Криптии. Своего первого илота я убил в 16

Сегодняшняя история будет о том, как в программу воспитания юных спартиатов вписывалась охота на людей. Начинается она приблизительно в XI веке до н.э, когда в Лаконии возникает город-государство Спарта. Захватившие эти земли дорийцы, разделили живших здесь раннее ахейцев на две социальных группы: периэков (живущие вокруг) и илотов (взятые в плен/покорённые).

Относительно критериев их деления существует две теории. Согласно общепринятой, периэками были ахейцы, жившие на побережье и в предгорных районах, в то время как илоты населяли долины. Вторая теория, которая мало в каких источниках упоминается, гласит, что поселения периэков- это колонии Спарты. Как бы там ни было, у периэков и илотов был ряд ключевых отличий. Периэки - лично свободные люди, они могли заниматься своими делами, периодически отваливая в казну Спарты налоги, и на этом вмешательство в их жизнь со стороны государства заканчивается. Также они спокойно могли служить в спартанской армии. На момент начала греко-персидских войн количество периэков в армии было приблизительно равно количеству спартиатов, а ко времени Пелопонесской войны они уже составляли основу спартанской армии.
Статус илотов же достаточно сложно точно сформулировать, прав у них было чуть больше, чем у рабов в классическом понимании этого слова, но и до свободных людей им было так далеко, как пешком до Олимпа. Илоты, как и рабы, работали "на батьку", но имели ряд преимуществ. Илоты имели право вести семейную жизнь, владеть имуществом, то есть у них была своя собственность. Сами же они, кстати, собственностью могли называться с натяжкой. Определённое количество илотов полноправные спартанские граждане получали с земельным участком ( то есть вроде как они были к земле привязаны), но покупать и продавать их, как крепостных, было нельзя. Относительно того, в каком порядке у илотов собирали налоги, я не нашёл точного ответа. В одних источниках говорится, что они отдавали хозяевам половину произведенного, в других сказано, что хозяевам полагалась некая "фиксированная сумма". В обоих случаях подчёркивается, что брать больше положенного спартанцам было запрещено. Так или иначе, если илот произвёл больше, он и оставит себе больше, это не значит, что налог вырастет пропорционально произведённой свыше нормы продукции. Короче говоря, их экономическое положение было не столь плохим как у рабов в соседних Афинах.
Гораздо хуже дело обстояло с их социальным статусом. В головы спартанцев ещё в детстве вкладывалась идея того, что илоты никто иные как untermenschen люди низшего порядка. Древние греки не оперировали таким понятием, как рабская психология, но именно так называется то, что спартиаты внушали илотам. Все ведь помнят об отношении спартанцев к пьянству? Не подобает воину и всё такое. Так вот. Чтобы воспитать в юных спартанцах отвращение и к алкоголю, и к илотам, вторых спаивали и показывали молодёжи. Так об этом говорит Плутарх: "И вообще спартанцы обращались с ними грубо и жестоко. Они заставляли илотов пить несмешанное вино, а потом приводили их на общие трапезы, чтобы показать молодежи, что такое опьянение. Им приказывали петь дрянные песни и танцевать смехотворные танцы, запрещая развлечения, подобающие свободному человеку".

Картина Фернана Сабатте «Спартанец показывает пьяного илота своим сыновьям»

