Человечеству - десятки миллионов лет
Человечеству - десятки миллионов лет
Когда я учился в геологоразведочном институте, то с огромным энтузиазмом исследовал песчаные карьеры, овраги, обрывы рек и пыталсяь воссоздать по ним прошлое Земли. Чуть позже, в аспирантуре и в институте АН СССР и МГУ, ездил в экспедиции и изучал разрезы горных пород в горах и на берегу морей и проводил палеогеографические и палеогеодинамические реконструкции мезозойской и кайнозойской эпох. Они были положены в основу моей кандидатской диссертации, которая так и называлась «Палеогеодинамический анализ…». Мои исследования основывались на принципе актуализма Ч.Лайеля, который я все это время отстаивал и продолжаю защищать от нападков креационистов до сих пор.
Принцип актуализма был обоснован английским геологом Ч. Лайелем в первой половине XIX в. Согласно этому принципу, изучая современные физические, химические, геологические и географические процессы, можно судить об аналогичных процессах далёкого прошлого. Принцип актуализма – научная основа историко-геологических и палеогеографических исследований; широко используется при реконструкциях ландшафтов и географических процессов прошлых эпох, в палеовулканологии, литологии (учение об осадочном породообразовании) и других областях геологии. При этом современные палеогеографы и геологи отказались от признания полной аналогии между географическими и геологическими процессами в прошлом и настоящем, на чём настаивал Лайель, и применяют принцип актуализма с учётом хода развития Земли, её географической оболочки, геологического строения (География. Современная иллюстрированная энциклопедия. — М.: Росмэн. Под редакцией проф. А. П. Горкина. 2006).
В 90-е годы перестройки геология стала никому не нужной наукой, и я стал пробовать себя в других направлениях народного хозяйства, пока, наконец, не остановился на издательской деятельности. Но моя страсть к геологическим экспедициям и исследованию прошлого все время оставались со мной. Я начал совмещать их с еще одним своим давним увлечением фольклором и стал находить аналогии между описанием событий в древних книгах и преданиях и геологических реконструкциях.
Так родилось новое направление исследований на стыке геологии и фольклора. По моему глубокому убеждению, без него невозможно восстановить историю Земли и человечества. В первую очередь, потому, что страшные по силе катастрофы, которые неоднократно потрясали нашу планету, смывали с нее почти все следы деятельности разумных существ. Об этом писал еще Платон в своих знаменитых диалогах «Тимей» и «Законы».
… тела, вращающиеся по небосводу вокруг Земли, отклоняются от своих путей, и потому через известные промежутки времени все на Земле гибнет от великого пожара. В такие времена обитатели гор и возвышенных либо сухих мест подвержены более полному истреблению, нежели те, кто живет возле рек или моря…
Когда же боги, творя над Землей очищение, затопляют ее водами, уцелеть могут волопасы и скотоводы в горах, между тем как обитатели ваших городов оказываются унесены потоками в море…
… у вас и прочих народов всякий раз, как только успеет выработаться письменность и все прочее, что необходимо для городской жизни, вновь и вновь в урочное время с небес низвергаются потоки, словно мор, оставляя из всех вас лишь неграмотных и неученых. И вы снова начинаете все сначала, словно только что родились, ничего не зная о том, что совершалось в древние времена в нашей стране или у вас самих (Платон. Тимей).
В уцелевших от пожаров и наводнений древних книгах и преданиях содержится целый пласт информации о существовавших на Земле высокоразвитых цивилизациях, внешнем облике, образе жизни и повадках ее исчезнувших обитателей, периодах мира и войн между богами и демонами и ужасающих разрушениях, которые неоднократно потрясали мир. Однако, современная наука История и Археология не относятся к легендам и мифам с той серьезностью, которую они заслуживают. Даже если тот или иной специалист допускает, что предания являются отголоском реально происходивших на Земле событий, то пытается вписать их в те хронологические рамки, которые приняты в современной истории и археологии. А они очень узкие и редко выходят за пределы III-IV тысячелетий до н.э.
