Столица Великой Тартарии. Часть 2. Шамбала

02.08.2020 05:56

Столица Великой Тартарии. Часть 2. Шамбала

Когда для меня стало ясным, что Ханбалу был столицей Тартарии, бросилось в глаза (и на слух) явное сходство её названия с именем священной страны Шамбалы. Конечно, “это всего лишь сходство”, — скажите вы.

Но является ли сходством то, что и Хамбалык, и Шамбала, по описаниям современников и идеологов того времени, должны находится практически в одном и том же месте — рядом с пустыней Гоби.

На старинных картах пустыня Гоби обозначается как “Desert Lop”, то есть “Пустыня Лоп”. И почти наверняка можно установить, что “Гоби” произошло от перемены звуков в слове “Лоп”, “Лопи”. На более поздних картах — да, действительно, — вместо пустыни Лоп на том же месте появляется пустыня Гоби.

На первой японской буддистской карте 1701 года Шамбала помещена западнее пустыни Гоби, а Ордос (тогда он уже был — с 1694 года, по моим картографическим исследованиям) — восточнее. Если учесть размеры Земли, и то, что города и районы с похожими названиями могут находиться за тысячи километров друг от друга, поверить в случайность такой близости Шамбалы и Хамбалык, мягко говоря, очень трудно, а если честно — практически невозможно.

Что известно о Шамбале? Почитаем общепринятую трактовку:

“Шамбала — это мифическая страна в Тибете или иных окрестных регионах Азии, которая упоминается в нескольких древних текстах, в том числе в Калачакра-тантре”.

Вот ещё интересный отрывок:

“Первое упоминание о Шамбале в буддийских текстах встречается в Калачакра-тантре, — далее здесь заявлен X век н. э., но с учётом постоянных временных сдвигов в официальной версии истории (относительно реальных дат) здесь можно смело ставить Средние века, — которая, как утверждают, сохранилась со времён царя Шамбалы Сучандры, — так звали правителя Шамбалы, — получившего учение Калачакры от Будды Шакьямуни. По другой легенде Шамбала была царством в Средней Азии, — не обязательно в Тибете, — Её царь Сучандра побывал в Южной Индии, чтобы приобрести знание. После мусульманского вторжения в Среднюю Азию в IX веке царство Шамбалы сделалось невидимым для человеческих глаз, и только чистые сердцем могут найти к ней дорогу”.

Шамбала исчезает. И исчезает Хамбалык/Ханбалык. Столица Тартарии на картах до 1680 года стоит между пустыней Лоп (Гоби) (она простиралась западнее тартарской столицы) и Пекином (он находился восточнее). С 1680 года на большинстве карт мира и Азии нет Ханбалыка. Нет вообще, сколько не ищи. Практически сразу появляется город Тамерланку, хотя его там раньше никогда не было. Странно, что в этих краях появляется упоминание о Тамерлане, ведь всем известно: его малой родиной и любимым городом был Самарканд.

В 1694 году в Европе выходит карта Азии, на которой откуда ни возьмись появляется целый район-провинция Ордос. Ордос, как утверждается, — монгольское слово и означает “Дворцы”. Одновременно с появлением Ордоса со всех карт исчезает город Тамерланку. Изучив топографические ориентиры рядом с Хамбалык (например, город Камул (Camul), озеро Чанду (Xandu), я прихожу к выводу, что да, Ханбалу/Хамбалык/Ханбалык — это сначала Тамерланку, а затем, спустя лет 10-15 — район и городок Ордос (“Дворцы”). В описании этого города значится, что Ордос — это небольшой населённый пункт. Почему его назвали таким величественным именем, объясняет история города.

Оказывается, здесь стояли шатры (ну да, в духе современных историков) Чингизхана! Так, стоять! Какие шатры? Чётко сказано: “ДВОРЦЫ!”. И ещё. Слово “Ордос” уж очень напоминает слово “Орда”. На множестве старинных карт, примерно, с XVI по XVIII века на территории, исторически занятой Тартарией, можно видеть огромное количество орд разных национальностей: черкесская, казачьи, калмыцкие… Орды представляли собой как бы регионы, государственные субъекты. Особенно много их указано на картах более позднего периода — начиная с XVIII века, когда Тартария была разделена, а столица исчезла; физически, Ханбалу попал в состав Китайской Тартарии, которая уже была зависима от Пекина, также, как и Тибет с резиденцией Ламы (об этом известно из нескольких карт XVIII века).

Тартария и ранний буддизм

Согласно реконструкции Фоменко и Носовского, Великий Хан и его свита исповедовали местную ветвь раннего христианства. На Каталонском атласе и других ранних картах, примерно, над половиной всех городов Азии вывешаны флаги с тремя лежащими на спинах полумесяцами. Но важно знать, что полумесяцы иногда встречаются на ранних христианских картинах как вполне себе христианские символы. Например, согласно старинным письменным источникам, арабы делали на лбах и теле татуировки в виде шестиконечной звезды, также на картах XIV века можно заметить флаги с тем же символом (сейчас он называется звездой Давида) над традиционно мусульманскими городами современной Турции.

