Как крест стал самым популярным символом христианства
Трикстер: Научно о религии
Что думали римляне о кресте
Для римлян слово "крест" имело негативный смысл. Им могли оскорблять друг друга. На стенах Стабиевых терм в Помпеях есть граффити со словами: "Да будешь ты пригвожден к кресту".
Римский комедиограф Тит Макций Плавт в комедии "Псевдол" 191 г. до н.э. пишет оскорбительное высказывание "иди на ужасный крест", что по-нашему может означать "иди к черту".
В 70 году до н. э. римский философ Цицерон в работе "Речи против Верреса" обвиняет наместника Сицилии Гая Верреса в распятии римского гражданина Публия Гавия:
Что же дальше? Порка, пытка раскаленным железом и, последняя кара для осужденных, острастка для других, распятие и смерть на кресте.
Цицерон называет распятие на кресте "омерзительным орудием казни", которым нельзя наказывать римских граждан.
Казнь на кресте ждала в основном рабов и иностранных мятежников. В "Иудейской войне" 75 г. иудео-римский историк Иосиф Флавий описывает случаи, когда римляне казнили на кресте мятежных евреев:
Число распятых до того возрастало, что не хватало места для крестов и не хватало крестов для тел.
Во время подавления восстания Спартака римляне расставили кресты с мятежниками от Капуи до Рима, чтобы все рабы, видевшие их, знали о своей участи в случае восстания.
Смерть на кресте была не только унизительной, но и мучительной, потому что длилась несколько дней. Человек на кресте умирал от дыхательной недостаточности и прочих физиологических факторов.
Крест у первых христиан
В евангелиях описано, что во время распятия Иисуса толпа смеялась над ним со словами: "Спаси Себя, сойди с креста!" (Марк 15:30). Это издевательская насмешка над распятым, который до этого якобы совершал чудеса. Казнь на кресте показывает бессилие Иисуса, сравнивает его с представителями самых низких слоев населения: рабами и преступниками.
При этом каждый автор евангелия говорит о распятии своего учителя на кресте. Для них в этом нет ничего постыдного и оскорбительного. Они описывают его казнь с подробностями. Потому что распятие - это акт, необходимый для спасения христиан.
Апостол Павел в своих многочисленных посланиях также использует слово "крест". Возможно, он хотел этим привлечь внимание к личности Иисуса. В то же время это поучительное действие, показывающее Иисуса смиренным и страдающим за грехи людей.
Уже к концу I века в некоторых христианских группах крест становится одним из символов христианства.
Крест у последующих поколений христиан
Со II века критика христиан усиливается. Они уже стали полноценным религиозным движением, их перестали воспринимать как одну из иудейских сект. Во II веке философ-платоник Цельс пишет критическую работу против христиан "Правдивое слово" и обращает внимание на обстоятельства смерти Иисуса:
А христиане говорят: поверь, что тот, кого мы тебе представляем, сын божий, хотя бы он был самым унизительным образом связан и подвергнут позорнейшей пытке, хотя бы он совсем недавно на глазах всех бродяжил самым постыдным образом; мало того, говорят они, именно потому ты должен сильнее уверовать.
В 1857 году на Палатинском холме в Риме обнаружили граффити с изображением распятого на кресте человека с головой осла и надписью "Алексамен поклоняется богу". "Граффито Алексамена" интерпретируют как карикатуру на христиан, в частности христианина по имени Алексамен. Ее датируют I-III веком.
Данное граффити говорит о существующем порицании христиан даже среди обычных слоев населения Рима. Алексамен поклоняется богу-человеку с головой осла. В то время римляне считали, что культ христиан и иудеев связан с головой осла.
Но христиане взяли крест себе на вооружение. Со II-III века они рисовали крест на лбу при проведении ритуалов, также создавали украшения с крестом и прочими христианскими символами. Но массовое распространение креста началось к концу III века.
В IV веке с императора Константина и принятия крестообразной хризмы (Х+Р) происходит легализация креста на государственном уровне. Теперь римляне воспринимали крест не как позорный символ, но как знак самого Бога.
Изображения креста с распятым Иисусом распространяются с VI века. К тому времени вошли в моду истории о приобретении святой Еленой Равноапостольной того самого креста, на котором распяли Иисуса.
Казак Щелканов в 1779 году выручил за свою жену, Прасковью, 5 рублей и коня игреневой масти. Женщина не была крепостной, просто в Сибири XVIII века царили такие порядки. Несколько столетий подряд на просторах, которыми прирастала Россия, можно было легко продать и купить жену.
