Рождественские колядки
Рождественские колядки
Традиционные украинские колядки в исполнении Ивана Семёновича Козловского. В возрасте семи лет Иван Козловский пел в хоре Михайловского монастыря в Киеве.
0:06 Нова радість стала
2:35 По всьому світу стала новина
5:02 Добрий вечір Тобі пане Господарю?
Нова Радость
Нова радість стала,
Яка не бувала:
Над вертепом звізда ясна
Увесь світ осіяла.
2. Де Христос родився,
З Діви воплотився,
Яка чоловік пеленами
Убого оповився.
3. Пастушки з ягнятком
Перед тим Дитятком
На колінця припадають
Христа Бога прославляють.
4. Ангели співають,
Славу возвіщають.
Як на небі, так на землі
Мир проповідають.
5. І ми теж співаймо,
Бога прославляймо.
Із Марії рожденного
Щиро всі благословляймо.
6. Просим тебе, Царю,
Небесний Владарю,
Дару літа щасливії
Цього дому господарю.
7. Цьому господарю,
Всій його родині,
Даруй щастя православній
Рідній неньці Україні!
8. Дай нам в мирі жити
І тебе хвалити,
А по смерті в Царстві твоїм
Повік-віку жити.
По всьому світу стала новина
По всьому світу стала новина:
Діва Марія Сина родила;
Сіном притрусила, в яслах положила
Господнього Сина.
Радісну пісню чути в тішині,
Ангели славлять Бога в вишині;
Бо спасіння світу згідно Заповіту
В убогій дитині!
Ось появилась на небі зоря
Шлях освітила до Христа Царя;
Мудреці приходять і дари приносять
Господньому Сину.
До Вифлеєму пастухи ідуть
Радість велику у серцях несуть;
На коліна впали й разом привітали
Господнього Сина.
Добрий вечір тобі
1. Добрый вечир тоби
Пане господарью
Радуйся!
Ой Радуйся земля!
Сын Божий
Народился!
Ой Радуйся земля!
Сын Божий
Народился!
Застеляйте столы,
Та все обрусами.
Радуйся!
Ой Радуйся земля!
Сын Божий
Народился!
Ой Радуйся земля!
Сын Божий
Народился!
Добрый вечир тоби
Пане господарью
Радуйся!
Ой Радуйся земля!
Сын Божий
Народился!
Ой Радуйся земля!
Сын Божий
Народился!
От Сергея Шарапова
Колядки, украинские и русские народные песни в исполнении Ивана Семеновича Козловского
Иван Семенович Козловский (1900-1993) - великий певец, выдающийся представитель русской вокальной школы, корифей оперной сцены. В 19 лет Козловский уже выступал как солист оперы, в 1925 году был приглашен в Большой театр, а в конце 20-х годов стал живой легендой. Долгие десятилетия его высокий лирический тенор сохранял свежесть серебристого прозрачного тембра. Особая область творческого наследия Козловского - народная музыка. Уроженец села Марьяновка Киевской губернии, Иван Семенович большую часть своей жизни прожил за пределами Украины, но никогда не порывал связи с украинским искусством и буквально не разлучался с народной песней. Очень любил И.С. Козловский поэтичные украинские колядки. Эти обрядовые песни пели на Рождество (25 декабря по старому стилю) и наступавшие вслед за ним Святки, святые вечера, продолжавшиеся до Крещения (6 января). В колядках звучали пожелания богатства, хорошего урожая, доброго здоровья, счастливого брака. Слово "колядка" происходит от названия греко-римского праздника нового года calendae, сопровождавшегося обрядами, гаданиями и песнями, вызывающими урожай. С принятием христианства название новолетия у многих народов Восточной Европы стали связывать с праздником Рождества или с кануном этого праздника (русское, украинское, белорусское "коляда"). Колядование было интересным действом, которое любили и с нетерпением ждали все - и дети, и молодежь, и старики. Нарядно одетые люди несли самодельную "вифлеемскую" звезду с зажженной внутри свечкой, и, останавливаясь под окнами домов, пели колядки. В простых трогательных стихах и напевах оживала история рождения Спасителя: тихая ночь над Палестиной, вертеп, окруженный домашними животными, таинственные волхвы, идущие за звездой, чтобы поклониться Царю царей, злодей Ирод, преследующий невинного Младенца... Колядовщики величали хозяев, сулили им счастье и благополучие, а те щедро одаривали их разнообразными угощениями, которые "мехоноша" принимал в свою суму (мех). Шумный обход домов заканчивался рождественскими посиделками.
