Аскольд и Дир в Царьграде (летописная миниатюра) 

Сразу хочу откреститься от обвинений женской аудитории канала — в мужском махровом шовинизме. Ничуть не буду кривить супротив правды. Как есть, так в былинном изложении, Читателю и доложу. И в самом начале предупреждая — с женами и любовницами русским богатырям край как не везло. За редчайшим исключением… Почему именно так — сами додумывайте. Не желаю в комментах скалкой или сковородой по хребту огребать, ага.

Семейная жизнь былинных русских и славянских богатырей обычно оказывается в тени основного повествования. Рассказы о сражениях с всевозможными змеями и чудищами, ратных подвигах кажутся куда интереснее и самим сказителям, тем более — слушателям. Эпос довольно прямолинеен, лихо закручен, женщинам там почти места не оставлено. За исключением только одной былины, если верно знаю, — «Ставр Гордятинович». Там таки да, именно жена богатыря оказывается в центре повествования.

Василиса Микулична из этой былины (что редкость!) любит своего непутевого и хвастливого мужа. А поскольку финал этой истории оказался счастливым, — вообще уникальное исключением из правил былинных. Итак...

Была эта чистая помыслами женщина — супругой черниговского боярина Ставра Годиновича. Тот на пиру у князя Владимира Красное Солнышко начал хвастаться талантами своей жены. Подвыпив, совсем занесся и стал унижать дружинников князя — мол, в подметки не годятся его жене и в военном деле. Владимир приказал пьянчугу кинуть в поруб, протрезветь.

Василиса придумала хитрый план по вызволению непутевого хвастуна. Остригла косы, прикинулась молодым татарчонком, привела пятьдесят дружинников в Киев, потребовала уплаты дани. И княжескую племянницу Забаву Путятишну, типа себе в невесты. Если с данью проблем не возникло — то с браком христианской девицы и поганого язычника — еще какие… Жена князя Владимира Евпраксия заподозрила в «татарине» девицу, присоветовала князю испытать наглеца на прочность, остроумие и храбрость.

Василисе Микуличне пришлось пройти те еще фантазии: парилась в жаркой «банюшке-парушке», играла в карты и боролась с другими богатырями. Всех одолела… особенно в бане, ага. Назначили свадьбу с Забавой Путятишной. Во время хмурого застолья «татарин» угрюмо сидел за столом, ничему не рад был. Припомнив, что боярин Ставр Годинович отлично музицировал — князь приказал доставить уже трезвого хвастуна для сольного выступления.

Тот само собой — сразу признал в «татарине» свою супругу, невольно оповестил об этом всех присутствующих. Владимир признал, что все хвастовство Ставра — истинная правда. Сказочке конец, все уладилось.

Жены (две штуки) Добрыни Никитича — полный треш. Первый раз он втюхался в волшебницу. Есть такая, не очень раскрученная былина — «Добрыня и Маринка». Многие адепты мифологии славян доказывают, перед нами ипостась богини смерти Мары. Вполне верю, как и в другую ее итерацию — Марью-Моревну из русских сказок. Как вариант — это Марина Мнишек из Смутного времени. Так вот…

Добрыня случайно разбивает стрелой хрустальное зеркало колдуньи, она привораживает его, не отягощая себя взаимностью. Когда богатырь стал слишком настойчив и прогнал «мил-друга Змея Горыныча» — гадкая Маринка превратила навязчивого ухажера в гнедого тура. С золотыми рогами (гы!) и серебряными копытами.

Однажды, выпив «зелена вина» (абсенту заморского, ага), Маринка Кайдальевна проговорилась: мол, превратила в туров уже 10 добрых молодцов. Ну и Добрыню, которого уже с ног сбились все, разыскивая. Мать богатыря, прослышав такое, взбеленилась:

«Ударила Маринку по белой щеке, сбила ее с резвых ног, стала таскать по полу кирпищатому. Таскает, а сама приговаривает: Я хитрей, мудрей тебя, да не хвастаю! Хочешь, оберну тебя сукой долгохвостою? Будешь ты, Маринка, по городу ходить, будешь ты, Маринка, за собой кобелей водить!»

