосами, теми самыми чертами и традицией, которая прослеживается в более поздних христианских изображениях Христа Пантократора. Отчасти успокаивает мысль о том, что те же самые христиане, которые яростно уничтожали все языческое, в некотором смысле сохранили старую традицию своим искусством.
Павсаний делится некоторыми сплетнями, касающимися статуи. У подножия трона находились четыре стержня, на каждом из которых были вырезаны фигурки. Одна из этих фигур, юноша, надевающий на голову ленту победы, как говорили, была изваяна по образу прекрасного Пантаркеса, который, как говорили, был любовником Фидия. Климент Александрийский (ок. 150-215 н.э.) даже утверждает, что Фидий написал фразу Pantarkes kalos («Пантаркес прекрасен») на пальце Зевса. Это прямо подразумевало, что скульптор поддерживал эротические отношения со своим фаворитом.
Для древних статуя Зевса была больше, чем просто статуей и считалась версией бога на земле. Не случайно Павсаний называл статую бог, а не статуя или изображение. Это не было редкостью в Древней Греции и Риме. На самом деле, это был канон. Считалось, что скульптуры богов являются посредниками между царством богов и людьми. Например, разговор со статуей Артемиды был способом общения с богиней. Однако статуя Зевса продвинулась дальше этого. Считалось, что в изображении Зевса запечатлена сама суть божественного. Эта вера была подкреплена легендами, такими как та, в которой утверждалось, что, когда Фидий закончил статую, он спросил Зевса, удовлетворён ли он. В ответ с неба обрушился гром и открыл дыру в земле. Зевс одобрил.
«Нет, сам бог, согласно легенде, был свидетелем художественного мастерства Фидия. Ибо, когда изображение было совершенно закончено, Фидий взмолился богу, чтобы тот знамением показал, по душе ли ему эта работа. Тотчас же, гласит легенда, молния ударила в ту часть пола, где до наших дней стоял бронзовый кувшин, прикрывавший это место».
Ливий рассказывает, что когда римский полководец Луций Эмилий Павел посетил Олимпию, он увидел статую и был взволнован до глубины души, когда увидел то, что казалось самим Юпитером. Дион (Дио) Златоуст, греческий философ и оратор I века н.э., писал, что, если бы животные могли мельком увидеть статую, они охотно подчинились священнику, чтобы принести себя в жертву богу. Более того, Дион утверждал, что тот, кто встанет перед статуей Зевса, забудет все ужасы и лишения, которые выпадают на нашу человеческую долю.
Тем не менее, некоторые находили недостатки в творении Фидия. Страбон рассказывает, что размер статуи не был пропорционален размеру храма. Фидий представил Зевса сидящим так, что его голова почти касалась крыши. Но что произойдёт, если бог решит покинуть свой храм и воскреснуть? Страбон отвечает: «Он снял бы крышу с храма!»
Согласно римским историкам Светонию и Кассию Дио (Дион), римский император Гай Цезарь, также известный как Калигула, хотел перевезти статую Зевса в Рим и заменить её голову собственным бюстом. Светоний утверждает, что единственная причина, по которой этого не произошло, заключалась в убийстве Калигулы. Он даже пишет, что, когда статую готовили к отправке в Рим, статуя предсказала смерть императора, когда внезапно расхохоталась так громко, что:
«…строительные леса рухнули, и рабочие бросились наутёк; и сразу же появился человек по имени Кассий, который заявил, что во сне ему было велено принести быка в жертву Юпитеру».Кассий Дион частично согласен со Светонием. Для него не смерть императора помешала демонтажу статуи, а гнев бога:
«…корабль, построенный для того, чтобы доставить статую, был разрушен ударами молнии, и громкий смех раздавался каждый раз, когда кто-нибудь приближался, как будто хотел взяться за пьедестал; соответственно, после угроз в адрес статуи он установил новую статую самого себя».
