ПРИЗЫВ КО ВСЕМ МОИМ УЧЕНИКАМ

14.09.2019 11:28

Алиса Бейли

Январь 1938

"Мой Брат, Я просил бы вас изучить инструкции, которые дал вам год назад. Благодаря этому, вы будете способны измерить, или оценить, достигли ли вы какого-либо роста (если будете изучать с вниманием и пониманием). Вы также будете способны решать, пойдете ли вы вперед так, как указано. У вас был год для развития на всех планах, и теперь ваша задача состоит в уравновешивании, одного с другим, различных аспектов своей жизни так, чтобы (словами оккультных фраз, данных вам год назад и специально подобранных мной с учетом вашего будущего прогресса) вы могли построить тот «более обширный мир “Ты”, где все “Твое”, “Наше” и “То”». Не забывайте, то, что вы строите, может стать либо Храмом Господа, из которого исходит Слово Могущества, освобождающее “многих пленников на свободу”, либо тюрьмой, прячущей и не открывающей, скрывающей и не проявляющей редкостную красоту.

Одна из проблем, с которой сталкиваются все ученики, когда становятся динамическими и конструктивными на всех планах (что они делают и должны делать), заключается в том, чтобы избегать плена собственных конструкций или ограничений, которые они сами создали. Они должны учиться жить с видением мира ПРИЧИН и МОТИВА, твердо придерживаясь “ИЗНАЧАЛЬНОГО НАМЕРЕНИЯ”; они не должны позволять себе уводиться в сторону теми видами активности, которые сами привели в движение, или же деталями, возникающими по ходу творческой деятельности, а также меньшими обязанностями и обещаниями, которые могут появиться. Вы хорошо знаете, о чем я здесь говорю, и должны все сильнее откликаться на эти идеи. Храните видение ясным, мой брат, и живите на вершине горы. Именно такое послание я стремлюсь донести сегодня до вас и до ВСЕХ в моей группе учеников. Все вы живете на грани новых событий, возросших возможностей, новых усложнений и определенного духовного кризиса. Далее, помните слова, которые я говорил вам в прошлом году. МЫ РАСТЕМ ЧЕРЕЗ ПРЕДОСТАВЛЯЮЩИЕСЯ МОМЕНТЫ КРИЗИСА. Встречайте каждый такой период с ОТСТРАНЕННОСТЬЮ, ГЛУБОКИМ ВНУТРЕННИМ ПОСТИЖЕНИЕМ, ПРЕДАННОСТЬЮ и ПРОСВЕТЛЕННЫМ ПОНИМАНИЕМ, не отклоняясь от ГЛАВНОЙ ЦЕЛИ СЛУЖИТЬ РАСЕ ЛЮДЕЙ, ПЛАНУ И НАМ. Этот призыв я адресую всем моим ученикам.

Я пока не даю вам определенной медитации. Но совершенно определенно прошу вас каждый месяц сосредоточивать внимание в период Полнолуния. В течение одной полной недели каждого месяца осуществляйте сознательное, динамическое и осмысленное приближение, ничему не позволяя мешать этому процессу. Это будет лучшим методом для вашей перволучевой природы и даст вам возможность сохранять свою духовную целостность; это послужит также тому, чтобы каждый месяц пробуждать вашу отдачу и динамическую духовную волю таким образом, что ваша преданность служению, ваша отдача жизни медитации и ОБЕТ, данный Душе, могли вести вперед “от силы к силе”. Тем самым вы получите возможность (в потоке новых начинаний) всегда сохранять себя во внутренней точке покоя и из этого духовного центра идти вперед к задаче дня спокойно и безмятежно, с сознанием духовной цели, всегда удерживаемой в наивысшей точке напряжения".

Алиса А.Бейли "Ученичества в Новом Веке", том 1 стр.338-339.

ДОРОЖНЫЕ ЩЕНКИ ПОМЕРАНСКОГО В НУЖНЫХ НОВЫХ ДОМАХ

"СВЕРКАЮЩИЙ ЦЕНТР ДАЛЕКО ВПЕРЕДИ"

«Они трансцендировали всё, что может знать человек, все состояния сознания, которые он освоил или может освоить в будущем, и ныне выражают недоступную его интеллекту фазу божественности. Они живут. Они — сама энергия и в совокупности образуют «сверкающий центр далёко впереди».