Но к чему я это? К тому, что приблизительно в период с 1000-х годов по XV век мировые религии ещё не обрели чётких символических, идеологических, понятийных границ. И вполне возможно, что в Тартарии дела обстояли так же. И почти наверняка многие священные (и не очень) тексты писались именно в этот период.

Если принять, что рождение Христа пришлось на X-XII века, становится понятным, почему одни события в мировой истории происходят как бы слишком запоздало, с задержкой, а другие растягиваются на сотни лет.

Если буддистские рассказы о Шамбале датируются официальной версией истории X веком, а Халдея с Вавилоном помещаются в древнюю древность, хотя эти две страны существовали и здравствовали ещё в XV веке (например, на той же карте Фра Мауро 1450 года или на Каталонском атласе мира 1375 года), то вполне логично, что и тексты о Шамбале были написаны, примерно, в этот же период или даже ещё позже, хотя бы в конце того же XVII века, то есть после 1670-80 гг., когда Хамбалык/Ханбалык исчезает с карт и из книг западных исследователей. Проходит несколько сотен лет, и Запад предпринимает попытки датировать индийские Веды и сказание о Шамбале. И, конечно же, отодвигает буддистские и индуистские писания в самую древность.

Английская версия 1903-го года о путешествиях Марко Поло, который жил в Тартарии якобы в XIII веке (скорее всего, он жил в XIV-ом) повествует: тартары “говорят, что есть Всевышний Бог небес, которому они поклоняются каждый день с возгласом и ладаном, но они молятся ему только за здоровье ума и тела. Однако у них есть [также] некий [другой] их Бог, называемый НАТИГАЙ (или НАТАГАЙ), и они говорят, что он — Бог Земли, который присматривает за их детьми, скотом и посевами”.

В книге европейского географа 1683 года Великий Лама назван религиозным лидером Тартарии. То есть буддизм (или его ранняя форма) был официальной религией страны по крайней мере до 1680-ого года. Европейский автор пишет, что Великий Лама по значимости в своей религий — как Понтифик в христианстве. В книге сказано, что Лама сидит в королевстве Барантола (которое в составе Великой Тартарии), а точнее в городе-крепости Биетала (Bietala). То есть это место — что-то вроде Ватикана у тартар (конечно, далеко не у всех народов страны, в Тартарии были различные местные верования, вспомним хотя бы культ Золотой бабы у Обдорцев).

В этой книге Великий Лама изображён мальчиком или юношей, перед которым на колени припали и бьют челом мужчина и женщина — оба с европейской внешностью.

Покопавшись в старинных книгах, я нашла источник этой картинки:

Здесь мы видим, что рядом с Ламой поставлена статуя хана, короля Тангут (Tanguth), который почитается как бог. Вот ещё одна иллюстрация верований тартар того периода, то есть XVII века:

Эти картинки взяты из книги об Азии и Китае 1667 года за авторством Афанасия Кирхера. Вот он ещё изображает идолопоклонство тартар:

На заднем фоне видна местная природа — всегда это молодые деревца, иногда посаженные ровными рядами на холмах или между ними. Молодая и скудная растительность изображается и на других иллюстрациях Тартарии, и в той книге, и в других изданиях.

Столица Великой Тартарии. Часть 3. Исчезновение

Есть во французской книге 1683 года (Манессона-Маллета) одна интересная странность. Автор пишет, что столицей Тартарии является город Хамбалу (то есть Хамбалык), и пишет, что Тартария — это независимое государство, да ещё и империя, а великие ханы — императоры. Потом автор показывает нам портрет Великого Хана/Хама, заметьте: Великого! А не как в Османской империи, например, где к имени султана постоянно добавляют приставку “Хан”, то есть не великий, просто хан. Но потом в книге происходит одна странность: он пишет, что сотни лет мировая общественность считала Хамбалу отдельным городом, но нет, на самом деле, Хамбалу — это Пекин! И даже снабдил свой рассказ картинкой, мол, вот он, город Ханбалык. Во время описания самого Китая-Чины он предоставляет практически такое же изображение Пекина. То есть этот француз реально считает Хамбалу и Пекин одним и тем же городом. Это очень странно, ведь ранее другие авторы изображали и описывали столицу Тартарии как абсолютно реальный город. А Марко Поло долгие годы жил в Ханбалыке и описывал его очень крупным. Только общественных заведений было 3 тысячи! А мост рядом со столицей тянулся на 12 миль. Обычно одна миля — больше километра. Если посчитать современными милями, выходит, что этот мост из полированного камня был по длине, как современный Крымский мост! И куда всё это делось?