Казалось бы, что тут такого, илоты хоть и лучше рабов себя чувствуют, но они ведь рабы в конце концов, верно? А вот и нет. Вся ирония заключается в том, что илоты не варвары, пленённые на поле битвы или захваченные в их далёких землях, илоты являются греками по происхождению, поэтому столь жестокое отношение спартанцев к ним не очень-то и одобряли за рубежом. С другой стороны, причиной такого отношения был страх спартанцев перед илотами, а бояться было чего. В силу специфики появления данной социальной группы илотов в стране было больше, чем свободного населения. Гораздо больше. И это, конечно, нормально: полноправных граждан всегда меньше, чем всяких там рабов, периеков, полукеков, чебуреков и всё такое, но количественное соотношение в конкретной Спарте между спартиатами и илотами заставляет задуматься. Если во всё тех же Афинах на каждого гражданина приходилось примерно 3 несвободных человека, то в Спарте число илотов превышало число граждан в 7-10 раз. Конкретных чисел нигде нет, их попросту никто не считал, 7-10 довольно большой разброс, но что 7, что 10 - это очень много. Поэтому в Спарте небезосновательно боялись восстаний. Именно этим и обусловлено такое отношение к илотам. И вот на этом моменте мы начинаем приближаться к сути статьи. «Моральных издевательств не хватает»,- подумали спартанцы и решили, что периодическая нарезка илотов – это то, что нужно. Данное мероприятие называлось криптии. О его временных рамках точно нигде не говорится, в некоторых источниках пишут, что криптии проводились ежегодно в октябре, Плутарх же говорит лишь то, что к криптиям прибегали время от времени. Суть в любом случае заключается в том, что данный "праздник" был не одноразовой акцией, а проводился регулярно. Так в чём же заключается смысл криптий? Спартанские юноши, имея при себе лишь кинжал или короткий меч, отправлялись гулять либо по случайным территориям, либо в районы, где, по их данным, среди илотов были наиболее сильные антиспартанские настроения, и убивали некоторое количество рабов. Звучит просто, но дело в том, что процесс этот проходил с некоторыми оговорками. Взять и прирезать безоружного илота было, конечно, не круто, и юноши стремились проявить свою ловкость, убивая илотов так, чтобы те их при этом не заметили. По этой причине основные убийства происходили по ночам, также есть упоминания, что некоторые спартанцы при этом переодевались в одежды илотов, чтобы сойти за своих. О том, как себя должны были вести при этом илоты, не уточняется, но имели место случаи, когда илоту удавалось убить спартанца, защищаясь, а после остальные юноши из группы убитого вырезали всю деревню. То есть выбора никакого у илотов и не было. Спартанцы либо убивают некоторое их количество в полях и на дорогах, либо, если те сопротивляются, убивают вообще всех в округе. Именно этот момент и поразил меня больше всего, заставил вообще взяться за эту статью. Твоего брата, сестру, отца, мать, друга, любого близкого просто так убьют, а ты и возразить не посмеешь. Если ты сам заметил подбирающегося к тебе в темноте юношу с кинжалом, что ты будешь делать? Молчать как ягнёнок? Не могу сказать, что цель оправдывает средства в данном случае, но, так или иначе, все цели этого геноцида спартанцами достигались. Помимо двух основных - уменьшения количества илотов и наведения на них страха, была и третья - приучить юных спартиатов к убийствам.

Система воспитания будущих воинов — Агогэ, подразумевала под собой множество лишений: детей с 7 лет отправляли в специальные военные лагеря, где следующие 10 лет их учили выживать, подчиняться и владеть оружием. Совершеннолетними спартанцы считались с 20 лет, до этого же возраста они оставались в лагерях. Как раз эти люди и попадали в рамки "юных" спартанцев, участвовавших в криптиях. Точный возраст нигде не указан, но не думаю, что прям с 7 лет дети принимали участие в таких забавах. Хотя, конечно, годам к 15-16 руки будущих воинов были по локоть в крови.

