ru24.pro
Новости по-русски
Сентябрь
2020

Напрямик сквозь Вселенную

0

Напрямик сквозь Вселенную

Напрямик сквозь Вселенную

Мы привыкли к тому, что в голливудских фантастических фильмах персонажи преодолевают межзвездные расстояния за несколько секунд. При этом мы знаем, что в действительности подобное невозможно, ведь даже свет идет до ближайших звезд больше четырех лет. Существуют ли способы преодолеть барьеры, установленные природой, и сделать фантастику реальностью?

В своей общей теории относительности Альберт Эйнштейн показал, что массивные тела меняют не только течение времени, но и искривляют пространство. Оба теоретических положения удалось почти сразу доказать путем наблюдения за Меркурием и звездами, свет которых отклоняется в гравитационном поле Солнца. Но долгое время точность существующих приборов не позволяла измерить размеры деформации пространства, создаваемого нашим светилом.

В 1976-1977 годах американские физики Роберт Ризенберг и Ирвин Шапиро провели эксперимент, в котором использовались модули космических аппаратов «Викинг-1» и «Викинг-2», находившиеся на орбитах вблизи Марса. Они посылали радиосигналы в сторону аппаратов, когда красная планета находилась около Солнца, если смотреть на нее с Земли.

Напрямик сквозь Вселенную

«Викинги» перехватывали сигналы, усиливали их и отправляли обратно. Измеряя реальную скорость прохождения радиосигнала с вычисленной, американцы установили: задержка составляет сотни микросекунд, что в пересчете дает увеличение расстояния прохождения сигнала на 50 километров.

Такая «добавка» к расстоянию была бы невозможной, если бы пространство было ровным, как лист бумаги. Следовательно, оно искривлено поблизости от поверхности Солнца. Ученые установили теоретически и экспериментально, что пространство прогибается. Но куда? Они предположили, что оно прогибается внутрь многомерного гиперпространства, названного «балком» (bulk).

Наше же пространство в этой интерпретации предстает как «брана» (brane), то есть трехмерная мембрана. Доказанное существование более высоких измерений дает надежду на то, что когда-нибудь будет найден способ, в буквальном смысле, пронзить пространство, мгновенно преодолев колоссальные расстояния, отделяющие нас от других миров.

Напрямик сквозь Вселенную

В 1916 году, то есть всего через год после того, как Эйнштейн опубликовал основные статьи по общей теории относительности, австрийский физик Людвиг Фламм нашел решение его уравнений, описывающее такое искривление пространства, при котором становится возможен «короткий» переход из одной точки Вселенной в другую, причем сколько угодно отдаленную, через особые «перемычки».

На экзотический вывод Фламма в то время не обратили внимания. Куда больший резонанс вызвал так называемый «пространственно-временной мост», который описали в 1935 году сам Альберт Эйнштейн и его ассистент Натан Розен.

В отличие от предшественника, они задумались о значимости предложенной модели для реального мира, но пришли к выводу, что «мост» не может существовать на нашей бране как материальный объект, доступный наблюдению. Тем не менее, практически сразу идея была использована фантастами в качестве гипотетического средства транспортировки, что способствовало ее популяризации.

Напрямик сквозь Вселенную

В 1957 году американский физик Джон Уилер предложил свой вариант «моста». Описывая его, он прибег к аналогии с муравьем на яблоке, который может очень долго добираться до противоположной части фрукта, а может для быстроты воспользоваться прогрызенным червячками тоннелем.

На основании этой аналогии Уилер назвал пространственные тоннели «червоточинами». Среди советских физиков позднее закрепился термин «кротовые норы». Помимо введения новых слов, американец вместе со своим студентом Робертом Фуллером разработал модель рождения, расширения и схлопывания «червоточин» через балк, и хотя она вроде бы показывала неизбежность почти мгновенной «смерти» этих образований, теоретическое обоснование их существования давало почву для дальнейших исследований.

 

 

Следующий шаг сделал Кип Торн — ученик Уилера. К проблеме «червоточин» он обратился после того, как знаменитый популяризатор Карл Саган в мае 1985 года прислал ему на рецензию рукопись своего научно-фантастического романа «Контакт». В первоначальном тексте ученые отправлялись на встречу с представителями древней сверхцивилизации через «черную дыру».

Торн знал, что таким способом путешествовать во Вселенной невозможно, поскольку любой материальный объект внутри «черных дыр» будет разрушен, поэтому предложил Сагану заменить их на «червоточины» Уилера. Для этого требовалось обосновать, при каких условиях туннель через балк будет возможен.