Но я, специалист-геолог, долгое время занимавшийся изучением последствий глобальных катастроф и написавший несколько работ на эту тему, и почти всю свою жизнь интересующийся фольклором, хорошо знаю, что многие описанные в преданиях события, такие как Создание мира Яхве или Аллахом, погружение Земли в недра Паталы (подземного мира) и перекрытие ее хлынувшими оттуда водами, пахтанье океана богами и демонами и появление при этом луны, огромная температура поверхности Земли и невозможность жить на ней, погружение планеты во мрак и существование ее разумных обитателей на протяжении длительного времени под землей, и многие другие невозможно уложить в те 5-6 тысяч лет, которые для этого отводятся.
В течение последних 5-6, и даже 10-12 тысяч лет на Земле не было событий, даже отдаленно напоминающих те, которые описаны в преданиях. Зато, как только начинаешь сопоставлять предания с реконструкциями истории Земли по геологическим данным, то почти каждое описанное в них событие находит свои аналогии, только время, когда оно происходило, опускается в необозримо далекое прошлое. Я подробно написал об этом в своих книгах «Исчезнувшие обитатели Земли», «Битвы древних богов», «Земля до потопа…». И представил на сайте реконструкции в разделе «История человечества с палеогена до Рождества Христова», выполненные на основе сопоставления геологических и фольклорных данных.
Продолжение исследований на стыке геологии и фольклора позволило мне увидеть широко распространенный на Земле подводно-подземно-наземный мегалитический комплекс неогенового (скорее всего, миоценового) возраста. Его выходы, причем в большом количестве, есть в России, Турции, Израиле, Иордании, Сирии, Ливане, Болгарии, Мальте, Италии, Перу, Боливии, Мексике, США, Египте, Эфиопии, Индии, Шри Ланке, Китае, Японии, на дне морей и возле Кубы, США, Японии и во многих других областях земного шара (как на континентах, так и на дне океанов). Этому комплексу посвящены мои статьи «Подводно-подземно-наземный мегалитический комплекс – руины городов и поселений неогенового периода, пережившие катастрофы и потопы», «Мегалитические сооружения Боливии, Израиля, Турции и России – фрагменты подводно-подземно-наземного мегалитического комплекса, охватывающего весь мир», «Подводные мегалитические сооружения – часть подводно-подземно-наземного мегалитического комплекса, охватывающего весь мир» и другие. Их выводы получили продолжение по результатам моих новых полевых исследований в серии более поздних публикаций о подземно-наземных мегалитических комплексах Турции (и здесь) и Шри Ланки.
Исследования на стыке геологии и фольклора позволили мне также выделить обширные поля автомобильных дорог неогенового (среднемиоценового) времени в Центральной Анатолии в Турции, подтверждающие сказки и сказания о населявших землю в стародавние времена высокоразвитых цивилизациях. Такие же древние каменные дороги, имеющие миоценовый, плиоценовый и еще более ранний возраст, встречаются на Мальте, в Мексике, США, Азербайджане, Армении, Абхазии, Крыму, Болгарии…
Но и это не все. Исследования на стыке геологии и фольклора позволяют творить еще большие чудеса. Как я писал в работах «Камни Ики - послания из Тулана-Чимостока 17 миллионлетней давности» и «Изображения василиска и других неизвестных животных», на камнях Ики, найденных в Перу, и на храмах в храмовом комплексе Ангкор в Камбодже нанесены изображения и барельефы животных (мастодонтов, динотериев, альтикамилусов, гиракодонтов, аминодонтов, индрикотериев и других), живших в палеогене и исчезнувших с лица Земли в неогене (в том числе, в его первой половине – миоцене).