Иными словами, в 1683 году европейцы ловят себя на мысли, что они не знают, как выглядит Камбалу/Ханбалык. Автор книги приводит подробные схемы и изображения дворцов в столицах Китая, Персии, Индии. Но ничего подобного с Тартарией не происходит. Это может говорить о том, что к моменту написания этой книги столицы Тартарии уже нет. Манессон-Маллет в замешательстве и пытается объяснить то недоразумение тем, что это Хамбалу это и есть Пекин, ведь они действительно стоят относительно недалеко друг от друга (хотя Великая китайская стена должна стоять между ними). Таким образом, мы выяснили, что ещё некоторое время после своего реального исчезновения Ханбалык ещё несколько лет продолжали изображать на картах. Если учесть, что книга, тем более научная, пишется несколько лет, а информация доходила из Азии в Европу также достаточно долго, то можно принять, что, примерно, до 1680-го года европейцы не владели точными данными о местонахождении города, а после выхода книги Манессона-Маллета они обнаружили, что такого города и нет вовсе в реальности.

Мною не найдено ни одной хотя бы приблизительной карты или схемы города Ханбалык, его главной площади или дворцов.

На иллюстрациях Питера Вандер Аа 1729 года можно видеть дворцы, дворы, “коронацию” (венчание на “ХАМство”) великого Хама, можно видеть самого Хама, но совершенно неясно, где всё это происходит. На его же картах (мне удалось найти две) нет города Ханбалыка/Хамбалу, но есть сначала город Тамерланку (и он стоит, примерно, на месте столицы Тартарии), позже, на другой карте, Тамерланку пропадает, и появляется Ортус, или Ордус, — причём не только город, а даже целый район с таким названием.

Вот как раз представлена одна из таких карт Питера Ван дер Аа. Почти всегда на старинных картах — и здесь это соблюдается, — Хамбалык/Тамерланку/Ордос находится, примерно, на одной географической широте с Пекином — 40º с.ш., либо где-то между 40º с.ш. и 45º с.ш.. Именно здесь на представленной карте мы читаем несколько южнее города Тамерланку: “3 города Тартар разрушены” (буквально “3 Urbes Tartarae, destructae”). О разрушениях городов (не поселений!) в Тартарии говорит не только Питер Вандер Аа. В издании 1648-49 гг. на латыни под названием “Parallela geographiae veteris et novae. Tomus 2” за авторством Филиппа Бриетио (Philippo Brietio) при описании Московской Тартарии, которая входила в состав Московии (внимание! Это не часть государства Великая Тартария) также упоминается город (районный центр), разрушенный чем-то необъяснимым.

Тут же на строчку выше указывается название региона Похем или Погем (Pohem, Pohemum), который был разрушен московитами (“a Moschovitis urbs extructa”). Здесь говорится о городах (urbs), очевидно, имеются ввиду населённые пункты региона Погем/Похем в крупной области Сибирь (в Московской Тартарии). Это к вопросу о том, что распространение власти Кремля в Сибири было бескровным, а все без исключения местные жители якобы не сопротивлялись экспансии московитов. Здесь автор книги различает причины разрушений этих двух районов в Сибири — то есть всё-таки была разница между просто разрушением и разрушением от рук московитов; просто разрушение имело другую природу. Видимо из-за периодических наводнений в этих регионах деревья не успевали достигать большой высоты и были с тонкими стволами, как и подобает быть стволам нестарых деревьев.

Об уничтожении городов и потопе написано на карте англичанина Спида 1626 года:

Здесь возле озера “Cincui hay” (даже не знаю, как правильно читается), что где-то на границе между Тартарией, Китаем-Чиной и Индией, есть приписка:

“В провинции Сани (Saney) было создано круглое озеро потопом в 1557 году… in the w… (видимо, “в этом месте” или нечто близкое по смыслу) было 7 городов в округе, пригородные городки, деревни и большое количество человек. Однажды один мальчик был найден” то ли в теле дерева, то ли в его теле было нечто деревянное.

В общем, потоп был бешеной силы, это не было просто наводнение, которое иногда случается и постепенно сходит на нет. Можно себе представить размеры этого озера, которое образовалось в результате катастрофы. Событие произошло южнее пустыни Лоп (Гоби). Но ведь о разрушенных городах мы читаем и на карте Питера Ван дер Аа 1729 года совсем рядом с Тамерланку.