Торн сумел доказать математически, что «червоточина» способна существовать в нашем мире сколь угодно долго, если внутри нее находится «экзотическая материя», то есть вещество с отрицательной массой и отрицательной энергией. Хотя на первый взгляд подобная мысль кажется бредом, наличие «экзотической материи» не противоречит известным нам законам физики.

Напрямик сквозь Вселенную

В 1988 году Кип Торн в соавторстве со своими студентами Марком Моррисом и Улви Яртсевером опубликовал статью, в которой призвал научное сообщество обсудить вопрос создания и стабилизации «червоточин».

За четыре десятка лет, как признается сам Торн, удовлетворительный ответ так и не был получен, что не помешало физику принять участие в консультировании фантастического фильма «Интерстеллар», где появление искусственной «червоточины» в окрестностях Сатурна стало одним из сюжетообразующих допущений.

Впрочем, кое-какие достижения все же есть. Например, было показано, что природное возникновение «червоточин» крайне маловероятно. В отличие от «черных дыр», процесс рождения которых из массивных звезд описан и просчитан, во Вселенной нет объектов, которые можно было бы «увязать» с «червоточинами».

Напрямик сквозь Вселенную

Рассматривалась гипотеза, гласящая, что «червоточины» могут возникать на субатомном уровне в виде так называемой «квантовой пены», однако и этот вариант вызывает серьезную критику. Получается, что если «червоточины» когда-нибудь и появятся, то они будут продуктом технологии сверхцивилизации, как показано в романе Карла Сагана «Контакт» и фильме Кристофера Нолана «Интерстеллар».

Кип Торн даже предложил схему того, как подобная цивилизация могла бы их построить: «Просто берешь и продавливаешь часть нашей браны (Вселенной) вниз в балк и получаешь вмятину, потом загибаешь брану в балке, протыкаешь в ней точно под вмятиной дырку, протыкаешь другую дырку на дне вмятины и наконец сшиваешь края дырок. Делов-то!»

Далеко не все ученые согласились с пессимистическими выводами Кипа Торна. Например, российский астрофизик Николай Семенович Кардашев, известный своей классификацией гипотетических внеземных цивилизаций, разрабатывает теорию Мультивселенной как совокупности бесконечного множества миров, имеющих другие физические константы и, соответственно, развернутых на других бранах.

 

Двойной квазар
Двойной квазар Q0957+561 / Фото: Хаббл

 

Согласно выкладкам группы Кардашева, «червоточины» образовываются вместе с многочисленными вселенными и сохраняются, связывая их по мере роста. Разумеется, «червоточины» эволюционируют, но их можно отыскать по характерным признакам: в частности, они могут выглядеть как «черные дыры» с аномальными свойствами. Среди объектов, попавших под подозрение, Кардашев называет квазар Q0957+561.

В настоящее время поиском «червоточин» занимается орбитальный аппарат «Радиоастрон» («Спектр-Р»). В 2025 году к нему должна присоединиться орбитальная обсерватория «Миллиметрон» («Спектр-М»). Российские физики верят в успех. Если у них получится подтвердить свои теоретические выкладки, то открытие туннеля в соседнюю вселенную по своей значимости превзойдет даже теорию Эйнштейна. А там, глядишь, на примере природной «червоточины» они научатся создавать искусственные.