Причем они часто изображены вместе с людьми, которые по своей морфологии являются не совсем людьми. Опуская время существования разумного человечества в неогеновое и палеогеновое времена, о чем свидетельствуют исследования на стыке геологии и фольклора, это выглядит вполне естественным. Как и то, что на каменных скульптурах и барельефах Асланташа, Асланкаи и других мест Фригийской долины и столицы Хеттской империи Хаттушаше изображены не современные львы, а Machairodus giganteus, появившиеся в среднем миоцене (15 млн. лет назад) и окончательно вымершие в плейстоцене.
Резюмируя все вышесказанное, можно сделать вывод, что на Земле сохранилось большое количество мест, в которых присутствует такое же большое количество материальных остатков цивилизаций неогенового периода. Нужно только отбросить околонаучные догмы и убеждения (которые почему то, наоборот, считаются научными) и увидеть их. Посмотреть на мир не узким взглядом специалиста-археолога, историка или геолога, а широким взглядом универсального специалиста, одинаково хорошо знающего историю, археологию, геологию и фольклор. И тогда прошлое Земли предстанет перед нашим взглядом как яркая «широкоформатная» панорама, а не как всплывший на миг из-за тумана призрачный мираж не существующей земли.
Я уже писал несколько раз об ошибочности определения возраста мегалитических и подземных сооружений по содержащимся в них уголькам, лоскуткам одежды или глиняным черепкам. Однако, на это почти никто из археологов по-прежнему не обращает внимания. И продолжает датировать каменные сооружения, которые разрушались сильнейшими землетрясениями, заливались водами гигантских потопов и поглощались пламенем бушевавших по поверхности Земли пожаров по этим сомнительным остаткам, которые могли попасть в них через многие миллионы лет. Это происходит потому, что большинство археологов по-прежнему не используют в своей работе (хотя в последнее время такая задача перед ними стоит) геологические методы определения возраста пород. А их немало - например, определение абсолютного возраста минералов из корок гидротермальных пород и выветривания, покрывающих мегалитические сооружения - и все они свидетельствуют о том, что мегалитическим и большинству подземных сооружений – многие десятки, сотни тысяч и миллионы лет.
Автор: А.Колтыпин
=0=0=
Гигантский НЛО излучал плазменный луч над Аризоной в 2016 году
Вечером 15 ноября 2016 года житель штата Аризона (США) под ником «Azul» (пожелал остаться неизвестным) услышал нарастающий рокот, какой можно услышать во время взлёта ракеты. Он включил свою камеру и заснял гигантский объект, который поднимался в небо. Объект медленно прошёл сквозь облака, оставляя за собой плазменный след голубого оттенка. Форма объекта не была похожа на известные земные летательные аппараты. Был ли это инопланетный корабль, или военные испытывали новое оружие — осталось неизвестно.
https://www.youtube.com/watch?v=e89tLwfOV4k
Тсантса - высушенные человеческие головы
В конце 19 и начале 20 веков, тсантса были в моде в Европе и Северной Америке. Их можно найти в музеях, аукционных домов и частных коллекциях, выставленных будто для демонстрации варварских обычаев злобных дикарей, сотнями убивающих своих собратьев ради инфернального трофея. Действительность же, как водится, еще более неприглядна: большую часть спроса на высушенные человеческие головы создали как раз белые люди, активно лоббировавшие этот рынок на просвященном Западе.Давайте узнаем об этом подробнее...
В живописной местности на берегах Пастасы, вдоль гор Кордильеры-де-Кутуку, недалеко от границы с Перу, издревле проживает немногочисленное племя, получившее название шуар. Близки к ним по традициям и по национальным признакам ачуары и шивиары. Эти этнические группы и сегодня свято хранят традиции предков. Одна из них – изготовление амулетов из человеческих голов.
Область, известную как Транскутука, некогда населяли племена, родственные по культуре хиваро. Сегодня народности, облюбовавшие эти земли, самые многочисленные. Шуар изначально селились в провинции Самора-Чинчипе. Но постепенно они расширяли свои территории. Во многом это объяснялось тем, что с запада шуар начали теснить инки и испанцы-конкистадоры.