Осваивать Сибирь оказалось непросто: огромные территории и полное безлюдье на много вёрст вокруг. Первопроходцы были крепкими людьми, и к тяготам быта привыкли скоро. Труднее было пережить одиночество. С кем сидеть у очага? Кому порадоваться? Перекос образовался сразу, и его сложно было выправить: мужского населения – вдоволь, а вот женщин на сибирских просторах явно не хватало.
Сразу стали посматривать на «инородок», девушек из местных племен. Но, во-первых, их было мало. Во-вторых, Ермак не одобрял такие союзы.
«…У них под большим запретом, а нарушившего, омыв, три дня держат на привязи», — сообщала Кунгурская летопись.
Впрочем, не все были так щепетильны. За Ермаком на просторы Сибири потянулся самый разный люд. Вдали от власти, от строгих запретов священников, они чувствовали себя так вольготно, что устанавливали собственные законы. В том числе, и в отношении женщин.
«Нужны были женщины, — писал этнограф Серафим Шашков, — вот они обращают… инородок… делают их своими жёнами и хозяйками».
Впрочем, называться женой еще не значило быть ею на самом деле. Венчаться никто особенно не спешил. Особенно, если речь шла о пленницах, ясырь, как их называли. Кроме того, у казаков, которые поехали в Сибирь, дома часто имелись законные супруги. А на новых территориях они заводили себе вторые и третьи семьи, и с местными не слишком церемонились. Поехал казак погостить на родину – мог отдать жену соседу или другу. Практически в аренду. 6 рублей за «прокат» в 1774 году отдал один казак своему приятелю Степану Михалёву. Неизвестно, какой срок отсутствовал владелец, но расписка о возвращении «кортомной жены» (одно из названий того времени) сохранилась до наших дней.
На дальних берегах с прекрасной половиной человечества было совсем туго. В 1627 году на имя царя Михаила Федоровича поступила челобитная из Енисейского острога. Крестьянин Семенов написал, что он и его товарищи трудились исправно, от работы не отлынивали, но теперь были бы готовы семьи создать, да не с кем!
«Хлеб печём и ести варим… А как бы у нас жёнишки были… мы хотя бы работ в избе не знали…. Жениться не на ком, а без жёнишек… нам быти никак не мощно. Вели прислать из Тобольска, на ком жениться».
Спустя три года ещё одна челобитная была подписана уже 53-мя просителями. Этот новый крuк души без внимания не оставили, и государь дал повеление набрать полторы сотни «жён на женитьбу». Дворянин Шестаков должен был лично следить за выполнением указа, но в этом вопросе потерпел фиаско – только пятеро согласились поехать к землям у Енисея.
Столетием позже актуальность вопроса не стала меньше, и императрица Елизавета Петровна нашла другой выход из положения. Раз добровольно никто не хочет, пусть отправляются в Сибирь «колодницы» — преступницы всех мастей. В 1759 году набрали таких 90, в Тобольске пятнадцать отсеяли. Эти «дамы» от 19 до 40 были своеобразным контингентом: с чахоткой, цингой, грубые… Но расхватали всех до единой! Эпизод с «колодницами» сочли удачным, и повторяли отправку ещё не раз.
Но перекос в Сибири сохранялся, и до такой степени, что стали появляться особые рынки. Один из них работал в Тобольске. Туда поступали и пленницы-ясырки, и проданные из бедности собственными семьями. Встречались и романтические истории – увлёк казак деву в странствие, добрался до Тобольска и выгодно «пристроил». Кому пожалуешься в таких далях? Некому. И становилась такая беглянка женой на продажу.
Ценность жены была настолько высокой, что появилось немало перекупщиков. Воевода Матвей Годунов еще в 1623 году написал, как вербуют в Сибирь молодых и наивных: обещают им с три короба, а затем продают, кому требуется. И татарам, и крестьянам на работу, и ещё дальше, на юг. В конце XVII – начале XVIII века даже особо не торговались. Цена могла подниматься до 50 рублей, а столетием позже упала. Выбор стал больше. Так и вышло, что томский казак Щелканов сторговался только на пяти рублях…
В Тюмени и Томске на рынках было полно «инородок». И ведь под это подвели совершенно официальную основу! 11 февраля 1825 года появился указ Сената «О покупке или вымене от сопредельных кочующих народов женщин по недостатку их в Сибири».