1. Iдет звiзда чудна - 6.04
2. Iрод цар за Христом гонявся - 3.07
3. Добрий вечiр тобi - 4.57
4. Нова рада - 2.39
5. По всьому свiту - 2.32
6. Моя песня (Н.Леонтович) - 1.24
7. Зимний вечер (М.Яковлев) - 3.18
8. Слети к нам, тихий вечер (А.Тома) - 2.48
9. Слезы людские (В.Золотарев) - 2.33
10. Горные вершины (А.Варламов) - 3.40
11. Вечерний звон - 3.58
12. Глубока криниця - 1.17
13. Выхожу один я на дорогу (Е.Шашин) - 6.23
14. На сопках Маньчжурии (И.Шатров) - 2.46
15. То не ветер ветку клонит - 5.10
16. Стоiть гора високая - 9.24
17. Ой, дiвчина - 4.36
18. Дивлюсь я на небо (В.Заремба) - 2.21
19. Чорнii бровi, карii очi - 2.13
20. Де згода в сiмiйствi (Н.Лысенко) - 1.36
Записи 1960-70-х годов
№ 1-6; 13: Концерт И. С. Козловского из Большого зала консерватории 18 января 1970. Большой хор Всесоюзного радио. Художественный руководитель К. Птица. Оркестр Большого театра СССР. Дирижер И. Гусман.
№ 7, 8, 12: Хор мальчиков Государственного хорового училища. Художественный руководитель А. Свешников.
№ 9, 20: Хор мальчиков Государственного хорового училища. Дирижер В. Попов.
№ 10, 11: Оркестр Большого театра СССР. Дирижер Ф. Мансуров. Хоровая студия "Спутник".
№ 14-19: Духовой оркестр Министерства обороны СССР. Дирижер Н. Назаров.
Рождество Солнца
Человечество, алло!
Ты чего-то не того:
Двадцать пятое число –
Это Солнца Рождество.
Ни при чём тут Дионис,
Ни при чём тут и Христос, -
Если даже родились,
То уж точно не в мороз.
Тут – вселенские дела:
Нарождается всегда
Двадцать пятого числа
Солнце-мальчик Коляда.
Тут – космический закон!
И его не отменить.
И, как батя, небосклон
Начинает айлюлить.
И Вселенная, как мать,
Колыбельную поёт.
Это надо понимать,
Надо чувствовать, народ!
Наши пращуры могли
Верить в Солнца благодать.
И могли привет Земли
Для Ярилы передать.
И катали колесо
На соломенном огне…
И веснушчатым лицом
Солнце лыбилось во сне.
Это ж русская игра.
Мы же – солнечная рать.
Если знали наши пра..,
Как же нам того не знать?
Колесо давай катать
На соломенном ходу!
И давай колядовать!..
Доставай сковороду.
Блин на масленицу жарь,
На Купалу пой в саду,
В сентябре – на урожай,
В декабре – на Коляду!
Леонид Корнилов
25.12.18 г.
Топоры звенят, бел камень тешут,
Радуйся,
Радуйся, земле!
Днесь нам сам Спас ся
Народив
Бел камень тешут, церковь будуют,
Церковь будуют с трема вершечки,
С трема вершечки, с трема дверечки
Едны дверечка - исход солнечка,
Друге дверечка — полдень солнечка,
Трети дверечка — заход солнечка,
А три вершечки суть три небеса,
На трех небесах Ангелы звонят,
Ангелы звонят на службу Богу,
На службе поют, С нами Бог! зовут;
Радуйся, земле! бежи на хвалу,
Бежи на хвалу Иисусу Христу!
Солнечно бежит: Не е над мною,
Кедь я загрею на Родство Христа,
Зрадуются ми горы й долины. -
Месяц говорит: Не е над мною,
Кедь я засвечу на Родство Христа,
Зрадуются ми речки, поточки,
Речки, поточки и гор вершечки. —
Зорничка каже: Не е над мною,
Кедь я изыйду на Родство рано,
Зрадуеся ми гость в дорозе,
Гость во дорозе, вся тварь во Бозе. -
Дождь так говорит: Не е над мною,
Кедь я упаду на суху землю,
Зрадуеся ми жито, пшениця,
Жито, пшениця и вся сеебиця.
Пшеничка каже: Не е над мене,
Без мене нигде служба не буде,
Ни в простых церквах, ни в монастырях. -
Радуйся,
Радуйся, земля!
Днесь нам сам Спас
Ся народив
А в Риме, в Риме, в Ерусалиме,
Радуйся, радуйся, земле,
Сын нам ся Божий народив!
Божа Мати в полозе лежит,
В полозе лежит, сынойка родит,
Сына вродила, в море скупала,
В море скупала, в рызы повила,
В ризы повила, до сну вложила;
Та зойшлося к ней сорок ангелов,
Сорок ангелов, дванайцять попов,
Взяли сынойка на Ардан реку,
На Ардан реку го охрестити.