Несмотря на то, что по своей натуре жители Амазонии всегда были дики и безжалостны, территория четко распределяется между разными племенами. Вплоть до середины двадцатого века шуар были воинственным народом. Колонисты называли их «хиваро», что означало «дикари». Нередко они отрезали головы своим врагам и высушивали их.
«Головы они режут до сих пор, хотя и скрывают это. Далеко в джунглях. И сушат, уменьшают до размера кулака. А проделывают все это настолько искусно, что голова сохраняет черты лица своего некогда живого хозяина. И вот такую “куклу” называют тсантса. Изготовить ее – целое искусство, которое некогда практиковали индейцы шуар, слывшие самыми известными охотниками за головами в Эквадоре и Перу. Сегодня же, когда шуар сделались «цивилизованными», древние традиции сохраняют близкие им по языку и обычаям ачуар и шивиар – их заклятые враги. И – не менее заклятые враги между собой. В наши дни былая вражда никуда не исчезла. Просто она завуалирована...»,– таковы свидетельства очевидцев.
В давние времена европейцы испытывали патологический страх перед безжалостными племенами Амазонии. Сегодня белые свободно разгуливают по территориям грозных шуар, те же только с подозрением поглядывают на бледнолицых.
Прежде за каждое убийство отвечали убийством. Кровная месть процветала. Так что любой воин, убивший неприятеля, точно знал, что родственники последнего будут мстить ему.
Фактически до середины двадцатого века, а в отдаленных районах и позже, хибаро жили в условиях постоянного вялотекущего военного конфликта. А их дома были закрыты стенами из расщепленных стволов пальмы уви: так делают, когда ожидают нападения. Однако в наши дни человек, добывший голову, часто может откупиться, не рискуя потерять собственную.
Откупаются скотом. Коровами, которых завезли в джунгли миссионеры и колонисты-метисы. Цена варьирует от восьми до десяти коров, при цене каждой восемь сотен долларов. О существовании подобной практики знают все в лесах, где живут ачуар, однако афишировать ее не принято. Таким образом, заказчик-белый, заплатив воину откупные, плюс деньги за работу, может получить вожделенную тсантса, которую либо оставит себе, либо перепродаст на черном рынке с огромной выгодой для себя. Это нелегальный, рискованный, очень специфичный бизнес, и кому-то он может показаться грязным. Однако он существует на протяжении, по меньшей мере, последних полутора сотен лет. Только цена голов в разные времена была различной. И, по крайней мере, в его основе – древние военные традиции.
Каким же образом голова уменьшается? Безусловно, что череп изменить свой размер не может. По крайней мере, сегодня мастера племени ачуар на это не способны, однако, людская молва утверждает, что некогда их мастерство было так велико, что возможно было сотворить и такое. Вообще же процесс изготовления тсантса довольно сложен и трудоемок.
На отрезанной голове поверженного противника с обратной стороны делается длинный надрез, идущий от темени до шеи вниз, после чего кожа аккуратно стягивается с черепа вместе с волосами. Это похоже на то, как обдирают шкуры с животных, чтобы впоследствии выделать их или набить чучело. Самое ответственное и трудное на данном этапе – осторожно снять кожу с лица, так как здесь она крепко соединяется с мышцами, которые воин подрезает хорошо наточенным ножом. После этого череп с остатками мышц выбрасывается как можно дальше – он не представляет никакой ценности, – а индеец приступает к дальнейшей обработке и изготовлению тсантса.
Для этого связанную лианой человеческую кожу на некоторое время опускают в горшок с кипящей водой. Кипяток убивает микробов и бактерий, а сама кожа немного усаживается и сжимается. Затем ее вытаскивают и насаживают на острие воткнутого в землю кола для того, чтобы она остыла. Из лианы капи делается кольцо того же диаметра, что и будущая, готовая тсантса и привязывается к шее. При помощи иголки и нити из волокна пальмы матау, воин зашивает разрез на голове, который он сделал, когда сдирал кожу.