Земли нуждались в освоении, а кто лучше справится с этой задачей, чем семейный человек? Нужно было — на государственном уровне — чтобы прирастала Россия не только землями, но и населением. Так что когда в конце XVIII века в Алтайском горном округе насчитали больше 200 незамужних девушек, родителям настрого приказали: выдавать замуж, не держать при себе. Всё лучше, если станут офицеры да казаки создавать семьи с такими, чем с «колодницами» или басурманками. Кстати, иноверок запрещалось привозить из Сибири. Когда князь Егупов-Черкасский попытался доставить в столицу трёх местных девушек, на Верхотурской таможне их вернули восвояси.
В 1861 году отменили крепостное право, и сибирские земли стали постепенно пополняться освободившимися крестьянами, искавшими лучшей жизни. Это были совсем другие люди: привычные к труду, знающие профессии. С ними ехали и домочадцы. И история как в России жён покупали ушла в прошлое. В начале XX века проблемы не стало.
ß
Бывший министр иностранных дел РФ Андрей Козырев призвал российских дипломатов уйти в отставку и не поддерживать российскую операцию на Украине. В МИДе ответили, что «козыревщину» всегда считали синонимом предательства.
Предатель
– отметил источник в МИДе.
За время существования Дня дипломата коллектив и ведомство ни разу не поздравили Козырева с праздником. Так как его имя считается среди дипломатов нарицательным и ассоциируется с полной сдачей всех позиций. Оно вошло в историю дипломатии как «козыревщина» – синоним предательства.
Козырев оставил после себя российскую дипломатию в критическом состоянии. Евгению Примакову (министр иностранных дел в 1996–1998 гг.) с большим трудом с помощью команды профессионалов удалось удержать ведомство от полного краха.
Никсон было удивлён таким ответом. Позднее глава США в интервью политологу Дмитрию Саймсу вполне логично назвал Козырева «слизняком».
Даже Михаил Горбачёв, которого много и справедливо ругали за развал СССР и слабую политику, удивлялся низости Козырева. При нем Министерство иностранных дел превратилось в филиал госдепа – отмечал бывший глава советского государства.
Запад и НАТО – «естественные союзники России»
Андрей Козырев родился в семье инженера в 1951 году. Работал слесарем на заводе «Коммунар», в 1974 году закончил МГИМО. В ходе своей первой командировки в Нью-Йорк в 1975 году Козырев был потрясён массой личных автомобилей у американцев и забитыми товарами супермаркетами.
То есть это был человек мещанских взглядов, для которого джинсы и колбаса на первом месте. Его скрытую ненависть к СССР, видимо, заметил член Политбюро, глава МИДа и такой скрытый антисоветчик и националист Э. Шеварнадзе. Козырев сделал стремительную карьеру. Также его поддерживал ближайший помощник Ельцина Г. Бурбулис.
Возглавил МИД РСФСР в 1990 году. Участвовал в развале СССР – в подготовке Беловежского соглашения и создании СНГ. Козырев и Ельцин занимались внешней политикой Российской Федерации. Считал, что США и страны НАТО – союзники Москвы. Его философия была убогой, как у всех западников. Мол, в мире есть один полюс добра и демократии, маяк «нравственной истины» – Запад во главе с США. А задача России – изо всех сил стремиться к нему и максимально чётко выполнять западные указания.
Поэтому Козырев проводил курс на интеграцию с Западом, что вылилось в полную сдачу ещё оставшихся внешнеполитических позиций Москвы. По его предложению из Германии была выведена мощная ударная группировка. В кратчайшие сроки, практически без условий. Армию вывели в «поле», фактически разгромили без боя. Благодаря деятельности Козырева и ему подобных и состоялось быстрое продвижение НАТО на восток, к нашим границам. Была подорвана стратегическая безопасность России, за которую мы во время Великой Отечественной войны заплатили страшную цену – многие миллионы жизней.
«Козыревщина»
Козырев поддержал западные санкции против Сербии и Черногории. Ратовал за создание Гаагского трибунала по бывшей Югославии, где судили в основном сербских патриотов. Выступил против поддержки прорусского Приднестровья. Передал Западу ряд секретных архивов СССР. Помог устранить с поста главы Госкомимущества Владимира Полеванова, который мешал иностранцам за бесценок скупать предприятия ВПК. Козырев говорил:
В Совбезе ООН Россия в это время была прислужницей США.
Неудивительно, что на Западе относились к Козыреву очень трепетно. Он был своим человеком. Пресс-секретарь президента Костиков вспоминал:
Козырев был нужен Западу, так как угодливо выполнял все просьбы и указания западников.