Стали они там книги читати,
Книги читати, имья глядати,
Сына Божого а найвышшого;
Именуйме го та святым Петром;
Божая Мати то не злюбила,
То не злюбила, не дозволила;
Именуйме го та святым Павлом;
Божая Мати то не злюбила,
То не злюбила, не дозволила;
Именуйме го Паном небесным;
Божая Мати то излюбила,
То излюбила и дозволила,
То изволила и благословила.
В нашего ксендза господарейка,
Радуйся, радуйся, земле,
Сын нам ся Божий народив!
Краснейко в нёго и в дворе ёго:
Яворовы сенци, тисови стольци,
А на тих столцях красна княнейка,
На той княнейце среберный пояс,
На тим поясе злоцесты ключи,
А на тих ключах жовты ретязьки.
А уже наш ксендз з Угор приехав,
Посходилися к нёму кзендзове,
Сами ксендзове, ёго братове?
- Що там слыхати в Угорской земли?
- Угорска земля пречь поёрана,
Яров пшеничков позасевана,
Стрыцовым перьком поволочена,
Золотым мечом обгорождена -
Будь Богу слава з нашого слова,
Богу на хвалу, людём на славу
Народные песни Галицкой и Угорской Руси, собранные Я.Ф. Головацким (три части в четырёх томах). Издание Императорского Общества Истории и Древностей Российских при Московском Университете, 1878г.
Часть I. Думы и Думки. с.557+747+388+11+ Этнографическая карта русского народонаселения в Галичине, северовосточной Угрии и Буковине + 5 картин.
Часть II. Обрядные песни. с. 841+11+6 картин.
Часть III. Разночтения и дополнения. Отделение I. Думы и Думки. с. 523+111+5 картин.
Часть III. Разночтения и дополнения. Отделение II. Обрядные песни. с. 556+16+LXXX+11+4 картины
=0=0=
ЛИНИЯ СТАЛИНА
30 фактов о Сталине…
By asketon 22.12.2020 in Blog, Аналитика, Исторические личности, История, НАША ПАМЯТЬ, социализм, СССР, СТАЛИН
1. Обычная норма чтения Сталиным литературы была около 300 страниц в день. Он постоянно занимался самообразованием. Например, находясь на лечении на Кавказе, в 1931 г., в письме к Надежде Аллилуевой, забыв сообщить о своем здоровье, он просит ему прислать учебники по электротехнике и черной металлургии.
Оценить уровень образованности Сталина можно по количеству прочитанных и изученных им книг. Сколько он в своей жизни прочел, установить, видимо, не удастся. Он не был коллекционером книг — он их не собирал, а отбирал, т.е. в его библиотеке были только те книги, которые он предполагал как-то использовать в дальнейшем. Но даже те книги, что он отобрал, учесть трудно. В его кремлевской квартире библиотека насчитывала, по оценкам свидетелей, несколько десятков тысяч томов, но в 1941 г. эта библиотека была эвакуирована, и сколько книг из нее вернулось, неизвестно, поскольку библиотека в Кремле не восстанавливалась. В последующем его книги были на дачах, а на Ближней под библиотеку был построен флигель. В эту библиотеку Сталиным было собрано 20 тыс. томов.
Оценить диапазон образованности можно из следующих данных: После его смерти из библиотеки на Ближней даче книги с его пометами были переданы в Институт марксизма-ленинизма. Их оказалось 5,5 тысяч! Помимо словарей и нескольких курсов географии в этом списке значились книги как древних, так и новых историков: Геродота, Ксенофонта, П. Виноградова, Р. Виннера, И. Вельяминова, Д. Иловайского, К.А. Иванова, Гереро, Н. Кареева, 12 томов “Истории государства Российского” Карамзина и второе издание шеститомной “Истории России с древнейших времен” С.М. Соловьева (СПб., 1896). А также: пятый том “Истории русской армии и флота” (СПб., 1912). “Очерки истории естествознания в отрывках из подлинных работ д-ра Ф. Даннсмана” (СПб., 1897), “Мемуары князя Бисмарка. (Мысли и воспоминания)” (СПб., 1899). С десяток номеров “Вестника иностранной литературы” за 1894 г., “Литературные записки” за 1892 г., “Научное обозрение” за 1894 г., “Труды Публичной библиотеки СССР им. Ленина”, выпуск 3 (М., 1934) с материалами о Пушкине, П.В. Анненкове, И.С. Тургеневе и А.В. Сухово-Кобылине, два дореволюционных выпуска книги А. Богданова “Краткий курс экономической науки”, роман В. И. Крыжановской (Рочестер) “Паутина” (СПб., 1908), книга Г. Леонидзе “Сталин. Детство и отрочество” (Тбилиси, 1939. на груз. яз.) и др.