Этим центром является Шамбала, и буквы, составляющие это слово имеют следующие числовые значения: S.H.A.M.B.A.L.L.A. или 1.8.1.4.2.1.3.3.1. Их сумма равна 24, что, в свою очередь, нумерологически даёт 6. Обращаю ваше внимание на то, что в слове содержится 9 букв, а, как вам известно, девять — число посвящения. Цель всего посвятительного процесса состоит в том, чтобы привести человечество к осуществлению и отождествлению с волей или целью Божества. 6 есть число формы или проявления, являющегося фактором или средством осуществления этой воли и раскрытия сознания, которое сможет лечь в основу высшего процесса, начинающегося при третьем посвящении. Это посвящение тесно соотносится с третьим главным центром, Шамбалой, — третьим с точки зрения человеческого восприятия и понимания, но с точки зрения Самого Божества — первым…

Заметьте, что звуки, составляющие слово «Шамбала», преимущественно соответствуют линии воли, могущества или энергии Первого Луча. Из девяти букв шесть относятся к силовой линии Первого Луча: 1.1.1.3.3.1 — дух и материя, воля и интеллект. Две соответствуют второй силовой линии: 4 и 2. 8 всегда открывает новый цикл, следуя за числом 7, являющимся числом относительного совершенства. Это число сознания Христа; также как 7 — число человека, 8 — число Иерархии, а 9 — число посвящения или Шамбалы. Не забывайте, что с точки зрения Иерархии третье посвящение считается первым главным посвящением».

Алиса А.Бейли "Лучи и Посвящения", стр.66-68.

Может, все это просто Досужий Слух,
Просто Сказка одна Красивая...
Ну, а Правда в том, что Наш Русский Дух
Не сломить никакою Силою!

От глубоких Корней наша Русь пошла,
Её Древо Жизни далече Тянется.
Как Вознесённой прежде Русь была,
Так Вознесённой и впредь Останется!

СТАНИЦА И ЕЕ ХУТОРА

Филипп Марченко,краевед-любитель

Станица Елисаветовская (Елизаветинская) год основания 1753

Селения на Дону выше Азова появились в шестидесятых годах XVIII века на месте рыбачьих станов, куда по весне собирались казаки для рыбной ловли. Они строили шалаши и жили в них артельно. Со временем казаки стали проживать на этих станах постоянно. Дома сначала строили на столбах, а потом на насыпях. Бугры под дома насыпали тоже артельно, да и при строительстве жилья помогали друг другу. Самым крупным поселением близ Азова стала станица Елисаветовская. Вблизи станицы располагались хутора: Усть - Койсуг, заселённый казаками и малороссами, хутор полковника П. А. Семерникова, хутор казака Журкина, хутор казака Чернова. Были и хутора с крестьянским населением: Синявский, заселённый крепостными помещика генерал - майора В. И. Манькова и хутор Рогожкинский, заселённой малоросами в конце 18 века помещицей Анной Андреевной Иловайской - вдовой генерала Иловайского. В нём сначала проживали малороссияне, а потом стали селиться и казаки.

В рапорте Елисаветинской станицы хорунжего Кушнарёва об истории образования станицы Елисаветовской сказано следующее: «... по сказаниям старожилов, станица поселена около 1760 года близ ерика Щучья из казаков низовых станиц, как то: Старочеркасская, Аксайская, Сретенской и бывшей Роговской и приписанных за этими станицами малороссиян, которые в 1811 году поступили в казачье сословие...». Первоначально поселение именовалось как «Щучий Стан» или «Казачий Стан». Об этом есть сведения в Донских Войсковых ведомостях за 1861г. 1 августа 1807года, это поселение, по ходатайству атамана Платова, было переименовано в честь жены Александра I- Елисаветы Алексеевны в станицу Елисаветовскую. В это время в станице было чуть больше 40 дворов.

Строительство первой церкви в станице относится к 1792году. В этом году казачий атаман Дмитрий Мартынов обратился с просьбой к епископу Иннокентию от имени жителей станицы и приписанных к ней селений с просьбой о строительстве церкви во имя Покрова Божьей Матери. 20 апреля 1795 года Покровская церковь в станице была заложена, а 12 февраля 1797года - освящена. Церковь эта была однопрестольная, деревянная, на каменном фундаменте. Однако, со временем, от частых наводнений церковь пришла в негодность и в 1812году в станице была заложена новая каменная церковь с двумя пределами. Эта церковь была освящена в 1824 году.