Антон Первушин


Хорошие новости

Радогощ - рады гостям
Гость в дом,
Бог в дом!
Рады гостям!
Уж вы гости, да мои Гости,
Гости дорогия...
Песни духоборов. Уж вы гости
Уж вы гости, мои гости, гости дорогие.
Приутеште моего гостя, гостя дорогово.
Гостя дорогово, Батюшку родного.
Он не часто ко мне ходит, не долго гостюет
Одну ноченьку ночует, да и ту протосткует
Перед окошком спать ложится да зарю дожидает
Вовсе вовсе рассвелося, да заря загоралась...
В народной культуре гость рассматривается как «лицо, соединяющее сферы «своего» и «чужого», объект сакрализации и почитания, представитель «иного» мира» по определению этнолингвистического словаря «Славянские древности». Так как любой гость «воспринимается как носитель судьбы, лицо, могущее повлиять на все сферы человеческой жизни», хозяин «стремится как можно лучше принять гостя, надеясь путем символического договора с высшими силами, представителем которых является гость, обеспечить свое будущее». А.Л. Топорков и А.К. Байбурин указывают, что «идеологическим фоном гостеприимства» являлась «так называемая теофания – мифологическое представление о том, что Бог в человеческом облике ходит по земле. Каждый знакомый, а тем более незнакомый посетитель мог оказаться посланником Бога или самим Богом, принявшим человеческий облик, поэтому любого гостя следует принимать со всем радушием
Жизненные правила духоборов:
1. Члены общины уважают и любят Бога, как начало всему существующему.
2. Уважают достоинство и честь человека, как в самом себе, равно и в себе подобных.
3. Члены общины смотрят на все существующее с любовью и восхищением. В этом направлении стараются воспитывать детей.
4. Под словом Бог члены общества разумеют: силу любви, силу жизни, которая дала начало всему существующему.
5. Мир состоит из движения, все стремится к совершенству и через этот процесс стараются соединиться со своим началом, как бы возвратить созревший плод семени.
6. Во всем существующем нашего мира мы видим переходные ступени к совершенству, как например, начинается с камня, переходит к растениям, потом животным, из которых самым крайним можно считать человека в смысле жизни мыслящего создания.
7. Уничтожить, разрушать, что бы то ни было члены Общины считают предосудительным. В каждом отдельном предмете есть жизнь, а следовательно, и Бог, в особенности же в человеке. Лишить жизни человека ни в каком случае не позволительно.
8. Члены общины в своем убеждении допускают полнейшую свободу всему существующему, в том числе и существованию человека. Всякая организация, установленная насилием, считается незаконной.
9. Главная основа существования человека – энергия мысли, разум. Пищей вещественной служат:...воздух, вода, фрукты и овощи.
10. Допускается общинная жизнь в человеке, держащаяся на законе нравственной силы, правилом которого служит: чего себе не хочу, того не должен желать другому
Вероятностное проективное мышление
Система всегда самоорганизуется, и канатоходец знает, какой танец он должен исполнять на канате...
Желая понять принцип самоорганизации, я начал с осмысления сознания человека, затем попытался понять биосферу как самоорганизующую систему, и наконец, совсем недавно попытался расширить принцип самоорганизации, включив в него Вселенную в целом. В моей системе самоорганизация порождается сознанием. Отсюда у меня возникло представление о вездесущности слабых форм сознания, которые могут быть названы квазисознанием...
Я входил в медитационное состояние перед восходом солнца. Вот оно засветилось первым лучом там за сопками, еще невидимое. Я жду напряженно, механически выполняя свою работу. Еще мгновение - и блеснул его край над темной скалой, и во мне что-то засветилось - я не чувствую себя больше рабом. А ночные смены осенью: медитация под звездным небом. Никогда раньше я не ощущал себя так близко к Вселенной, как в эти длинные ночи. И я уже потом понял, что выжить в лагере может только тот, кто не смирился с мыслью о том, что он стал, как это ему внушали, сталинским рабом...
Я написал эти воспоминания для того, чтобы сохранить память о том, кто умел жить не покоряясь, сохраняя свое достоинство, свою самобытность
***
Из всех суждений Андрея Николаевича Колмогорова самым существенным для меня было, пожалуй, его часто повторявшееся высказывание, звучавшее примерно гак: «Мы имеем по крайней мере одно весьма серьезное преимущество - владеем вероятностным мышлением». Он никогда не эксплицировал эту мысль—ее надо было понимать в зависимости от ситуации, в которой она произносилась.