Очевидно, что эти истории имеют больше общего с легендой, чем с реальностью. В этих повествованиях статуя ясно проиллюстрирована как памятник настолько святой, что сама идея её транспортировки является высокомерием.
Заключение
В 391 году до н.э. Феодосий запретил культ языческих богов и закрыл все языческие места. Поскольку Олимпийские игры были запрещены, Олимпия больше не могла быть тем местом, которым она была когда-то. В 408 году н.э. новое законодательство потребовало удаления культовых статуй из их храмов. Старый мир не умирал, он разрушался. Статуя Зевса, возможно, пережила эту волну разрушений, но никто на самом деле не знает, что произошло. Большинство учёных утверждают, что она была перенесена в Константинополь, где была утеряна где-то в V или VI веке.
Однако, благодаря своему статусу одного из Семи чудес древнего мира и легендам, которые распространяли древние авторы, статуя Фидия сохранилась в искусстве последующих веков. Статуя Зевса в Олимпии изменила способ изображения царя богов, в конечном счёте создав визуальный прецедент, которому не преминул бы последовать даже христианский Бог. Все дальнейшие реконструкции и упоминания статуи в игре Assassin’s Creed ясно указывают на то, что легенда о статуе Зевса, одном из Семи чудес Древнего мира, остаётся живой на протяжении веков по сей день.
-
Украинский язык – наречие русского языка
Украинцы (малороссы) – это русские
Тимофей Дмитриевич Флоринский (1854–1919):
Отсюда делался закономерный вывод:
Русский историк Ю. Д. Петухов называл эту огромную русскую общность – «суперэтнос русов». Русские-великороссы, русские-малороссы (украинцы), русины западной части Малороссии, белорусы, иные малые этнографические группы русских, представители иных наций по рождению, но по духу, языку, ставшие русскими. К примеру, грузины по рождению, но русские по сути: Багратион, Сталин и Берия. Русский польского происхождения Рокоссовский и многие другие.
Украинская мова (язык)
Украинский язык формально признали отдельным и самостоятельным только в советский период. Это было связано с директивным происхождением самой «Украины» и «украинцев» («Русские и украинцы – один народ»). Советским историкам и филологам приходилось работать в жёстких рамках официальной исторической концепции, созданной в 1920-е годы, когда русская история, философия, литература и культура были подвергнуты жёсткой революционной ревизии. В частности, из нашей истории выбросили не только деятелей эпохи царизма, но и Пушкина, Лермонтова, Достоевского, Кутузова, Суворова. Их вернул нам в 30-е годы только Сталин, который свернул эту революционную «бесовщину». К сожалению, по украинскому вопросу к дореволюционным основам не вернулись, но насильственную украинизацию остановили.
Сохранилась и ложная концепция о том, что Киевскую Русь населяли отнюдь не русы-русские, а некие «восточные славяне», из которых выводились «три братских народа» – русский, украинский и белорусский. Эта антирусская концепция была подкреплена государственным строительством УССР, фиксацией в паспортах национальности «украинец», закреплением за мовой официального статуса не только на территории Малороссии-Украины, но в русской Новороссии, Донбассе, Крыму и Северщине (Черниговщина), где она не имела широкого распространения. Таким образом, украинские самостийники получили под свой контроль не только всю Малороссию, но и прилегающие традиционно русские области, которые никогда не входили в «украйну».
Напомню, что в исторических источниках периода Киевской и Галицко-Волынской Руси нет никаких «украинцев» и «восточных славян». Русы-русские той эпохи чётко называли себя русскими, как и свою землю.
Как возникла мова – западнорусская разновидность русского языка? Юго-западные русские земли, отторгнутые литовскими князьями, быстро попали под религиозное, культурно-языковое, политическое и хозяйственное влияние Польского королевства. Во время польской оккупации русский язык значительно ополячился. Наличие огромного числа полонизмов – слов, заимствованных из польского языка, это особенность мовы.