По существующим ныне критериям Сталин по достигнутым научным результатам был доктором философии еще в 1920 г. Еще более блестящи и до сих пор никем не превзойдены его достижения в экономике.
Личный архив Сталина был уничтожен вскоре после его смерти.
Сталин всегда работал с опережением времени порою на несколько десятков лет вперед. Эффективность его как руководителя была в том, что он ставил очень далекие цели, и решения сегодняшнего дня становились частью масштабных планов.
При Сталине страна в тяжелейших условиях, но в кратчайшие сроки резко рванула вперед, и это означает, что в указанное время в стране была масса умных людей. И это действительно так, поскольку Сталин придавал уму граждан СССР огромное значение. Он был умнейший человек, и ему было тошно в окружении дураков, он стремился, чтобы вся страна была умной. База для ума, для творчества — знания. Знания обо всем. И никогда столько не делалось для предоставления людям знаний, для развития их ума, как при Сталине.
Сталин с водкой не боролся, он боролся за свободное время людей. Любительский спорт был развит чрезвычайно и именно любительский. Каждое предприятие и учреждение имело спортивные команды и спортсменов из своих работников. Мало-мальски крупные предприятия обязаны были иметь и содержать стадионы. Играли все и во всё.
Сталин предпочитал только вина “Цинандали” и “Телиани”. Случалось, выпивал коньяк, а водкой просто не интересовался. С 1930 по 1953 год охрана видела его “в невесомости” всего дважды: на дне рождения С.М. Штеменко и на поминках
А. А. Жданова.
Во всех городах СССР от сталинского времени остались парки. Они изначально предназначались для массового отдыха людей. В них обязательно должны были быть читальный и игровые залы (шахматы, бильярд), пивная и мороженицы, танцплощадка и летние театры.
При Сталине свободно велись дискуссии по всем основополагающим вопросам бытия: по основам экономики, общественной жизни, науки. Критиковалась вейсмановская генетика, теория относительности Эйнштейна, кибернетика, устройство колхозов, жесточайшим образом критиковалось любое начальство страны. Достаточно сравнить, о чем писали сатирики тогда и о чем начали писать после ХХ съезда.
Если бы сталинская плановая система была сохранена и еще разумно усовершенствована, а И.В. Сталин понимал необходимость усовершенствования социалистической экономики (ведь недаром в 1952 г. появился его труд “Экономические проблемы социализма в СССР”), если бы на первое место была поставлена задача дальнейшего повышения уровня жизни народа (а в 1953 г. никаких препятствий к этому не было), мы уже к 1970 г. были бы в первой тройке стран с самым высоким уровнем жизни.
Задел экономики, который создал Сталин, его планы, подготовленные им люди (как в техническом, так и в моральном плане) были настолько выдающимися, что этот ресурс не могли растратить ни придурь Хрущева, ни апатия Брежнева.
В течение первых 10 лет нахождения в первых эшелонах власти СССР Сталин трижды подавал прошение об отставке.
Сталин был похож на Ленина, но его фанатизм распространялся не на Маркса, а на конкретный советский народ — Сталин фанатически служил ему.
В идейной борьбе против Сталина у троцкистов просто не было шансов. Когда Сталин предложил Троцкому в 1927 г. провести общепартийную дискуссию, то результаты итогового общепартийного референдума были для троцкистов ошеломляющими. Из 854 тысяч членов партии голосовало 730 тысяч, из них за позицию Сталина проголосовало 724 тысячи и за Троцкого — 6 тысяч.
Сталин был крупнейшим знатоком и авторитетом в партии большевиков по национальному вопросу.
Не последнюю роль в создании Государства Израиль сыграла поддержка Сталина на голосовании по резолюции в ООН.
Сталин разорвал дипломатические отношения с Израилем только за то, что на территории миссии СССР в Израиле было взорвано нечто вроде гранаты. Этим взрывом были ранены сотрудники миссии. Правительство Израиля бросилось к СССР с извинениями, но сталинский СССР подобного отношения к себе никому не прощал.
Несмотря на разрыв дипломатических отношений, в день смерти Сталина в Израиле был объявлен национальный траур.
В 1927 г. Сталин провел постановление о том, что дачи партработников не могут быть больше, чем в 3-4 комнаты.