Злая волшебница свою вину признала, обещала вернуть Добрыне прежний облик. Но при условии свадебки. Тот выполняет уговор, а после загса срубает башку Маринке, тело сжигает. Или демонстрирует ей три «науки молодецкие», с отрезанием губ, рук и ног. Как заповедано ОАЛ «Аллилуя» во все времена. Добрый христианский воин имхо…

Со другой женой-богатыркой Настасьей Микуличной тоже у богатыря не всё гладко. Встречает Добрыня ее в «в поле». Бьется с ней, но (по одной версии былины) какая-то сила удерживает богатыря от смертоубийства богатырши, «поднятая рука не опускается». В других вариантах — терпит поражение в бою. Весьма унизительными способами: поляница «сдергивает» ражего мужичину с седла с помощью аркана или рукой за волосы («желты кудри»). Ставит условие:

«Возьмешь ли, Добрыня, во замужество, отпущу тебя, Добрынюшка, во живности».

Возмущению нет предела — что за пропаганда насилия, ага… Потом сплошные загадки идут в семейной жизни. Настасья Микулична теряет свою богатырскую силу, живописуется одними былинами образцово-показательной женой. По другой известной песне («Неудавшаяся женитьба Алеши Поповича») — не очень верной оказывается. Хотя… как. Добрыня отправляется с княжеским поручением в Орду, просит Настасьюшку ждать его 9 лет. Та с перевыполнением плана — сидит в светлице и слезах — аж 12 годков. После чего соглашается выйти замуж за влюбленного в неё — Алешу Поповича.

Добрыня нежданно возвращается в день их свадьбы, пробирается на торжество шутовским образом, прикинувшись скоморохом. Свадьба срывается. Но богатырь Добрыня еще тот кобелина, поскольку награжден в былинах — любовницей, ага.

Алеша Попович тоже тот еще фрукт, нашел на ком жениться (см.выше). Его неудачное сватовство к Настасье Микуличне имеет гадкую подноготную. Алёшка распространяет ложный слух о гибели богатыря, чему та охотно верит. Стыд и позор, ага.

Но более известная песня уносит слушателя опять на пир к князю Владимиру Красно Солнышко. По старым былинным чертежам — гости (как обычно) хвастаются удалью, знатностью, богатством, молодыми женами. И только братья Збродовичи (иногда Петровичи, Бородовичи) молчат. Когда к ним обращается Князь, они все же рассказывают о своей любимой сестре — Олёнушке. Скромнице и красавице, которая сидит в тереме да «задней горнице», лишние люди её и не видят.

Алеша Попович смеётся над дремучими домостроевцами, хвалясь: мол, давно живет с их сестрой «будто муж с женой». Братья не верят ему, требуют доказательств. Алеша ведет всех к дому Збродовичей, бросает снежком в окно Олёнушкиной светёлки. Оно раскрывается, из него спускается длинное белое полотно (иногда Олёнушка выходит сама — «неподобающе одетая»).

Разгневанные братья намерены отвезти опозорившую их сестру в поле, на процесс обезглавливания. Та не лыком шита: сообщает, что жена старшего брата изменяет ему с Добрыней. Супруга младшего — с неким Перемётушкой. Что потом в этом ток-шоу происходило — былинный дуроскоп нам не показал. Но дюже весело было, предполагаю, — в стиле малаховских гостей студии. Чтобы подсластить пилюлю, былины еле-еле выворачивают сюжет на позитив. К месту предполагаемой казни Олёнушки приезжает Алёша Попович и увозит стерву в церковь — на венчание.

Есть и другая трактовка — братья отсекли Алёше Поповичу головушку (что вообще-то логично). Или… Разорвали лошадками Олёнушку. Или... Когда пойманная на горячем сестрица Збродовичей должна вот-вот расстаться с жизнью, Алёша Попович просит не губить её, отдать ему в жёны. Хрен редьки не слаще…

Жена богатыря Дуная, Настасья Королевична — не менее горькая ягодка. Богатырь встретился с ней, когда отправился в Литву сватать князю Владимиру королевну Апраксью. Литовский король Данила Манойлович не отдал дочь сватам. Само собой, неистовые русские мужчины увезли ее силой. Вслед за «добывшими невесту» отправилась сестра Настасья. Преодолевая неимоверные хляби грязючные (судя по былине — поздняя осень была) — настигла хамло киевское, стала биться с Дунаем Ивановичем. Не знаю, на каком именно приеме греко-римской борьбы он сделал ей предложение, но всё вроде сладилось. Никто не умер. …Пока.

В Киеве праздновали две свадьбы: княжескую и богатырскую. Но не сладилось. Дунай Иванович с молодой женой недолго прожили вместе. Богатырь как-то похвалился своей удалью, а Настасья Королевична ему возразила:

«А ничем-то ведь я не хуже тебя: сила моя есть побольше твоей, а ухваточка моя удалее тебя».