Таким образом, мова появилась не ранее XV – XVI вв., во время польской оккупации русских юго-западных земель. Мова постепенно приближалась по лексике к польскому языку. Однако, когда Малая Россия была возвращена в состав единого Русского государства, процесс скрещивания южнорусского говора и польского языка был остановлен на полпути. Русский язык Южной и Западной Руси был сильно ополячен, но ещё не успел стать частью польского языка. Такова цена за длительную польскую оккупацию.
Малорусское наречие
Как мы видим, украинский язык (мова) – это не национальный язык, который формируется многие века, и даже тысячелетия, а смешанный диалект-говор, созданный на основе русского языка, но под сильным влиянием польского. На нём говорят русские люди.
После ликвидации польского господства на Южной Руси пришёл конец и развитию мовы. В 1654 году начался обратный процесс постепенного вытеснения полонизмов под воздействием более развитого общерусского литературного языка.
Выдающийся русский лингвист-славист Борис Михайлович Ляпунов (1862–1943) отмечал:
То есть основная масса людей просто говорила на русском языке, возможно, с местными особенностями.
Русский язык оставался основным на Украине-Малороссии вплоть до последнего исторического периода (до развала СССР). Так, в период существования СССР было несколько волн насильственной украинизации: постреволюционная (после 1917 года), во время гитлеровской оккупации, при Хрущёве. Однако они не смогли вытеснить и уничтожить преобладание русского языка среди русских и русских-украинцев Украины. Укрмова постепенно угасала.
В 1991 году началась новая, более мощная волна украинизации Малороссии-Украины. Русский язык насильственно вытесняется из государственных учреждений, СМИ, из школ и прочих образовательных учреждений. Украинская пресса буквально на ходу «создаёт» новые якобы исконные украинские слова, которые либо снова берут из польского языка, либо просто выдумывают! Малой России и Новороссии навязали в качестве «родного языка» мову, хотя в своей основе это просто южнорусский диалект, испорченный полонизмами.
Украина как «самостийная» страна после 1991 года переживает период управленческого кретинизма, колоссального грабежа народа в самой наглой форме, разгрома экономики, уничтожения науки, образования и культуры, что вылилось в стремительное вымирание южной части русского этноса. А главной проблемой Киева долгое время было повсеместное насаждение мовы, тотальная десоветизация и дерусификация Украины.
В целом стоит помнить, что все процессы носят управляемый характер. Как только будет ликвидирован вражеский режим в Киеве, остановлена оголтелая украинская пропаганда, «зомбирование» людей, искажение подлинной истории Южной Руси, преследование русского языка – тогда его и вернут во все садики, школы и вузы, в учреждения и СМИ, так немедленно более высокоразвитый русский язык вытеснит мову. Малороссия довольно быстро (в историческом отношении) вернётся в русский мир.
Из Библии нам известно только о мужских представителях семьи Ноя: сам Ной и его сыновья Сим, Иафет и Хам. Остальных имен мы не знаем. Но Бог, заключая завет с Ноем, произносит:
Но с тобой Я заключу завет, и ты войдешь в ковчег – ты, и твои сыновья, и твоя жена, и жены твоих сыновей. (Бытие 6:18)
То есть было как минимум 8 человек: Ной с женой и три сына с женами. Эту версию подтверждает Книга Бытия и автор новозаветной книги "Первое послание Петра":
Ной, его сыновья, его жена и жены его сыновей вошли в ковчег, чтобы спастись от потопа. (Бытие 7:7)
Бог терпеливо призывал их в дни Ноя, пока строился ковчег, в котором немногие, всего восемь человек, были спасены по воде. (1-е Петра 3:20)
Имена женщин Библия не сообщает, что весьма странно, ведь от них произошел весь человеческий род.
Кто эти женщины?
Для древних евреев имена имели важное значение, поэтому иудейские писатели со временем заполнили библейские пробелы. Это произошло примерно ко 2 веку до н.э. Что там известно о жене Ноя из этой традиции?