Индейцы ачуар начинают уменьшать голову в тот же день, не откладывая. На берегу реки воин находит три округлых камешка и накаляет их в костре. После этого один из камней он засовывает через отверстие в шее внутрь будущей тсантса и катает его внутри так, чтобы тот сжигал приставшие волокна плоти и прижигал кожу изнутри. Затем камень извлекается и снова кладется в костер, а вместо него в голову засовывают следующий.
Непосредственное же уменьшение головы воин производит раскаленным песком. Его берут с берега реки, насыпают в разбитый глиняный горшок и греют на огне. А затем высыпают внутрь «головы», наполнив ее чуть более чем на половину. Наполненную песком тсантса постоянно переворачивают для того, чтобы песок, перемещаясь внутри нее, словно наждачная бумага стер приставшие кусочки мяса и сухожилий, а также истончил кожу: ее потом легче уменьшить. Действие это повторяется много раз подряд, прежде чем результат окажется удовлетворительным.
Остывший песок высыпается, вновь раскаляется на огне и снова насыпается внутрь головы. В перерывах воин начисто выскребает внутреннюю поверхность тсантса ножом. Пока кожа с головы убитого противника сушится подобным образом, она непрерывно усаживается и вскоре начинает напоминать голову карлика. Все это время воин руками подправляет искаженные черты лица: важно, чтобы тсантса сохраняла облик поверженного врага. Этот процесс может продолжаться несколько дней и даже недель. В конце кожа головы усаживается до одной четвертой своей нормальной величины, делается абсолютно сухой и жесткой на ощупь.
В губы вставляются три пятисантиметровые палочки из прочной древесины пальмы уви, одна параллельно другой, которые выкрашены в красный цвет краской из семян кустарника ипьяк. Вокруг обвязывается хлопковая полоска, также выкрашенная в красный цвет. После чего вся тсантса, включая лицо, чернится углем.
Естественно, в процессе сушки кожа с головы ужимается. Но длина-то волос остается неизменной! Вот почему шевелюры на тсантса кажутся непропорционально длинными по отношению к размерам головы. Бывает, что их длина достигает одного метра, однако это не означает, что тсантса была сделана из головы женщины: среди ачуар до сих пор многие мужчины носят более длинные волосы, нежели женщины. Впрочем, хоть и не так часто, попадаются и уменьшенные женские головы.
Мало кому известен тот факт, что шуары в прежние времена на «охоту за головами» отправляли и женщин. Это было своеобразное равноправие полов. Кроме того, женщины могли участвовать и в многочисленных набегах.
В конце 19-го века охотники за головами пережили свой ренессанс: тсантса пользовались огромным спросом и в Европе, и в Америке. Простейшим способом добыть сушеные головы были рейды по туземным деревням — и с каждым месяцем их проводилось все больше.
Европейские поселенцы в то время как раз начинали двигаться к низинам Амазонки. Люди приезжали в эту дикую местность за быстрыми деньгами: здесь добывали каучук и кору хинного дерева. Кора оставалась основным ингредиентом хинина — препарата, столетиями использующимся для лечения малярии. Миссионеры вступили в контакт с племенами, населяющими джунгли, и наладили минимальные торговые отношения.
По началу европейцы практически не обменивали свое огнестрельное оружие, справедливо опасаясь вооружать полуголых дикарей, у которых есть обычай отрубать вражеские головы. Но тсантса поселенцев и рабочих околдовали: предприимчивые европейские торговцы стали предлагать индейцам современное вооружение в обмен на диковинный сувенир. Тут же в округе вспыхнули межплеменные войны, которые, впрочем, тоже были европейцам на руку.
