Философ Генрих Батищев: между разрывом и разладом

Генрих Степанович Батищев. Источник фото. 31 год назад, 31 октября 1990 г. оборвалась жизнь советского философа Генриха Степановича Батищева. В середине 80-х мы общались достаточно часто. Я не знал человека, который так яростно отрицал "раннего" Батищева - "деятельностника-субстанциалиста-антропоцентриста", чем "поздний" - исследователь и аксиолог "глубинного общения в со-творческой полифонии с Универсумом". Наглым аспирантом бился с "поздним" Батищевым за "раннего". Мой учитель Василий Васильевич Давыдов считал тоненькую книжечку своего друга молодости Генриха Степановича Батищева "Противоречие как категория диалектической логики" (М., 1964) гениальной и был абсолютно прав. А тот о ней и о цикле своих статей по проблеме деятельности, написанных в 60-е, воспоминать не хотел. И давал отпор "субстанциалистам-антропоцентристам" Ильенкову и Давыдову. Горд, что в личных беседах перепало и мне, как их ученику. Дважды горд. Но главное, я не видел между бездонной пропасти между "двумя" Батищевыми. Как, кстати, и философ-алмаатинец Александр Александрович Хамидов, аспирант Ильенкова и духовный наследник Батищева. Мне тогда были близки идеи Батищева о "надопороговых содержаниях Универсума", которые еще не вовлечены в сколь угодно масштабные орбиты человеческой деятельности, но могут стать внутри уже вовлеченного и освоенного поводом для общения. Мы, вообще, начинаем общаться, искать общее, когда не можем что-то вместе сделать, рассматривая себя как уже состоявшихся "деятелей". Когда наступают разрыв и разлад. Разрыв в бытии и разлад в со-бытии. Разрыв в деятельности (при безудержной порой активности) и разлад между людьми (при сохранной коммуникации) - два симптома одного и того же. Когда в исторически ограниченном действительном снимаются все мыслимые возможности. А все возможности - в мыслимом, столь же исторически ограниченно. В Fb создана страничка, посвященная Генриху Батищеву и его наследию. Владимир Кудрявцев