Самое раннее имя, которое относится к жене Ноя, описано в ветхозаветном апокрифе "Книга Юбилеев":
И в двадцать пятый юбилей Ной взял себе жену, по имени Емзараг, дочь Ракиела...
Емзараг является двоюродной сестрой Ноя. Также в "Книге Юбилеев" даны имена жен сыновей Ноя. Жена Сима - Седукательбаб, жена Хама - Неелатамек, жена Иафета - Адотанелек. В честь своих жен они назвали будущие города.
Имя Емзараг также засвидетельствовано в другой апокрифической книге, которая известна как "Апокриф Бытия". Апокриф обнаружили в середине 20 века среди свитков Мертвого моря. Его датируют 3-1 веком до н.э. В этой книге рассказываются в том числе подробности о рождении Ноя и его матери.
Имя Емзараг, по всей видимости, слабо прижилось в поздней иудео-христианской традиции. Уже во времена поздней Античности в раввинских мидрашах и раннехристианской литературе жену Ноя называют Ноемой, дочерью Ламеха, потомка Каина. Не всем нравилось связывать Ноя с потомками убийцы Каина, поэтому появился еще один вариант жены Ноя - Наама, дочь Еноха, потомка праведного Сифа, третьего сына Адама и Евы.
В более поздней христианской традиции разные авторы приписывали женам сыновей Ноя совершенно иные имена, они не походили на ветхозаветные. Видимо, это был вопрос фантазии, а не исследования древних текстов.
Таким образом, на Ноевом ковчеге было 8 человек, 4 мужчины и 4 женщины: Ной, Емзараг, Сим, Седукательбаб, Хам, Неелатамек, Иафет и Адотанелек.
Самая юная невеста в истории Руси, или Почему в 12 рано, а в 16 поздно
Сведения о том, какие нравы царили на Руси до прихода христианства, очень скудные и отрывочные. Что-то удается узнать из немногих дошедших до нашего времени берестяных грамот, о чем-то можно догадаться, изучив былины и предания. Постепенно, по крупицам, ученые выясняют подробности общественной, политической и, разумеется, личной жизни наших предков. Например, исследователи узнали, что замуж девушек в русских деревнях и городах выдавали очень рано и на то были свои причины.
Написанная в 12 столетии «Повесть временных лет» содержит бесценную информацию о том, как жили на Руси в языческий период и первые столетия после крещения. В летописи рассказывается о древнем обычае «умыкания невесты от вод» — когда девушку с ее согласия крали на берегу реки, куда она шла за водой или чтобы постирать.
Крали невест, согласовав это с ней, а иногда и с родителями, без малейшего насилия. Делали это не круглый год, а в определенный период, между весенним праздником богини Лады и летним — Ивана Купала. Нередко невесту «умыкали» во время гуляний, в которых вместе с замужними женщинами участвовали девицы. Точно сказать, в каком возрасте было принято похищать приглянувшихся красавиц неизвестно, но можно предположить, что это делали с 13-14-летними.
Историк Наталья Львовна Пушкарева в своей работе «Женщины Древней Руси» писала, что в 8 веке на Руси не было насильственного «умыкания» и похищение было просто красивой традицией. Но позднее девушек начали красть по-настоящему и это изменило правила сватовства и выдачи замуж.
С появлением обычая похищать невест вероломно, без уговора, за девицами начали пристально следить, а жениха им выбирали родители, на свое усмотрение. Будущую жену просто приводили к мужу и ставили ее перед фактом — ослушаться она не могла. Сначала так делали князья, но позднее обычай распространился и на простой люд.
Православие и замужество: как становились сужеными
После принятия Русью православия, брачные ритуалы сделались более сложными. Появились такие явления, как сговор родственников, сватовство и обручение, официально делавшее парня и девушку женихом и невестой перед людьми и Богом. Проходило все это не всегда быстро — бывало так, что от сговора родни до самого венчания проходило несколько лет.