Сталин очень хорошо относился и к охране, и к обслуживающему персоналу. Довольно часто приглашал их к столу, а увидев однажды, что часовой на посту мокнет под дождем, распорядился немедленно построить на этом посту грибок. Но это не имело ни малейшего отношения к их службе. Здесь Сталин никаких послаблений не терпел.
Сталин был в отношении себя очень бережлив — из одежды у него не было ничего лишнего, но и то, что было, он занашивал.
Во время войны Сталин, как и положено, отправил своих сыновей на фронт.
В Курской битве Сталин нашел выход из безвыходной ситуации: немцы собирались применить “техническую новинку” — танки “Тигр” и “Пантера”, против которых наша артиллерия была бессильна. Сталин вспомнил о своей поддержке разработки взрывчатки А-IX-2 и новых экспериментальных авиабомб ПТАБ, и дал задание: к 15 мая, т.е. к моменту, когда дороги просохнут, изготовить 800 тыс. таких бомб. 150 заводов Советского Союза бросились выполнять этот заказ и выполнили. В итоге под Курском армию Германии лишила ударной силы тактическая новинка Сталина — бомбочка ПТАБ-2,5-1,5.
После войны Сталин “явочным порядком” постепенно низвел роль Политбюро только до органа по руководству партией. И на XIX съезде ВКП(б) это упразднение Политбюро было зафиксировано в новом уставе.
Сталин говорил, что он видит партию как орден меченосцев, численностью в 50 тыс. человек.
Сталин хотел вообще отстранить партию от власти, оставив на попечении партии только два дела: агитацию и пропаганду и участие в подборе кадров.
Свою знаменитую фразу “кадры решают все” Сталин произнес в 1935 г. на приеме в честь выпускников военных академий: “Слишком много говорят у нас о заслугах руководителей, о заслугах вождей. Им приписывают все, почти все наши достижения. Это, конечно, неверно и неправильно. Дело не только в вождях. … Чтобы привести технику в движение и использовать ее до дна, нужны люди, овладевшие техникой, нужны кадры, способные освоить и использовать эту технику по всем правилам искусства… Вот почему старый лозунг <техника решает все>… должен быть теперь заменен новым лозунгом, лозунгом о том, что <кадры решают все>”.
В 1943 году Сталин произнес: “Я знаю, что после моей смерти на мою могилу нанесут кучу мусора, но ветер истории безжалостно развеет ее!”
ЛёрЫчЪ-РУС (Валерий ЮрЬевич)
Как царь Иван Грозный стал тираном?
Далее отрывки из статьи доктора исторических наук Филюшкина А.И. «Сотворение Грозного царя: зачем Н.М. Карамзину был нужен «тиран всея Руси»?»
Есть все же в России настоящие историки и настоящие исследования, чему я несказанно рада.
«Образ «грозного тирана всея Руси» впервые появился на страницах «Истории государства Российского» Николая Карамзина. Зачем Карамзин это сделал?
«Древняя Россия, казалось, найдена Карамзиным, как Америка – Коломбом» – эта фраза Александра Пушкина давно стала хрестоматийной, определяющей место великого историографа в ряду отечественных историков.»
«Практически Карамзин предложил обществу свой собственный миф российской истории, в котором концептуальный, схематический момент явно преобладал над объективными историческими реконструкциями. В полной мере это относится к созданию Карамзиным образа «самого страшного русского тирана» – Ивана Грозного.
Что знали о первом венчанном русском царе до Карамзина? О нем не существовало целостного исторического нарратива. Повествование Степенной книги – памятника середины XVI века, который должен был представить фундаментальную картину истории Российского государства как воплощения царства Божьего на земле в виде лестницы, ступенями («степенями») которой являлись бы подвиги русских князей-правителей, а высшей ее точкой – правление первого богоизбранного царя Ивана Васильевича, обрывается на 1563 годе. Как раз в царствование Ивана Грозного произошло и временное прекращение русского летописания: большинство летописей завершают свой рассказ на 1567 годе.
Однако, как отметил профессор, доктор исторических наук Вадим Корецкий, в конце 1560-х – начале 1570-х прервалось только официальное летописание, а составление местных и частных летописчиков продолжалось. Это псковские, новгородские летописи, Соловецкий летописец и другие. Правление Ивана Грозного в них описано фрагментарно: главным образом акцент делался на внешней политике, войнах и дипломатической деятельности...
... Но текста, на основе которого можно было бы обстоятельно и подробно реконструировать историю царствования Ивана IV, летописцы тогда не создали.