Мне представляется, что разговор о вероятностном мышлении относится не столько к развитию самой математики (теория вероятностей такая же математическая дисциплина, как и все другие), сколько к использованию математики для вероятностного описания внешнего мира, минуя тот жесткий детерминизм, в который западная культура была погружена изначально. Естествоиспытатель, обращенный к вероятностно-статистическим представлениям, начинает мыслить иначе, чем это было традиционно принято. Напомним, что идея случайности обрела познавательное значение сравнительно недавно. Первые толчки этому дали: статистическая физика, прикладная математическая статистика (включая контроль качества, биометрику и пр.), квантовая механика. Вызывающе прозвучала субъективная (бейесовская) статистика (с.283)
В.В. Налимов. Канатоходец. Воспоминания. М.: Прогресс, 1994, 457с.
Развиваемый нами подход к пониманию самоорганизации смыкается, хотя бы в постановке некоторых задач, с темами синергетики. Но здесь есть и принципиальное различие. В отличие от нашего подхода, опирающегося на одухотворенность Универсума, в
синергетике, возникшей в среде термодинамиков, доминирует механицизм, обретающий теперь, правда, иной статус, становясь нестабильным, непредсказуемым. Соответственно в этой системе представлений устойчивость и равновесность оказываются тупиками эволюции [Князева, Курдюмов, 1992]. (с.114)
В.В. Налимов. В поисках иных смыслов. М.: Прогресс, 1993, 261 + 17с.
Я обратил внимание на смыслы, организующие наше сознание. Смыслы можно обсуждать. Смыслы нужно обсуждать. Смыслы динамичны. Если смыслы не осмысливать, то они начинают меркнуть (с.162)
В чем смысл жизни? Ответ на этот вопрос для меня звучит просто: смысл существования Вселенной - в раскрытии заложенной в ней потенциальности. Смысл нашей жизни - в активном участии в этом процессе, в расширении горизонта нашего существования (с.365 Завершающее слово. Канатоходец)
Русский провидец - так в одном из американских журналов была названа статья о Василии Васильевиче Налимове - ученом, судьба которого по-русски нелепа, драматична, а порой и фантастична. Не получив возможности закончить физико-математический факультет Московского университета из-за морально-политического конфликта с комсомольской организацией, он много позже стал профессором этого университета, где в течение 10 лет работал первым заместителем крупнейшего математика нашего времени академика А.Н. Колмогорова, руководившего Межфакультетской лабораторией статистических методов. Восемнадцатилетний ГУЛАГовский период его биографии, включающий тюрьмы, лагеря и ссылки, был не просто драматическим недоразумением, но результатом сознательного сопротивления свободного философа тоталитарной идеологии.
Василий Васильевич Налимов - математик и мыслитель
Адам и Ева
Библията започва с книга Битиеq или първата от петте Мойсееви книги. Тази първа книга също е съставена от няколко отделни книги под това заглавие, отбелязани с големи арабски цифри. Първата книга от Битие е от 3 глави - първите 1, 2, 3 и представя космогенезисът на човечеството. Втората книга от Битие, глава 4 и 5, е изкуствено прикрепена към първата така, че да изглежда като нейно продължение. Първият Адам (глава 1, 2, 3) – хипотетичният, когото Бог създава и оставя в небесната градина Едем, е наричан от езотериците Адам Кадмон (различен от библейския). Библейския Адам, за когото библейският разказвач говори от глава 4 нататък, е - историческа личност, от която евреите започват своето леточисление (4004 години до Христа). Тази втора книга от Битие е летопис за царуването на юдейските царе в Едем – райската градина на Земята.
Защо се е получило това дублиране на името Адам от първите три глави на книга Битие с другият Адам, от глава 4? Първият Адам е син на Бог: "и Богъ създаде човека по Своя образ; по Божия образъ го създаде; мъж и жена ги създаде." (Битие, 1: 27)
След като Адам и Ева вкусват от дървото на познанието, те са прогонени в земната градина Едем. Ние вече знаем нейното местоположение – днешните земи на България. Сега остава да разберем кой е земният Адам.
След като е образ и подобие на Бог, Адам следователно е: Богоизбрания наместник, първия сред другите, господар (доминус), хан или кан, цар, император или най-общо казано този, на когото Бог дава от Своята сила и власт.
След като осъзнах принципа на подобието "Горе и Долу", се ентусиазирах да открия кои са истинските имена на физическите лица – историческите личности, обозначени в Библията като Адамово родословие. Тук трябваше да спазя няколко задължителни ориентири: фактите от Библейската история точно да се изразяват чрез житейската земна фактология.