Чтобы удовлетворить постоянно растущие аппетиты рынка, а заодно и заработать легких денег, отдельные хитрецы шли на производство дешевых подделок. Из моргов выкупались головы трупов, в ход шли даже части тела ленивцев. Бизнес подделок оказался настолько прост и приносил такие доходы, что заниматься им начинали толпы людей. Европу наводнили фальшивки — собственно, специалисты утверждают: 80% тсанса существующих в мире являются подделкой.
В Европе и Северной Америке головы ценились очень высоко. Богатеи собирали на стенах своих гостиных целые частные коллекции тсанса, музеи же соревновались между собой за самую одиозную покупку. Никто и не принимал во внимание, что речь идет о коллекционировании сушеных человеческих голов — все как-то не до того было.
Хотя тсанса и остаются уникальной культурной особенностью индейских племен Амазонки, другие народности также имели свои собственные вариации приготовления сушеной головы. У маори они назывались тои моко — приступ интереса к этим черепам европеец испытал еще в 1800 годах. Особенной популярностью пользовались у торговцев татуированные головы вождей; маори же, прознав о том, принялись массово татуировать и убивать рабов, выдавая их за своих правителей. Предприимчивые маори попробовали даже расширить ассортимент: пристукнув десяток-другой миссионеров и наделав из их голов тои моко, индейцы явились на очередное торжище. Говорят, европейцы с удовольствием раскупили головы своих собратьев.
В Новой Зеландии случилось то же самое, что и на Амазонке. Племена, располагавшие современным оружием, кинулись резать друг друга — все для удовлетворения спроса на сушеные головы. В 1831 году губернатор Нового Южного Уэльса, Ральф Дарлинг, наложил вето на торговлю тои моко. С начала века двадцатого большинство стран признали охоту за сушеными головами вне закона.
Хиваро тщательно оберегают технологию изготовления цанцы, однако утечка информации все-таки произошла. Об этом говорит тот факт, что в одно время на черных рынках начали продаваться негроидные «сушеные головы», изготовленные в Африке. Причем налажен канал, по которому из Африки эти талисманы поступают в Лондон, а оттуда - во все страны Европы. Коллекционеры разных стран соперничают друг с другом за право обладать очередной страшной тсантсу.
Причем тсантсы делают не в африканских племенах, а на крупных охраняемых виллах. В конце прошлого века в столице Центральной Африканской Республики были пойманы члены группировки, которые поставили процесс варки тсантсы на конвейер. На виллу, находящуюся на окраине города, со всех уголков страны поставлялись тысячи трупов, причем не только негров, но и европейцев; очень ценились женские головы. Однако, все же члены группировки знали лишь приблизительный рецепт изготовления тсантсы, так как проданные ими головы через некоторое время стали гнить и пропали (лишь несколько сохранилось).
Интерес Запада к экзотичным сушеным головам спадал на протяжение десятилетий, но никогда не исчезал полностью. К примеру, объявления о продаже тсантса были нормальным явлением в лондонской газете 1950 года.
Между тем сегодня эти племена Амазонии подвергаются массовым уничтожениям. В 60-х годах путем сейсморазведки ученые обнаружили на этих территориях богатые залежи нефти. Леса начали массово вырубаться, прокладывались нефтепроводы для транспортировки нефти, исчезали многие виды животных. Беспощадно убивали и тех, кто пытался сопротивляться могущественным бледнолицым. Однако ачуары, шуары, шивиары продолжают постоянную борьбу с нефтегазовыми компаниями. Нередко, представители племен повторяют: «Если вы пришли сюда, чтобы помогать нам, то не стоит тратить время. Если же вас привела вера в то, что ваша свобода и наша свобода взаимосвязаны, то давайте работать вместе». Однако мало кто изъявляет желание помочь туземцам.