Эта ситуация, сильно осложнявшая задачу Карамзина, была для него принципиально новой. До того почти по всем сюжетам русской истории существовал летописный нарратив, который уже организовал материал в некую схему. За ней можно было следовать или нет, ее можно было критиковать и переделывать, но она была – готовая схема со своим сюжетом, героями и антигероями, действующими лицами. Такой материал лежал в основе изысканий Карамзина вплоть до эпохи Василия III. Но в случае с Иваном Грозным такая летопись отсутствовала. Материал нужно было монтировать, взяв схему изложения, ориентир откуда-то еще.
Карамзин помимо летописей, содержавших отрывочные сведения, использовал посольские книги – составленные задним числом сборники дипломатических документов (не оригиналов, а копий). В качестве второстепенных источников он привлек опубликованные в «Древней российской вивлиофике» боярские списки (преимущественно свадебные разряды), Стоглав, Судебник 1550 года, некоторые воинские разряды.
Часто Карамзин был не очень разборчив. Он обращался к текстам и ХVI, и ХVII, и даже ХVIII века (назовем Латухинскую Степенную книгу, «Скифскую историю» А.И. Лызлова и Морозовский летописец – памятник летописания ХVIII столетия).
Сегодня такой набор исходного материала сочли бы недостаточным даже для дипломной работы студента-историка.
Воистину бесценным открытием для Карамзина оказалась «История о князя великого Московского делех» – написанное в Речи Посполитой в начале 1580-х годов сочинение беглого князя-эмигранта и первого русского диссидента Андрея Курбского.
Проблема степени достоверности сведений, сообщаемых Курбским, неоднократно обсуждалась в научной литературе. Не углубляясь в дискуссию, зададимся простым вопросом: насколько доверчиво отнесся бы любой суд к рассказу свидетеля, который, во-первых, был смертельным врагом царя Ивана, считал его виновником всех своих жизненных бедствий; во-вторых, представил свои «показания» спустя 30 лет после описываемых событий; в-третьих, ставил своей целью показать «грехопадение некогда праведного царя», то есть изначальный творческий замысел автора состоял в критике Ивана IV? К тому же читателем и адресатом «Истории» Курбского была шляхта Речи Посполитой – страны, которая находилась с Россией и царем Иваном в состоянии войны. Стоит ли доверять такому свидетелю?
Ответ очевиден. Но для Карамзина Курбский стал источником, заслуживающим бесспорного доверия. Историограф ни разу не усомнился в достоверности сведений, сообщаемых беглым князем.
Что касается вопроса о достоверности, то он рассуждал так: «Изгнанник Курбский имел, конечно, злобу на царя, но мог ли явно лгать пред современниками в случаях, известных всякому из них? Он писал для россиян, которые читали сию книгу с жадностию, списывали, хранили в библиотеках… такой чести не оказывают лжецу». Историограф здесь слукавил, но скорее не по злому умыслу, а по незнанию. Дело в том, что все списки сочинения изгнанника относятся к ХVII–XVIII векам, то есть русские современники Ивана Грозного Курбского не читали. Князь писал для Речи Посполитой, а в Россию эти тексты проникли после Смуты, когда «ложь» беглеца обличать было уже некому.
Карамзин привлекал «Историю» Курбского в тех случаях, когда ему надо было со ссылкой на источники объяснить с точки зрения нравственности и морали причины поступков Ивана IV. Первый раз – когда он взял у князя описание действий бояр, развращавших душу ребенка и учивших его злодействам, жестокостям. Второй – когда рассказывал о том, как во время московского пожара 1547 года к Ивану явился священник Сильвестр, обличениями и проповедью перевернувший душу государя, отвративший его от пути зла и наставивший на путь добра.
Для подтверждения этой благодетельной перемены Карамзин использовал материалы Хрущовской Степенной книги о покаянной речи царя перед народом с Лобного места и так называемом «Соборе примирения». Причем в примечаниях историограф привел данный фрагмент книги полностью. Заметим, что этот текст, как показано историком-архивистом Владимиром Автократовым, является фальсификатом конца ХVII века.
Курбский для Карамзина стал также главным источником при описании разгона «Избранной рады» в 1560 году и определении роли Сильвестра и известного приближенного царя Алексея Адашева в управлении страной. А для подкрепления историограф приводил цитаты из писем Ивана Грозного к беглому князю, содержащие критику Сильвестра и Адашева.
Таким образом, сочинения Курбского оказались источником смыслов русской истории: именно отсюда Карамзин черпал объяснения ее ключевых моментов.
«Показания» иностранцев
Был и еще один источник, который Карамзин впервые в русской историографии привлек в столь значимых масштабах, – это записки иностранцев о России. Они давали объяснение событиям (которое зачастую отсутствовало в летописях) и были более понятны историку как произведения, созданные представителями европейской литературной культуры.