С какво разполагам до момента: Едем е земната райска градина, обхващаща старите провинции на България. Следователно събитията се случват на тази древна земя. Освен това Библейският Едем (българските земи) е точно в центъра на всички древни империи – Римска, Византийска и Османска.
В историята на Римската империя има един период, в който императорите са от Илирия. Не само това. Те царуват на територията на Балканите, като столиците им са в Сирмиум (Сремска Митровица в Сърбия), Сердика (София, столицата на България) Адрианопол (Одрин) и Бизантион, превърнат от Константин І Велики в Константинопол. Насочих търсенията си в тази посока. В процеса на изследванията започнаха да излизат допълнителни данни за живота на римските императори, които се потвърждаваха и в историята на египетските фараони.
Първият ориентир в търсенето ми беше градът, построен на изток от Едем, за сина на Кайн – за Енох. Ето библейския текст:
"И отдалечи се Каин от лицето Господне и се засели в земята Нод, на изток от Едем. И позна Каин жена си, и тя зачена и роди Еноха. И съгради той град, и нарече града по името на сина си Енох." (Битие: 4:16-17)
Щом Едем е в границите на Стара България, тогава градът, който построява Кайн и носи името на Енох се намира на изток от нея. За да го локализирам на точното място, ми помогна познанието за първия сричков език, анаграмирането, и обратното четене на личните имена и топонимите. Зад името Енох се крие нашето Хан, или Кан, което е познато на всеки българин, само че написано обратно. Кой град носи в името си Кан (КН) и се намира на изток от нашата страна? Разбира се, че това е Константинопол. В името Константинопол се крият следните думи-срички: Кон + стан + т + ин + о + пол, което се чете като: Кон (Кан, Хан) + стан (живее) + твърдо + на земята + град, или прочетено от дясно на ляво означава "Градът на земята, в който твърдо живее ханът."
В Римската империя императорите са били обожествявани, а след Константин Велики са били наместници на Христос на земята. Освен светската, те са владеели и духовната власт.
От това разкритие правим логичното заключение, че Константин І Велики е бил първият Енох от родословието на Адам и Ева. Град Константинопол е построен и кръстен на него. Още: библейският патриарх Каин е неговият баща Констанций І Хлор.
Сега ми е много лесно да подредя императорите преди и след Константин І Велики, описани в Библията като Родословието на Адам и Ева. С римска нумизматика се занимавам повече от 30 години и не срещнах никакви затруднения в тази подредба. Проследете цялото родословие на Адам, съответстващо на историята на римските императори от края на ІІІ и целия ІV век в следващия цитат. Добавките в скоби са мои. В тях съм записал имената на съответните исторически личности.
Адам (dominus, цар – Максимиан Херкулий, съуправител на Диоклециан (dominus et dues, Господ и Бог) позна Ева (Евтропия – сирийка, е съпруга на Максимилиан Херкулий и майка на Максенций и Фауста, по Авр. Виктор. Извл. ХL), жена си; и тя зачена и роди Каина (Констанций І Хлор), и рече: придобих човек от Господа. Роди още и брата му Авеля (Галерий Валерий Максимиан Август). И Авел (Валерий) стана пастир на овце, а Каин беше земеделец. След няколко време Каин (Констанций І Хлор) принесе Господу дар от земните плодове; и Авел (Валерий) също принесе от първородните на стадото си и от тлъстината им. И Господ погледна благосклонно на Авеля (Валерий) и на дара му; а на Каина (Констанций) и на дара му не погледна благосклонно. Каин (Констанций І Хлор) се много огорчи, и лицето му се помрачи. И каза Господ (Бог) на Каина (Констанций І Хлор): защо се ти огорчи? и защо се помрачи лицето ти? Ако правиш добро, не подигаш ли лице? ако пък не правиш добро, то грехът стои при вратата; той те влече към себе си, но ти владей над него. И рече Каин (Констанций І Хлор) на брата си Авеля (Валерий): (да идем на полето). И когато бяха на полето, Каин (Констанций І Хлор) нападна брата си Авеля (Валерий) и го уби. И рече Господ (Бог) на Каина (Констанций І Хлор): где е брат ти Авел (Валерий)? Той отговори: не зная; нима съм пазач на брата си?