Платон говорил: «…Выносливость чудесно воспитывает и так называемая криптия, с нею связано хождение зимой босиком, спанье без постелей, обслуживание самого себя без помощи слуг, скитание ночью и днем по всей стране». Как видно из этого фрагмента, он воспринимал криптии лишь как средство совершенствования юных спартанцев, тогда как Плутарх называл криптии «гнусным делом». О появлении криптий существует 2 теории. Согласно первой, криптии придумал Ликург - древнеспартанский законодатель, где-то в 7 веке до н.э. По второй версии, криптии стали активно проводиться после 464 года до н.э. В тот год в Спарте произошло сильное землетрясение, унесшее около 20 тысяч жизней. Воспользовавшись моментом, мессенские илоты подняли восстание, продлившееся 10 лет. Это восстание было на столько масштабным, что позже было названо войной - третья Мессенская (в ходе двух предыдущих спартанцы захватили Мессению). По мнению Плутарха, именно эти события и повлекли за собой появление криптий. Сам он относительно первой теории говорил: "Я, по крайней мере, не могу приписать столь гнусное дело, как криптии, Ликургу". Также стоит отметить событие, описываемое Диодором: "...Но они совершили и другое насильственное и жестокое дело, с помощью которого полагали усмирить илотов: ибо объявили через глашатая, чтобы те из илотов, кто совершил что-либо доброе в отношении Спарты, внесли себя в списки, и пообещали после проверки освободить их. А после того, как 2 тысячи внесли себя в списки, они приказали самым сильным, из числа граждан, убить илотов, каждого у себя дома". О следующей подобной акции, проведенной несколько позже, нам рассказывает Фукидид: "Устрашенные дерзостью многочисленной молодежи илотов, лакедемоняне предложили отобрать некоторое число илотов, считающих себя наиболее способными в военном деле, обещая им свободу... Таким образом было отобрано около 2 тысяч илотов, которые с венками на головах (как бы уже получившие свободу) обходили храмы. Немного спустя, однако, лакедемоняне перебили этих илотов, причем никто не знал, где и как они погибли". Оба этих случая наравне с криптиями несли цель устрашения и просто уничтожения части илотов, но также целью тут были именно те илоты, что считали себя достойными и сильными, те, кто по мнению спартиатов больше остальных мог думать о восстании.

Весь этот форменный ад для илотов продолжался довольно долго, не одно их поколение просуществовало в виде забитых рабов, бесправных слуг и дичи для юных воинов, но в какой-то момент положение многих илотов стало улучшаться. Связано это, как ни странно, с началом упадка в Спартанском государстве. В результате падения численности полноправных граждан, и, следовательно, нехватки людских ресурсов в армии, "дыры" приходилось затыкать илотами. Сначала они служили в тех родах войск, где не подобает находиться истинным спартанским воинам – пельтастами или же просто лёгкими застрельщиками, но по мере развития олигантропии в Спарте, илоты начинали набираться и для гоплитской службы. Таким образом, через военную службу эти люди заимели возможность получить свободу. Вчерашний раб вряд ли мог идти в бой в одной фаланге с истинным спартиатом, но отдельные отряды илотов гоплитов с ходом времени появляются всё чаще. О боеспособности таких соединений свидетельств нет, но об этом можно догадываться. Фактом является отсутствие возможности у илотских детей прохождения через агогэ, то есть в рамки каноничных спартанских воинов они уже не попадали. Соответственно, это уже говорит о том, что они не идут ни в какое сравнение со спартиатами в вопросах дисциплины, сплочённости и самоотдачи в бою. Относительно их военной подготовки тоже есть вопросы. Нигде это в точности не оговаривается, но если учесть тот факт, что набор илотов в гоплиты - мера крайняя, вряд ли их долго обучали. Не удивлюсь, если всё ограничивалось наставлением в стиле: "гоплоном прикрывайся, копьём врага тыкай, враг вон там. Всё, парни, в бой, за свободу, за Бога, царя и отечество. Ура!". Так или иначе, путь воина стал вполне себе осуществимым способом получить эту самую свободу. То есть выбор уже был. Родиться рабом и умереть свободным человеком (ну или хотя бы смертью храбрых), илот мог себе позволить, тогда как его деды и прадеды об этом лишь мечтали. Таким образом появляется новая прослойка общества - илотская элита, заслужившая все свои привилегии в войнах.

Тут мы начинаем замечать парадокс: некоторые илоты становятся фактически богаче своих бывших господ. Вся эта мешанина, когда настоящих спартиатов осталось не так много, в армии по большей части служат периеки и илотская элита, появляются какие-то почти граждане, граждане на полставки и тому подобное приводит к тому, что Спарта перестаёт быть Спартой. Весь их уклад жизни, вся социальная система начинает ломаться из-за политических, экономических и военных неудач. Одним из самых значимых событий такого рода стало обретение Мессенией независимости в 369 году до н.э. В Мессении же находилась большая часть всех илотов Спарты.

Мессения на карте

Таким образом, получив независимость, они илотами больше и не являлись. Вот и выходит, что число илотов в стране резко упало, а половина тех, что остались, уже и в армии послужить успели. Отсюда вывод, что илотия к этому моменту прекратила своё существование в своём первозданном виде.