«История государства Российского» содержит многочисленные ссылки на сочинения А. Гваньини, Т. Бреденбаха, И. Таубе, Э. Крузе, Дж. Флетчера, П. Петрея, М. Стрыйковского, Даниила Принца, И. Кобенцля, Р. Гейденштейна, А. Поссевино и других зарубежных авторов. П. Одерборна, создателя первой в истории биографии царя Ивана (1585), Карамзин поначалу не признавал и характеризовал его труды как «баснословное» повествование, но затем поддался соблазну (уж больно колоритные факты сообщал немецкий пастор) и несколько раз обращался к его сочинениям, передавая в своей «Истории» разные сплетни, гулявшие в ХVI веке по Германии.
Карамзин привлекал в качестве источников и более поздние иностранные компиляции, основанные на пересказе различных слухов, мифов и легенд (к примеру, созданные в ХVII столетии тексты Кельха, Фредро и т. д.). В итоге Иван Грозный стал для историографа первым героем, рамки для сотворения образа которого были им взяты в значительной мере из иностранных книг, отнюдь не объективных и часто пересказывавших сплетни.
Отсюда и «слабость» Карамзина как историка, его обращение к сочинениям Курбского и запискам иностранцев о России. В русских источниках нельзя найти массовых свидетельств гнусных деяний царя Ивана, колоритных, со смакованием описаний его злодейств, убийств, изощренных надругательств, изнасилований и т. д. Зато у Одерборна и ему подобных авторов этого в избытке.
Итак, мы видим несколько исходных составляющих для создания Карамзиным образа Ивана Грозного, связанных с недостатками метода историографа. К последним нужно отнести слабость источниковедческого анализа: поздние источники мифологического характера использовались им наравне с аутентичными и оригинальными. Налицо также явная зависимость Карамзина от текстов, содержащих объяснения морализаторского толка. Схема повествования об Иване IV была заимствована из «Истории» и писем Курбского, а также из других источников, авторы которых были заведомо настроены против «тирана». Это тексты, созданные в странах, с которыми Россия воевала или находилась в состоянии культурно-религиозного противостояния.»
Счастливого Рождества Христова!
Сочельник! Возможно, вы все готовы приветствовать Рождество к настоящему времени. Сидеть за столом, молиться, есть, пить... ждать и надеяться. 21. 12. В этом году, когда планеты юпитер и Сатурн совпали, некоторые признали подъем Вифлеемского взгляда, появившийся при рождении Иисуса. Еще несколько дней назад, я не знал об этом, пока я не прочитал новости на Facebook.
Есть ожидания, верующие, Вифлеемская звезда, и у нас нет Христа. Я единственный, кто ждет, когда кто-то придет, потому что тот, которого вы все ждете, пришел ко мне на Рождество в 1999 году.
Все задавались вопросом, кто на самом деле пишет темы в этой группе? Я расскажу вам немного о себе:
Я родилась в 3 года. 7. 1954. и мое настоящее имя Благо. 8, 2014 в Новый год 12. 1976, под знаком Скорпиона (Водяной знак), родилась моя первая дочь, названная в честь моей матери. Мне было 22 в то время и до сих пор работает над преодолением первой пушки, Невежество.
В 1984 году я переехал из Пазарджика (где жил до сих пор) в Пловдив. Там, 24. 2. 1984, мой первый сын Александр родился под знаком Рыб (Водяной знак). Этому ребенку было жаль, что я работала над преодолением второй пушки - Страстей.
Три года спустя у меня родился второй сын Благовест, 29 лет. 4. 1987, чтобы показать мне, что я работаю над третьей Goona - Эго. Он родился в знак Тельца (знак Земли).
27, 2014 в Новый год. 5, 1994, под знаком Близнецы (Airmark), моя вторая дочь Любомира родился.
После того, как юанна (Борьба с невежеством), Александр (Победа над Страстями) и Благовест (Повинуясь Эго), Любомира пришла, чтобы показать мне связь между Любовью (мир Божий) и Миром (Земля).
Это мой Крест, который был дан мне Богом, чтобы узнать, кто я и какова моя роль в этой жизни. Я замесил четыре элемента и стал Мессией.
И снова: «Я ему досье». И снова: "Вот я, и дети, которых Бог дал мне".
И поскольку дети являются участниками плоти и крови, он также принимал в них равное участие,
что смертью он будет изумлять его, в котором сила смерти, то есть дьявола, »2:15» и доставить их, которые, из страха перед смертью, были подвергнуты рабству всю свою жизнь.
Ибо, действительно, не От Ангелов он получает природу, а от семени, которое получает Авраам;
Поэтому он должен был выглядеть как все братья, что он будет милосердным и верным первосвященником во всем, что касается Бога, чтобы очистить грехи людей.