И рече (Господ); какво стори? Гласът на братовата ти кръв вика от земята към Мене; и сега проклет да си от земята, която е отворила устата си да приеме братовата ти кръв от твоята ръка; когато работиш земята, тя не ще ти дава вече силата си; ти ще бъдеш изгнаник и скитник по земята. И рече Каин (Констанций І Хлор) Господу (Богу): наказанието ми е по-голямо, отколкото може да се понесе: ето, Ти сега ме пропъждаш от лицето на земята, и аз ще се скрия от лицето Ти и ще бъда изгнаник и скитник по земята; и всеки, който ме срещне, ще ме убие. И Господ (Бог) му каза: затова именно всекиму, който убие Каина (Констанций І Хлор), седмократно ще се отмъсти. Тогава Господ (Бог) тури на Каина (Констанций І Хлор) знак, за да го не убие никой, който го срещне. И отдалечи се Каин (Констанций І Хлор) от лицето Господне и се засели в земята Нод, на изток от Едем. И позна Каин (Констанций І Хлор) жена си (Елена), и тя зачена и роди Еноха (Константин І Велики). И съгради той град, и нарече града по името на сина си Енох (Константин І Велики – Константинопол). На Еноха (Константин І Велики) се роди Ирад (Гаидад – Констанций І); Ирад (Констанций І) роди Мехиаеля (Малелеила – (Валентиниан І); Мехиаел (Валентиниан І) роди Матусалаа (Теодосий І); Матусал (Теодосий І) роди Ламеха. (Хонорий) Ламех (Хонорий) си взе две жени; името на едната беше Ада (Евдокия, Aelia Eudocia, истинското и име е било Athenias), а името на втората Цила (Села – Галла Плацида). Ада (Евдокия – умира в Сердика – Йерусалим, където вдига много църкви и манастири) роди Иавала (Флавий Констанций ІІІ); той беше баща на скотовъдци, които живеят в шатри. Брат му (на Ламех - Хонорий) се казваше Иувал (Ivbal - Флавий Blavi Аркадий), Валия: той беше баща на всички, които свирят на гусли и пищялки. Цила (Галла Плацидия) също роди Тувалкаина (Товела, Атаулв кан, Валентиниан ІІІ), ковач на всякакви медни и железни сечива. А сестра на Тувалкаина (Валентиниян ІІІ) беше Ноема (Хонория). И рече Ламех на жените си: Ада и Цила! чуйте гласа ми; жени Ламехови! послушайте думите ми: аз ще убия мъж, който би ме уязвил, и момче, което би ме наранило; ако за Каина (Констанций Хлор) се отмъстява седмократно, то за Ламеха (Хонорий) - седемдесет пъти по седем. Адам (Максимиан) пак позна жена си (Ева, Евтропия), и тя роди син, и му даде име Сит (Флавий Валерий Север); понеже (казваше тя,) Бог ми даде друго чедо, вместо Авеля, когото Каин уби. На Сита тъй също се роди син, и той му даде име Енос (Лициний); тогава наченаха да призовават името на Господа (Бога)." (Битие, 4: 3-26)
Ако продължим да разглеждаме по този начин книгата Библия ще установим, че тя е нов исторически извор, който се е запазил непроменен няколкостотин години по отношение на родословната последователност и отразената събитийност. След като римските императори са укрити толкова умело под тези имена, никой от преписвачите на Стария завет не е видял заплаха за разпознаването им и затова не е променил нищо в тяхната хронологична последователност.
Библейското родословие започва с римския император Диоклециан, макар неговото име да не се споменава никъде. В тази глава той играе ролята на невидимия Бог. Защо ли се е получило така?! Една година след като неговите войници го провъзгласяват за император в Никомедия на 20 ноември 284 г., той поделя властта си с Максимиан, наречен Херкулий (подобен на Херкулес). Запазвайки върховенството си, Диоклециан заедно с Максимиан Херкулий назначават двама цезари: Галерий – да отговаря първо за Египет и Сирия, а после и за Балканите, а Констанций І Хлор - за Галия и Британия.
Така се установява тетрархията в Римската империя. Подражавайки на монарсите от Сасанидска Персия, Диоклециан прилага официален култ към личността на императора, наречен вече с титлата Доминус (лат. Dominus – господар). Правомощията на господаря обединяват функциите на висш главнокомандващ, върховен съдия, единствен законодател, закрилник на държавния религиозен култ – теоретически, човек с неограничена власт. Понеже тази част на Битие, както и останалите части в книга Библия разказват за владетелите, царували в Едем, на император Диоклециан не е предоставено място в нея. Но чрез него е прокарана идеята за невидимото присъствие на Бог. Представеното родословие представлява потомството на Божествения Адам - сина на Бог, чрез неговите земни наместници, започвайки от сина на Диоклециан - Максимиан. Констанций І Хлор (Каин) и Галерий Валерий Максимиан (Авел) са цезари и са като синове на Диоклециан и Максимиан Херкулий. Диоклециан жени дъщеря си Валерия за Галерий Валерий и го осиновява.
Аврелий Виктор пише:
"Въпреки своята грубоватост, Галерий бил справедлив и заслужавал похвала; имал прекрасна фигура, бил отличен войник и щастието го следвало; родителите му били селяни и той самият навремето пасял добитък, откъдето и приякора му Арментарий (скотовъдец); родил се на брега на Дунав в Дакия (днешна Румъния) там е и погребан“ Авр. Викт. Извл. Хl.).