В станице имелись и учебные заведения. В 1833 году в Елисаветовской было открыто первое приходское одноклассное училище (1 - 3 классы), впоследствии преобразованное в двуклассное (1-4классы). А в 1863 году открыли и женское училище 3-го разряда. Основными занятиями жителей станицы была рыбная ловля и скотоводство да торговля переработанными продуктами этих отраслей. Казаки разводили лошадей и крупный рогатый скот и тоже торговали им. Пробовали заводить и пчёл. Уже к 40-годам 19 века у казаков станицы Елисаветовской имелся табун лошадей Донской породы в количестве 2980 голов. Разводили и коз с овцами, редко свиней.

Елисаветовский юрт в середине XIX века объединял семь - восемь хуторов (в разные времена по- разному), в которых имелось примерно 2279 сетей и 1193 вентеря, но нужно иметь в виду, что эти цифры постепенно менялись в сторону увеличения. Для обработки рыбы использовали труд сезонных рабочих состоящих, как правило, из иногородних, которым запрещалось заниматься рыбной ловлей в Дону и его притоках. Если же их брали в казачьи артели, то оплату им, как правило, половинили, по отношению к заработку казаков. К примеру, в 1844году рыбным промыслом было занято 646 человек донских и до 2106 человек иногородних. После отмены крепостного права количество сезонных рабочих из числа иногородних в низовьях Дона стало возрастать. Это было выгодно прасолам - владельцам бетонных солилен и поспетных заводов. Именно им сдавалась и у них перерабатывалась добытая рыбацкими артелями рыба. А дешевая, к тому же почти бесправная рабочая сила, богатым хозяевам была нужна всегда.

В истории взаимоотношений казачьей станицы и торговой слободы известен случай, когда для удобства торговли елисаветовским станичникам было предложено устроить паром на азовскую сторону. Азовское и Елисаветовское общества одобрили это предложение, и паромная переправа была организована. Была установлена и плата за перевоз: с пешего 2коп., с конного 4 коп., с головы скота - 2 коп., за экипаж-10-20 коп., за телегу-8 коп.

К концу XIX века Елисаветовская становится довольно крупной станицей в низовьях Дона. Изначально место расположения станицы было полуостровом, но в начале 18 века казаки сообща прорыли ерик, чтобы было удобно выходить в море по обоим рукавам Дона. Так станица оказалась расположенной на острове. Материковая её часть стала называться Абуховкой. Между хуторами Абуховка и Дугино был ещё хутор Перерва, находящийся между ериками Перерва и Бальнаса. На берегу Бальнасова ерика находился и давно забытый хутор Вилон. Также в числе хуторов, расположенных в дельте Дона, по разным его рукавам и ерикам и приписанных к станице числились:

Хутор Рогожкин

В списках 1895 года - Рогожинский. Хутор расположен в дельте Дона на протоке Каланча до его разделения на Мокрую и Сухую Каланчу. Поселение существовало с конца 18 века как крестьянское, принадлежащее вдове генерал - майора Иловайского Анне Андреевне Иловайской. В 1801 году поселение это состояло из 31 двора малороссиян. По одной из версий переселенцы были до того бедны, что попервоначалу шили себе одежду из рогож, которые плели тут же из травы, коры деревьев и чакана (рогоза). Время шло, и с 1837 года здесь был уже казачий хутор. По преданию, дошедшему до нас, прожив оседло на новом месте более четверти века, новое поколение рогожинцев подало прошение Елисаветовскому атаману с просьбой о принятии в казаки. Отходив в болдырях (кандидатах в казаки) положенное время большинство из подателей прошения было принято в казачье сословие. Получила - ли генеральша от казачьего начальства отступного за своих крепостных до сих пор не известно. В те времена Россия вела частые войны с Турцией, и нужно было быстро пополнять казачью кавалерию, а посему механизм принятия в казачье сословие иногородних был несколько смягчён. По сведениям на 1895 год, в х. Рогожинский числилось 82 двора с числом жителей 182 души мужского пола и 211 душ женского пола. Во время украинизации казачьего населения дельты Дона в 20-е - начало 30-х годов прошлого века большевиками, хутор был переименован в Рогожкино, на украинский манер (Абуховка тоже стала Обуховкой.) В это непродолжительное время дельта Дона относилась к Таганрогскому округу, который более всего подвергся украинизации из бывших казачьих округов Войска Донского. Тогда же некоторые рогожинцы, помня своё малороссийское происхождение, переписались в украинцев. Числить себя казаком тогда было небезопасно, а записываться в русских со своим сохранившимся таврическим говорком было как - то неудобно.