Козырев был готов сдать Японии и Курильские острова. 21 августа 1992 года правительство России за подписью Гайдара выпустило распоряжение о подготовке госвизита в Японию, чтобы решить этот вопрос. Однако не все в России были готовы к такому шагу. Эксперты в госбезопасности просчитали последствия такого шага и ужаснулись. Началась бы волна территориальных претензий к РФ и угроза войны с Китаем, который считает нарушение существующего положения на Дальнем Востоке угрозой своей нацбезопасности. РФ мог развалиться за несколько лет. В итоге визит Ельцина в Японию смогли сорвать. Курилы остались за Россией.
Правда, Козырев всё же смог «поделиться» русской землей с иностранцами. Благодаря ему, Китаю были переданы сотни островов на Амуре и Уссури. Включая знаменитый Даманский, где наши пограничники дали бой китайцам в 1969 году.
В итоге пять с лишним лет, когда Козырев руководил внешней политикой РФ, стали годами позора российской дипломатии. Ныне Козырев, получив за свои дела тридцать сребреников, живёт в США и продолжает антирусскую информационную деятельность, обличая бывшую и нынешнюю Россию. По его мнению, Кремль взялся за старое, «идя по пути возобновления холодной войны, используя старые и новые инструменты подрывной деятельности против стран с развитой демократией в Америке и Европе, а также молодых демократий – Украины и Грузии».
Очевидно, что, в условиях военного конфликта на Украине и новой холодной войны Западом, Кремлю стоит очистить тыл от подобной «козыревщины». Западничество и либерализм, которые процветали в РФ всё постсоветское время, до добра не доведут.
Одной из таких верований в невидимое, имеющей удивительно убедительные доказательства, является вера в лей-линии. Эти скрытые пути образуют сетку по всей Земле, соединяя священные места в паутину прямых линий, которая покрывает всю планету.
Таким образом, лей-линии удивительно всеохватывающе соединяют священные и важнейшие места древнего поклонения по всей планете. Такие достопримечательности, как египетские пирамиды, Великая Китайская стена, Стоунхендж и другие, были обнаружены на лей-линиях.
Учитывая отсутствие согласованной связи между культурами, построившими эти объекты, это ставит перед нами дилемму. Возможно ли, что древние люди знали о земных энергиях, выбирая свои святые места? Возможно ли, что они могли почувствовать, что энергия Земли сильнее в районе этих лей-линий?
Или это все форма предвзятости подтверждения, когда исследователи нарисовали достаточно прямых линий на карте, чтобы спутать случайность со значимостью?
Теория линий Лея
Концепция линий лей удивительно недавняя, если учесть, на какие объекты ссылаются, впервые она была подробно теоретизирована в 1921 году. С тех пор дебаты так и не были завершены, и споры о том, существуют они или нет, продолжаются.
Действительно, многие сторонники лей-линий признаются, что не понимают их назначения в деталях. Большинство приходит к выводу, что эти линии представляют собой области природной силы, причем особенно мощными являются места их пересечения. Но как это проявляется и как это может быть полезно, остается загадкой.
В 1921 году археолог по имени Альфред Уоткинс сделал спорное наблюдение. Уоткинс утверждал, что десятки известных древних мест, расположенных в разных точках земного шара, можно показать, что они были построены в виде серии прямых линий.
Независимо от того, были ли эти места рукотворными или природными, они каким-то образом попадали в эту схему, в серию того, что он назвал "линиями лей". С помощью этой теории он создал концепцию, согласно которой некая природная сила Земли проявлялась в расположении этих объектов.
Подобно линиям долготы и широты, эти линии пересекают земной шар. Природные образования, памятники и даже реки следуют по этим линиям, и поэтому предполагается, что они обладают некой сверхъестественной энергией.
Примеры
Альфред Уоткинс предложил доказательства своей теории, приведя примеры различных типов памятников, расположенных по прямой линии по всему земному шару.
Он провел прямую линию через южную Англию, а позже - от южной оконечности Ирландии до Израиля, которая, по его утверждению, соединила семь различных мест, где в той или иной форме фигурировало имя "Михаил". Эта линия была названа "Линией Святого Михаила".
Наличие линий легко доказать любому, кто имеет доступ к карте, но это явно недостаточное доказательство. На той же карте можно нарисовать любое количество линий, соединяющих места, принимая случайное расположение за сверхъестественную силу, направляющую строительство. Ритуальные места с общим расположением, такие как храмы солнцестояния, еще больше усиливают это впечатление.