Как водится, мужчина завёлся, словно новый немецкий автомобиль. Вызвал жену на поединок. По таким правилам: каждый должен попасть стрелой в серебряное кольцо на голове соперника. Поляница Натасья попала, а вот Дунай Иванович убил жену. Дальше лютый треш: узнав, что она носила в утробе младенца, он вспарывает ей (на кой?) живот. Потом от горя пронзает себя копьем. От его крови родилась Дунай-река, а от крови Настасьи Королевичны — река Непра.

Еще одна красотка, «душа-девица» Настасья Окульевна — одна из положительных героинь (якобы) из сказания о богатыре Михайло Потыке. Дама выглядит правильно и благородно — спасает будущего мужа от происков «бывшей», Марьи Лебеди Белой. Та оказалась пригламуренной содержанкой и гадиной: пока Михайло сражался с врагами в чистом поле, Марья стала любовницей царя, смоталась на курорты.

Вернувшись с победой, богатырь бросился в погоню, попадая по пути в ловушки хитрой жены: пил сонное зелье-вино, проваливался в глубокую яму, был превращен в горючий камешек. Собравшись со всей стервозной душой, Лебедь белая опоила богатыря, распяла бесчувственное тело в подвале на каменной стене умирать. Тогда-то и спасла Михайлу сестра царя — Настасья Окульевна:

Как этая Настасья тут Окульевна

Скорым-скоро бежала в кузницу,

Взимала она клещи там железные,

Отдирала от стены городовые

А молода Михайлушку Потыка.

Излечила от ран, достала хитростью царскую саблю, палицу богатырскую, доброго коня. Возвратился Михайло Потык к царским палатам, убил подлую семейку — бывшую жену и царя. Женился на Настасье Окульевне и стал править. Картина кровавого дворцового переворота, братоубийство чужими руками… чему только детей учат.

Жена громадины-богатыря Святогора — наиболее современный и понятный образ, гы. Потому как сидит у того на голове. В сундуке. С немалым хабаром. Еще и ухитряется соблазнять Илью Муромца, гадость такая. История встречи Горы и безымянной вертихвостки глубока в смыслах — суженой Святогора должна была стать (по предсказанию) девушка, возле дома которой упадет золотой волос. Что впряден в бороду богатыря, откован специальным кузнецом.

Когда это случилось, нашлась больная девушка (в гноище), тело было покрыто коростой и струпьями. По одной версии — Святогор ударил её мечом в грудь. По другой — перед тем как убить, поцеловал (по её просьбе). Результат был один: короста опала, красоткой оказалась.

В некоторых вариантах былины Святогор все время возил её с собой. В других — она осталась жить среди людей, очень разбогатела на торговле с чужими странами. Святогора привечала только несколько раз в году, когда богатырь приезжал к её дому.

«Чур меня, чур» — так сказал, наверное, самый знаменитый русский богатырь. Поглядев на семейные неурядицы братьев по оружию — Добрыни Никитича и Алешки Поповича. Несмотря на мультфильм популярный — Илья Муромец постоянной женой не обзавелся. Предпочитал ППЖ (походно-полевых). Но монахом тоже не был, в былинах периодически замечен в любовных шалостях с некими «богатырками» (поляница Савишна, как самый известный персонаж). Был застукан в постельных связях на вражеской территории — с некой Златыгоркой или Горынинкой. Понесла она от него сыночка Сокольничка, по другой версии — «не то сына, не то дочь».

Соломанида, женушка богатыря Соломана — тоже слаба на искушение богатством. И не только. Эта былина, явно состряпанная по библейским мотивам и апокрифическому «Сказанию о Соломоне и его неверной жене», — изменяет мужу с царевым слугой Ивашкой Поварениным (иногда — с заморским купцом Таракашкой). Оба обольщают Соломаниду богатыми подарками, увозят на корабле. Соломан вместе с дружиной отправляется на поиски. В любых версиях былин — к найденной жене идет один. Предаваемый — попадает в плен к царю Василию. Хитрый Соломан просит казнить его через повешение, на перекладине необходимо разместить две шелковые петли. Коварная жена, чуя подвох, добавляет третью петельку. Мол, первую — муж минует с помощью хитрости, вторую — с помощью мудрости, но третью не обойдет. Последним желанием Соломана была просьба: протрубить в турий рог. Тут является его припрятанная дружина, на приготовленной уже виселице развешиваются — коварная жена, царь Василий, слуга Ивашка.