Ибо в том, что сэм страдал, как биде искушение, он также может поддаться искушению помочь.
И поскольку дети являются участниками плоти и крови, он также принимал в них равное участие,
что смертью он будет изумлять его, в котором сила смерти, то есть дьявола, »2:15» и доставить их, которые, из страха перед смертью, были подвергнуты рабству всю свою жизнь.
Ибо, действительно, не От Ангелов он получает природу, а от семени, которое получает Авраам;
Поэтому он должен был выглядеть как все братья, что он будет милосердным и верным первосвященником во всем, что касается Бога, чтобы очистить грехи людей.
Ибо в том, что сэм страдал, как биде искушение, он также может поддаться искушению помочь.
Дети, которые у меня есть, порядок четырех элементов, их имена – все дано мне Богом. Я узнал, что несколько лет спустя.
В начале 1999 года в книжном магазине, который в то время размещался в Городской галерее, я наткнулся на одну из драм ТОДДа «Звезда Востока» («Орос и Урасия»). Я также был с художником Чавдаром Пашевым, моим учителем в то время в моей камбузной деятельности. Когда я показала ему книгу и спросила, знает ли он ее, он посмотрел на меня очень особенно и ответил мне так. Купите его, и после того, как вы читаете его, скажите мне, что вы думаете об этом. Уже на следующее утро я позвонил ему и сказал: я написал книгу в моей прошлой жизни, чтобы я мог найти его сейчас, в этом. Это моя книга!
Через несколько дней он рассказал мне, что его друг и коллега в Софии, скульптор Владимир Гиновский, в настоящее время публикует драмы TODD и хотел меня видеть. Мы познакомились в его мастерской в Софии, где я увидела фотографию автора и тетради, на которых были записаны драмы под диктовку завуалированной белой женщины. Некоторые люди из Америки привели их к нему, попросив его обработать их в современной форме и переоформить их. Эти книги, уже в их первом издании в 1920-х годах, по настоянию автора, не должны были быть проданы, а только безвозмездно. С ними они искали кого-то, кто узнал бы их, и через них они просыпались для новой деятельности.
Посмотрите, как драмы произошло в качестве реле. Они были сняты Стояном Диловским из Ботевграда, который живет в Пловдиве и торгует вертушками. Затем он отправился в Америку, где опубликовал их и отправил друзьям в Болгарию. Оттуда их взял его друг Илья Лазаров (дедушка Джончо) из Пазарджика, начальник склада (плюща) в Рисовом саду города. Он передал их скульптору Владимиру Гиновскому, а оттуда они добрались до Чавдара Пашева из Пловдива. Чавдар передал их мне, и таким образом драмы пришли к тем, для кого они были написаны.
Мне 3 года. 7, 1999, Владимир Гиновский прибыл в Пловдив. Вместе с Чавдаром Пашевым, в саду Белых Березок в парижском районе Кёк Пловдив (напротив бывшего кафе Orbiana), «акусиха» рождения Хороса (Орос). Это был мой "Новорожденный", и Хорос родился из Благо.
К концу 2000 года я написал свою первую книгу, которую я пытался показать людям, что Гор жив и снова работает на Земле.
31. 10, 2001, ангел спустился с Небес, который родился как мой сын. Это была Никола, мое доказательство того, что я подверг четыре элемента (тела), как четыре лошади запряжены в одной колеснице. Лидером этой колесницы стал Найк, богиня Победы, или Никола, мой третий сын.
Вместе с ним я получил благословенное звание из первых писем моих детей:
Б - БЛАГОВЕЩЕНСК
L - ЛЮБОМИРА
A - АЛЕКСАНДР
Ч. - ЧХАНА
eN - НИКОЛА
Ты же не думаешь, что я заказала все это сам, не так ли? Я понял это только тогда, когда это был факт.
С 2004 года я начал писать на различных форумах, связанных с историей, археологией, религией, египтологией, но ничего. Меня оскорбляли, издевались, давали диагнозы, удаляли мои посты, наицдим меня с форумов... До 2011 года я не создал учетную запись в блоге. Bg и там под названием Horos, я начал публиковать свои исследования. Наконец, я решил закончить все на Facebook, потому что Есть больше читателей, чем на блогах. Сначала я играл темы в зарубежных группах, но это сработало то же самое. Потирая, не публикуя мои темы, никто не хотел, чтобы я писал такие вещи в своей группе вообще.
До тех пор, пока я, наконец, сделал свою собственную группу, называется "Библия и болгарская история". Я использовала профиль с именем моей матери, Снежи Григоровой, с датой ее рождения, и год был годом моей старшей дочери. Моя мать на самом деле была названа Дж?