Наличие линий легко доказать любому, кто имеет доступ к карте, но это явно недостаточное доказательство. На той же карте можно нарисовать любое количество линий, соединяющих места, принимая случайное расположение за сверхъестественную силу, направляющую строительство. Ритуальные места с общим расположением, такие как храмы солнцестояния, еще больше усиливают это впечатление.
Аналогичным образом, многие структуры, которые могли бы показаться значительными, не появляются на этих линиях и отбрасываются. Эти проблемы, оставшиеся без ответа, привели к тому, что с 1921 года многие подвергают сомнению эту концепцию. Многие исследователи считают эти выравнивания просто случайным наложением, похожим на иллюзию, когда видишь лица или животных в облаках.
Но все же есть много любителей сверхъестественного и научной фантастики, которые верят в существование линий лей. Более того, эту теорию еще предстоит практически доказать или опровергнуть, но найденные свидетельства и соединительные линии на картах могут доказать ее существование.
Практическое применение?
Одна из наиболее приземленных теорий о линиях лей связана с их использованием в качестве техники навигации. Их теоретически рассматривали как инструмент, с помощью которого ранние британские путешественники (линии лей изначально были очень британской концепцией) могли безопасно добраться до места назначения.
В начале сухопутной навигации путешественник отмечал отдаленную высокую точку, например, гору, памятник или другую выдающуюся достопримечательность, и использовал ее в качестве ориентира, по которому можно было ориентироваться. Вдоль этого маршрута строились промежуточные объекты, усиливающие видимость скрытого пути.
Сегодня есть свидетельства, которые указывают на существование таких путей в Британии. Не только это, но и то, что эти дорожки соединяют места, которые были непосредственно полезны путешественнику, такие как источники воды, церкви и замки. Но распространенная критика в адрес линий лей заключается в том, что, поскольку на карте Земли существует множество заданных точек, через любую из них можно провести прямую линию в определенном порядке.
Альфред Уоткинс поддержал эту концепцию, но считал, что эти выбранные маршруты уже существовали, и что ранняя навигация могла направляться сверхъестественными силами. Он также отметил общность выравнивания в местах, имеющих ритуальное значение.
Теория Уоткинса была основана на мыслях астронома по имени Норман Локьер. Локайер изучал соответствующие выравнивания древней европейской монументальной архитектуры в таких местах, как Стоунхендж, надеясь обнаружить астрономическую связь между древними сооружениями.
Неизвестное и недоказанное
Большинство работ и книг, опубликованных до сих пор по всему миру, связанных с концепцией лей-линий Уоткинса, отвергают и критикуют сверхъестественный аспект его теорий. Однако эта теория, очевидно, привлекла внимание современной эпохи и движений контркультуры.
Многие, неудовлетворенные объяснениями Вселенной, предлагаемыми наукой, считают, что в этих загадочных линиях заключено некое духовное просветление, энергетические поля и космическая сила. Что это означает и каково может быть их влияние, еще предстоит выяснить.
Являются ли они просто установленными маршрутами через сельскую местность, которыми пользовались ранние путешественники? Существуют ли они вообще, или это просто совпадение? Многие продолжают верить в силу лей-линий, и на данный момент можно лишь сказать, что ничего не доказано.
Была в допетровское время поговорка: «Как бы деточки часто сеялись, да нечасто всходили». Семьи получались большими, и далеко не каждая женщина хотела быть «в положении» по восемь-десять раз. И чтобы этого избежать обращались к подругам, соседкам или родственницам.
«Велико зло, аще не родятся дети», — говорится в назидательном тексте XIII века. Но и там не уточняется, что делать, если в семье десять босых ребятишек. И что появление каждого малыша даётся непросто. Вплоть до XX века ни одна женщина не могла быть уверена: а не прекратит ли новая жизнь её собственную? Это касалось абсолютно всех, и аристократок и крестьянок. Вот и в романе Льва Толстого «Война и мир» такая участь постигла молодую княгиню Лизу Болконскую:
«Я вас всех люблю, я никому зла не делала… помогите мне», — говорило её выражение. Она видела мужа, но не понимала значения его появления теперь перед нею».
Княгиня Лиза – персонаж придуманный, но в реальности таких случаев было очень много. Давая новую жизнь, скончалась Мария Демидова (Мещерская), большая любовь императора Александра III. От горячки – графиня Дарья Константиновна де Богарнэ. Также было с графиней Екатериной Виельгорской, и с царицей Марией Милославской. Великая княгиня Наталья Алексеевна, супруга будущего императора Павла I, тоже окончила свой земной путь, когда должна была стать матерью. Что уж говорить про крестьянок, у которых было куда меньше возможностей, чем у знатных дам!