=0=0=
Два чёрных объекта засняли на фоне неба во Франции
Видео снято 21 декабря 2016 года в сельской местности Франции. Съёмка производилась на камеру Sony A7s, которая позволяет снимать видео в полной темноте, в режиме реального времени. В сочетании с линзой Voigtlander NOKTON 50мм 1.1 это отличное устройство для ночного видения. Автор делал съёмку звёздного неба и параллельно фотографировал на камеру Canon 6D. Камера Sony A7S была установлена на штатив и запись велась в устойчивом состоянии. После проверки полученных кадров на компьютере автор заметил, что на 8-й минуте записи ночное небо пересекают два странных темных объекта.
Объекты двигались абсолютно бесшумно, равномерно (с одной скоростью) и точно по прямой линии. Они были с закруглёнными краями и полностью черными, вероятно потому, что никакого прямой света на них не попадало. Это не было похоже ни на птиц, ни на беспилотные летательные аппараты.
На видео также зафиксированы и два других объекта, только уже ярких на фоне неба: один двигался параллельным курсом с двумя тёмными, но на меньшей скорости, а другой (вероятно метеорит) — промелькнул ближе к концу опубликованного отрезка видео, двигаясь при этом в противоположном направлении.
Параметры камеры:
— ISO: 51,200
— Shutter speed: 1/25
— Aperture: f/1.1
— WB: 3100K
— Type ➫ Dark objects
— Scale ➫ Unknown
— Duration ➫ ~ 30 seconds
— Color(s) ➫ None
— Light(s) ➫ None
— Speed ➫ Medium
https://www.youtube.com/watch?v=YuHf6YZfJ5s
=0=0=
Путин допустил передачу Азербайджану семи районов, занятых Арменией
INTERFAX.RU - Россия изначально говорила о возможности передачи Азербайджану "пяти и еще двух" районов, занятых Арменией, сообщил президент Владимир Путин на пленарном заседании инвестфорума ВТБ Капитал "Россия зовет!"
"Мы изначально исходили из того, что нужно говорить, наша позиция является открытой абсолютно, о возможности передачи Азербайджану пяти плюс двух районов с обеспечением определенного режима зоны Карабаха, взаимодействия с Арменией и так далее", - сказал он.
Он напомнил, что конфликт начался с этнических столкновений, и руководство Советского Союза не предприняло никаких действенных мер, чтобы обеспечить безопасность людей.
"Армяне взялись за оружие и сделали это сами. Хорошо они поступили или плохо, но первоначально посылом к их действиям были эти негативные события на этнической почве. Это привело к тому, что сам Нагорный Карабах, а еще семь районов Азербайджана оказались под контролем Армении. Хорошо это или нет?" - сказал Путин.
"И Азербайджан о чем говорит? О том, что, во всяком случае, семь районов не имеют никакого отношения ни к этническому конфликту, ни к Армении. Это исконно азербайджанские территории. Азербайджан говорит: мы имеем право на то, чтобы вернуть эти территории. У каждого своя правда. Здесь нет простых решений, потому что узел очень сложно завязан", - добавил президент.
Долгосрочное урегулирование конфликта он видит в том, чтобы "найти баланс интересов, который устраивал бы обе стороны - как азербайджанский народ, к которому мы относимся с неизменным уважением, так и были бы учтены интересы армянского народа".
В этот же день представитель МИД Мария Захарова заявила на брифинге, что в Москве обеспокоены ситуацией в зоне нагорнокарабахского конфликта, где сохраняется военное противостояние.
"Мы глубоко озабочены продолжающимися военными действиями, все более масштабным вовлечением в боестолкновения иностранных наемников с Ближнего Востока", - сказала она.
Бои в зоне нагорно-карабахского конфликта продолжаются с 27 сентября, несмотря на несколько попыток договориться о "гуманитарном перемирии", которые делались при посредничестве России и США.
Президент Азербайджана Ильхам Алиев cчитает, что "азербайджанцы должны вернуться на все оккупированные территории, где они проживали".