Прямым текстом о потопе или частых наводнениях на территории бывшей Тартарии пишут и позднее. В книге автора Huc Évariste-Régis (1813-1860) о путешествии нескольких французов в эти земли сказано (примерный перевод):

“В эти дни болезненного ожидания мы продолжали жить в ущельях<…>, стране тартар, зависящей от королевства Униот (Ouniot). Эти страны (земли), похоже, были свергнуты великими революциями. Нынешние жители утверждают, что в древние времена страна была оккупирована корейскими племенами, которые были изгнаны войнами и укрылись на полуострове, который они сейчас имеют сегодня между Жёлтым и Японским морями. В этой части Тартарии мы часто встречаемся с остатками старых гранитов и фрагментами замков, которые очень похожи на остатки средневековой Европы. Когда вы ищете среди этого щебня (обломков), нередко можно найти копья, стрелы, обломки орудий и урны, наполненные корейскими монетами.

В середине XVII века китайцы начали входить в эту страну. В то время это было ещё великолепно; горы были увенчаны красивыми лесами, монгольские палатки были разбросаны здесь и там, на дне долины среди жирных пастбищ. По очень скромной цене китайцы получили разрешение на очистку пустыни. Постепенно (их) культура достигла прогресса; тартары были вынуждены мигрировать и гнать в другое место свои стада. С этого момента страна вскоре изменила своё лицо. Все деревья были вырваны…”. (книгу можно найти на сайте Galica.bnf.fr)

Здесь можно добавить ещё одну версию разрушения столицы и прочих городов Тартарии — революция. Но с расследованием этого фактора будет посложнее. Уничтожены практически все документы хамской “администрации”. Могло ли оружие того времени полностью, практически под ноль уничтожить такой большой город? Возможно, сначала по региону прокатилась стихия, а потом уже “недовольные” или “иностранные агенты” (или и те, и другие) подчистили то, что осталось после катастрофы.

Интересно, что француз описывает обломки гранита и фрагменты зданий, которые очень похожи на европейские. Тогда причём здесь корейцы? Скорее всего (это подтверждают археологические находки в этих местах) здесь жил совсем другой народ — не корейцы. А под их монетами подразумевались монеты с неизвестными надписями вроде маньчжурских (маньчжурами называют тартар-тунгутов, которые завоевали Китай-Чину в 1660-х гг.). Уж ни те ли корейцы оставили после себя курганы и скифские бряшки во Внутренней Монголии рядом с Ордосом, и мумии ни этих ли корейцев — высоких, светловолосых и белокожих, — находят в Северном Китае? Достаточно подробно изучить старинную и так называемую древнюю архитектуру корейцев и понять, что эти разрушенные “средневековые” (!) дворцы были построены кем угодно, но точно не корейцами, японцами или китайцами.

В завершение этой большой темы касательно пропавшей по неизвестной причине столицы Тартарии хочется отметить ещё одну важную деталь. После пропажи Ханбалыка/Хамбалу никакой другой столицы у Тартарии не появляется (некоторые европейские авторы ещё несколько десятилетий продолжают указывать Cambalu в качестве столицы Тартарии), а сама страна постепенно завоёвывается то московитами, которые предпринимают попытку оккупации севера Тартарии, то китайцами, которые (хоть императоры Китая-Чины и имеют тартарское происхождение) грызут юг и восток страны. На Кавказе образуется зависимый от Персии регион Черкесия, ранее подчинявшийся Великому Хаму. Тартария, как поздний СССР, трещит по швам, соседние государства растаскивают империю на куски. Правитель страны исчезает практически вместе с Ханбалыком/Хамбалу. То, что на иллюстрациях голландца Питера Вандер Аа вроде как изображён Великий Хам, может говорить о двух вариантах развития событий.

Либо столица была уничтожена, а Хам выжил и некоторое время правил страной без столицы (как на иллюстрации, где “принц” сидит в классическом тартарском шатре со специальным навершием).

Либо эти рисунки были сделаны в 1729 году по слухам и рассказам очевидцев, которые видели Хама намного раньше.

На картах и в печатных изданиях после середины — второй половины XVII века (1640-1700 гг.) мы видим исчезновение столицы, резиденция Великого Хама нигде не упоминается. Тартария разделяется на Московскую (принадлежащую Московии), Китайскую-Чинскую (принадлежащую Китаю-Чине) и Вольную/Независимую, которая очевидно так названа ввиду своей независимости от соседних государств, например, Персии, с которой граничит. Ещё есть Тартария Малая, но в XVIII веке она вместе с Крымом принадлежит Османской империи, правящая династия которой — выходцы из Тартарии (точнее, её региона — Туркестана), о чём можно узнать из латинских источников Средних веков. Тибет с Лхассой переходит под юрисдикцию Пекина. По территории Независимой и Китайской-Чинской Тартарии разбросано множество орд (horde) со своими местными ханами и ханчиками (“принцами”). Иными словами, после неких событий с середины-второй половины XVIII века Тартария теряет свой знаменитый центр, построенный на “европейский” манер, и начинается разваливаться на части.