От цитата е видно, че земният Авел – Галерий Валерий е скотовъдец, както е казано и в Библията: И Авел (Валерий) стана пастир на овце. Неговият прякор Арментарий, означава скотовъдец.
Същото се случва и с Констанций І Хлор. Той е принуден да се разведе с първата си жена Елена (майката на Константин І Велики) и се жени за Теодора – дъщерята на Максимиан Херкулий. Той също е осиновен от август Максимиан и затова двамата цезари са дадени като синове на Адам (ДОМинус) в 4 глава на книга Битие.
Дотук всички посочени римски императори са свързани пряко с територията на Едем. Максимин Херкулий е роден в Сердика и е син на император Аврелиан (също роден в Сердика). (Това ще видите по-нататък). Неговият цезар Костанций І Хлор е роден в Найсус, Горна Мизия – днешния град Ниш в Сърбия, който е на 160 км на северозапад от Сердика (София). Майка му е племеница на Клавдий ІІ Готски (роден във Витлеем - Пловдив), бащата на Аврелиан. А Галерий Валерий Максимиан, цезарят на Диоклециан е от Сердика. Град Сердика е това, което обединява дотук и тримата императори. Първият е син на Аврелиан, Вторият римски император, който управлява Римската империя от Сердика, след баща си Клавдий ІІ Готски. Историята на Клавдий ІІ Готски и Аврелиан, както и на техните наследници, е разказана подробно в Книги Царства.
Средновековните художници и иконописци винаги рисуват черепа на Адам в подножието на Христовия кръст на Голгота. Император Максимиан Херкулий (Адам) е погребан в Сердика (Йерусалим), както ще видим пак в трета Книга на Царете. Това е важно да се знае, защото там, където е погребан Адам (император Максимиан Херкулий), то там е и Голгота. Според мен гробът му е бил в кв. Лозенец в София, където са открити забележителните останки на голяма базилика и мавзолей с няколко каменни саркофага. Затова беше много важно да установим кой е Адам и къде в действителност е погребан. Така става ясно къде е бил библейският Йерусалим и къде са се състояли и евангелските събития. В Сердика (Йерусалим) - този прословут Давидов град, са погребвани всички илирически римски императори. Ще се убедите сами, че това е така.
Старият завет е написан в духа на почит към Израилския бог. Затова всеки, който го почита, е добрият герой, а защитниците на християнството – лошите. Галерий Валерий (Авел) е един от най-върлите гонители на християнството и затова неговата жертва към Бога на Израил не се приема добре. Констанций (Каин) от своя страна е снизходителен към християните и много от неговите приближени изповядват тази религия. Ето защо в книга Битие лошият Каин убива добрия Авел. А и да не забравяме нещо друго. Всичките тези биографи са гръцки или западни християни, които умишлено изопачават делата на римските императори от Илирик. (Но да не забравяме също и въпроса чии са тези римски императори?)
Ева, жената на Адам, в действителност е Евтропия, съпругата на Максимиан Херкулий. От Максимин тя има две деца – Максенций и Фауста (жената на Константин І Велики). Теодора (съпругата на Констанций І Хлор) е дъщеря на Максимиан от друга жена.
По-нататък римските императори следват своя хронологичен ред в родословието на Адам и Ева. Констанций Хлор (Кайн) построява град (Константинопол) на сина си (Енох) Константин І Велики, на изток от Едем (Тракия, Румелия, Иудея). Това родословие се отнася само за императорите на Източната Римска империя, още Исраел (СРЛ) и Иудея (Илирик (CRL обратно прочетено на латинска) и България).
След Константин І царува синът му Констанций І (Ирад), следван от Валентиниан І (Мехиаела, Маеелила), Теодосий І (Мутасала), Хонорий (Ламеха). Тук се повтаря информацията за двете жени на Хонорий (Ламех) – Аелия Евдокия (Ада) и Галла Плацида (Цило, Села или Хебшепснут – Гебос Плацида, Земна Плацида в Древен Египет. Евдокия (Ада) ражда Флавий Констанций ІІІ и т. н.
Още един извор дава потвърждение на това, че божественият Адам, Божият син, и неговото поколение, са били царе. Това е книгата „Кебра Нагаст” – Слава на царете. Там в родословието на Адам и Ева можем да прочетем следното:
"4. За ревността
И ето, израснали те заедно, и почувствал Сатаната ревност към него (Адам), и посял своята ревност в сърцето на Каин, който вече ревнувал Авел, първо заради Адам, неговия баща, който казал: „ Той (Авел), имащия добро лице, ще наследи царството ми”, (Наистина Авел /Галерий Валерий/ е син на Адам /Максимиан Херкулий/ и затова ще наследи царството му). И второ , заради сестра си (Галерия Валерия), образ прекрасен, родена заедно с него, и дадена за жена на Авел, понеже тогава Бог им заповядал да се плодят и населят земята – сестрата, която се родила заедно с Авел, по лице приличала на Каин, и разменил местата им (на сестрите на Каин и на Авел) Адам……-