Вот поэтому-то женщины принимали решение: «в положении» не бывать. Даже несмотря на церковные запреты и порицание. Если духовному отцу становилось известно, что женщина постаралась не допустить появления на свет ребёнка, когда он «аще живое» — провозглашали пятнадцать лет поста. А когда «аще зарод ещё» — пять лет. Выясняли такие подробности на исповедях.
И всё равно женщины шли на разные ухищрения, чтобы не оказаться «в положении». Чаще всего отправлялись в баню. Считалось, что если вдоволь попариться, то проблема разрешится сама собой. Разумеется, такой вариант надежным не назовёшь. Даже после хорошего берёзового веничка дети появлялись на свет в положенный срок, спустя несколько месяцев.
Любое другое вмешательство могло оказаться для женщины слишком рискованным. К этому тоже прибегали, и порой заканчивалось всё, как у героини «Тихого Дона» Натальи Коршуновой, жены Григория Мелехова. Узнав, что муж по-прежнему бывает у разлучницы Аксиньи, Наталья сгоряча приняла неверное решение.
«Буду я с Григорием или нет, — говорила Наталья — Ильиничне, своей свекрови, — пока неизвестно, но… больше от него не хочу».
Отказавшись дать новую жизнь, Наталья оборвала и свою. К кому она обращалась в станице? И сколько было таких женщин в её время и раньше (а действие романа — это уже вовсю двадцатый век!).
Из уст в уста передавали всевозможные знания «бабушек». Если древнегреческий исследователь Соран Эфесский советовал современницам в 1 веке нашей эры есть имбирь и гранаты, то у русских крестьянок в ход шел можжевельник. И в свежем виде, и в заваренном. Правда, один из советов Сорана был в ходу и в XVII столетии – после «общения с мужем» присесть на корточки и подождать. Ещё лучше – чихнуть. Тогда всё вылетало само собой. Конечно, крестьянки не читали труды грека, и до такой рекомендации дошли опытным путём.
Чтобы ограничить число наследников, использовали уксус и даже… мочу животных. Другие помещали внутрь лимонные дольки (правда, доступ к южным фруктам был не у всех) или кольца. Считалось, что так вероятность пополнения в семействе будет сведена на нет. Многие шептали заговоры знахарок или подсчитывали дни, когда вероятность стать «тяжёлой» будет минимальной. Но и это не помогало. Как и распространённый миф: пока кормишь – ничего не будет. Бывало, и ещё как. Дети-погодки появлялись повсеместно.
Еще в шестнадцатом веке итальянец Габриэле Фаллопий опубликовал трактат «De Morbo Gallico», в котором очень рекомендовал мужчинам использовать чехлы. Габриэле уверял, что придумал такое приспособление сам – изо льна, особым образом вымоченный и оснащенный подвязкой (чтобы не спадал). Прежде всего, устройство предназначалось для защиты от болезней. Но впоследствии оценили и другой его эффект. Итальянец уверял, что опробовал изобретение на тысяче людей, и никто из них не жаловался.
Четыре десятка лет спустя отреагировали теологи: дескать, нехорошо вмешиваться в божий промысел. Но ящик Пандоры был открыт, и европейцы начали пользоваться итальянским средством. Правда, усовершенствованным: в ход пошли обработанные кишки животных. И несмотря на периодические попытки поставить запрет, ничего не вышло. Устройство попало и в литературу: у Джакомо Казановы в его воспоминаниях можно встретить такой предмет. Кстати, в то же самое время он появился и в России.
Однако изобретение имело немалую цену и воспользоваться им в ту пору могли только привилегированные сословия. Крестьяне доступа к итальянскому продукту не имели.
Занятно, что в XIX веке голоса «против» звучали и со стороны феминисток. Они считали, что решать такой вопрос – будет дитя или нет – должна исключительно женщина.
А что же делали остальные? Прибегали к кустарным средствам. Можно было, конечно, вовсе отказаться от отношений с мужем, но здесь уже зависело от каждого конкретного случая. Молодые и здоровые супруги не горели желанием жить с жёнами по-братски. Но если на том настаивали лекари – другой вопрос. Только в этом случае у женщины появлялся благовидный предлог чтобы не оказаться «в положении».