Эти обычаи породили такие определения как «суженая», то есть обещанная жениху, а также «обрученная», признанная невестой. Судя по всему, каких-либо ограничений по возрасту в те времена не было, так как хорошо известно о выходе в 15 веке церковного указа, строго запрещавшего выдавать замуж девочек до 12 лет.
Не исключено, что в деревнях ранние браки были одним из способов выживания, ведь в русских семьях было много детей и, избавление даже от одного рта было облегчением. К сожалению, раннее замужество не шло на пользу девушкам — роды в подростковом возрасте часто сопровождались осложнениями и смерть рожающих впервые от «родильной горячки» не была редкостью.
Средневековые невесты: до 16, не старше
В Средние века на Руси выдавали замуж в разном возрасте, начиная от 12, и заканчивая 19 годами. Но если в купеческой или княжеской семье шанс выдать девицу замуж в 16 лет был достаточно высок, то в крестьянской среде этот возраст считали предельным. После 16 девушка попадала в разряд «старых дев» и ее шансы устроить личную жизнь были невысоки.
Интересно то, что церковь заботилась о том, чтобы девушки не становились «перестарками». Так как забота о выдачи дочери замуж полностью возлагалась на родителей, то их штрафовали за плохое выполнение обязанностей. Но при этом родители несли ответственность и другого рода — если они выдавали дочь замуж насильно и та накладывала на себя руки, их ждал суд и дело могло обернуться не только штрафом, но уже и сроком в темнице или ссылкой.
Точно известно, что восьмилетняя Верхуслава — княжна из рода Рюриков, дочь князя Всеволода Мстиславича из Новгорода, была обещана в жены польскому князю Болеславу IV Кудрявому, исходя из политических соображений. Произошел этот вопиющий, с точки зрения современного человека, случай в 12 веке.
Правда, Верхуславе пришлось походить в невестах четыре года, так как свадьба состоялась, только когда ей исполнилось 12 лет, в 1137 году. Конечно же, мнения девочки никто не спрашивал и никто не знает, была ли она счастлива в браке. Точно можно сказать лишь одно: ее родители не прогадали при выборе жениха, так как Болеслав вскоре стал Великим князем польским и владел землями Силезии.
Исторические источники утверждают, что Болеслав любил свою жену и не обижал ее. Русская княжна родила супругу троих детей — дочь и двух сыновей. Увы, но судьба отмерила ей немного — Верхуслава умерла в возрасте 37 лет. Польский князь горевал совсем недолго и спустя год женился на Марии — еще одной русской княжне, дочери некоего Ростислава Перемышльского, о котором ничего не известно.
Что касается самой юной невесты, имя которой зафиксировано в истории, то ею стала пятилетняя Мария, дочь тверского князя Бориса Александровича, обрученная с семилетним сыном Великого московского князя Василия II Темного князем Иваном III. Совершенно ясно, что этот брак тоже был политическим и, с точки зрения родни невесты, безупречным. Иван III стал Великим князем всея Руси. Обручали молодых в Твери с невероятным размахом.
Свадьба Марии и Ивана состоялась в 1452 году в Москве. Когда пара шла под венец, жениху было 12, а невесте едва исполнилось 10 лет. В 1458 году, в возрасте 16 лет, Мария родила своему супругу первенца, которого назвали Иваном. После этого княгиня прожила еще 9 лет, а потом внезапно умерла, очевидно, отравленная в ходе придворной интриги.
Марию, которая вошла в историю как самая юная невеста Руси, похоронили в Вознесенском монастыре на территории Кремля. Современники вспоминали о ней как о спокойной и воспитанной женщине, хорошо образованной для своего времени. Княгиня была еще и мастерицей на все руки — до наших дней сохранилась церковная пелена, вышитая руками супруги Великого князя.
Иван III сильно горевал по умершей жене, но, как было заведено в те времена, вскоре опять женился. Второй супругой владыки Московии стала византийская царевна Софья Палеолог, племянница последнего императора Византии Константина XI Палеолога. Она стала матерью Василия III и бабушкой Ивана IV Грозного.