и трето, заради това, че когато и двамата поднесли дарове, Бог приел дара на Авел, а отхвърлил дара на Каин. И заради тази ревност, Каин убил Авел..."
Сестрата на Авел, за която се споменава в този извор е Галерия Валерия, неговата съпруга. Тя е била дъщеря на Диоклетиан и жена му Приска.
С това изследване пада още едно було от многото, с които е покрита най-четената книга на света – Библията. Днес българите бягат от Рая, без да знаят, че са законните наследници на тези земи, на тези велики мъже и жени и са част от избрания народ на Бога. Но дошло е времето, истината отново да възтържествува и всички ние да намерим изгубеното си достойнство.
Ето още едно важно уточнение.
Веднъж открили кои са Адам и Ева, и техните наследници, в съзнанието ни се поражда недоумение по отношение на тяхното дълголетие. Стана ясно, че всички те са били земните господари (императори, царе, ханове и т.н.), но кое е времето на царуването им.
Да проследим Адамовия род откъм дълголетието на представителите му.
Еврейските учени съставят древния еврейски календар, пресмятайки кой колко години живее и кога се раждат наследниците му. Според техния календар от Адам до Христос са минали 4004 години. Но възможно ли е библейските патриарси да са имали хилядолетен живот, след като е видно, че зад техните имена се крият римски императори.
Много от календарите по онова време са били лунни и един лунен месец, който се състои от приблизително 28 дни, тук е представен като година. По този начин 930-те години на Адам се равняват на съответния брой лунни месеца. Като разделим броя на годините (930) на 13 (толкова лунни месеци влизат в една слънчева година), ще получим приблизително 71 земни години живот за Адам, което е напълно приемливо. Така можем да изчислим реалните години живот на библейските герои. Ето цитат от Православната Библия, в който за улеснение съм отбелязал в скоби имената на земните прототипи:
"Това е родословието на Адама (Максимиан Херкулий). Когато Бог сътвори човека, създаде го по подобие Божие, мъж и жена ги сътвори и ги благослови, и им даде име "човек" в деня на тяхното сътворение. Адам (Максимиан Херкулий) живя сто и трийсет (230) години и роди (син) по свое подобие (и) по свой образ, и даде му име Сит (Maxentius -306-312 г.). Дните на Адама (Максимиан Херкулий), след като роди Сита (Maxentius), бидоха още осемстотин (700) години, и той роди синове и дъщери. А всички дни на Адамовия (Максимин Херкулий) живот бяха деветстотин и трийсет години; и той умря. Сит (Максенций) живя сто и пет (205) години и роди Еноса (Валенс, Бал Енос). След рождението на Еноса (Валенс) Сит (Максенций) живя осемстотин и седем (707) години и роди синове и дъщери. А всички дни Ситови (Максенций) бяха деветстотин и дванайсет години; и той умря. Енос (Валенс) живя деветдесет (190) години и роди Каинана (Констанций Гал). След рождението на Каинана (Констанций Гал) Енос (Валенс) живя осемстотин и петнайсет (715) години и роди синове и дъщери. А всички дни Еносови (Валенс) бяха деветстотин и пет години; и той умря. Каинан (Констанций Гал) живя седемдесет (170) години и роди Малелеила (Валентиниан І). След рождението на Малелеила (Валентиниан І) Каинан (Констанций Гал) живя осемстотин и четирийсет (740) години и роди синове и дъщери. А всички дни Каинанови (Констанций Гал) бяха деветстотин и десет години; и той умря. Малелеил (Валентиниан І) живя шестдесет и пет (165) години и роди Иареда (Грациан). След Иаредовото рождение Малелеил живя осемстотин и трийсет (730) години и роди синове и дъщери. А всички дни на Малелеила бяха осемстотин деветдесет и пет години; и той умря. Иаред (Грациан) живя сто шестдесет и две години и роди Еноха (Валенс). След Еноховото рождение Иаред живя осемстотин години и роди синове и дъщери. А всички дни Иаредови бяха деветстотин шестдесет и две години; и той умря. Енох живя шестдесет и пет (165) години и роди Матусала (Теодосий І). И откак роди Матусала (Теодосий І), Енох (Валенс) ходи по Бога триста (200) години и роди синове и дъщери. А всички дни Енохови (Валенс) бяха триста шестдесет и пет години. И ходи Енох (Валенс) по Бога, и изчезна, понеже Бог го взе. Матусал (Теодосий І) живя сто осемдесет и седем години и роди Ламеха (Хонорий). След Ламеховото (Х