Хутор Государев, Государевский

Хутор тянется узкой полосой вдоль берега р. Дон. Поселение это нанесено на план только в 1795 году. Но здесь ещё во времена осады Азова Петром Iбыли организованы Государевы тони, отчего и хутор получил своё название. Несколько выше по течению, на колене, в те времена находилась турецкая батарея; это место послужило основой для основания хутора Батарейского. Рядом были основаны ещё два хутора: Посиделов и несколько позже - Ермолов. Но при нанесении на план все эти хутора вошли в государственный документ под общим названием — хутор Государев. Хотя во все времена на бытовом уровне, хутор имеет двойное название Государево - Батарея. Это всегда было чисто казачье поселение казаков, донских и бывших запорожских. В 1837 году в нём насчитывалось 80 дворов. К этому времени в хуторе проживало до одной тысячи казаков обоих полов. На тот момент в хуторе уже была деревянная церковь. А каменная была построена значительно позже. Её разрушили комсомольцы перед самой войной - в 1940 году. Приходское трёхклассное училище в Государевском существовало с 1877 года. Поселение переименовано в хутор Донской в конце двадцатых годов прошлого века. В это же время хутор был приписан и к Кагальницкому совету.

Хутор Усть - Койсуг

Находится хутор при впадении в Дон речки Койсуг. В 1837 году уже существовал с таким названием казачий хутор в 68 дворов. А ранее « из клировых ведомостей за 1801 год известно, что в устье Койсуга было селение Койсугское, в коем числилось казачьих дворов 25, а в них мужского пола 64 и женского 71 душа, и малороссийских дворов 19 с населением в них мужского пола 44 и женского пола 33 души. Селение было нанесено на плане, составленном в 1795 году, но когда основано и кем - не открыто. Спустя 100 лет, в 1895 году, здесь имелось в наличии 96 дворов с числом жителей 295 мужчин и 259 женщин. (Сведения неполные).

Хутор Бирючий или Гайдамакин

Хутор Гайдамакин (Гайдамаченков). Находился к юго-западу от села Самарского у дороги на деревню Калиновку, верховья балки Бирючья. В журнале областного правления ВВД за 1892 год, хутор записан под названием Бирючий с указанием, что он основан более 70 лет назад (т. е. около 1820 г.) за Доном казаками. Некоторые зажиточные казаки имели дома в хуторе, но хлебопашеством не занимались, а сдавали землю в аренду иногородним. Поэтому в хуторе доминировало малороссийское население, отсюда и двойное название хутора.

Хутор Шмат.

Одна из версий возникновения

Не претендуя на исчерпывающую и достоверную информацию по обозначенному вопросу, тем не менее, мы хотели бы поделиться имеющимися у нас сведениями о казачьем хуторе Шмат. Они основаны на личных воспоминаниях одного из членов Казачьего культурного центра Азовского казачьего округа (Ростовская обл.) Союза казаков России. В свою очередь, будем рады пополнить наши знания о х. Шмат из других источников. Поэтому просим поделиться имеющейся у вас информацией о маленьком хуторе на р. Дон. Уверен, вместе мы напишем маленькую, но интересную историю казачьего хутора.

От одного старообрядца, жителя хутора Шмат, или Шмадт, где-то в 1965 году я слышал такой рассказ. Во время царствования Петра I, в тогдашней столице Донского казачества Черкасске (ныне станица Старочеркасск) произошёл казачий бунт, который возглавил атаман Кондратий Булавин - представитель старообрядческой общины станицы белокриницкого толка. Царскими войсками восстание было подавлено, самК. Булавин был убит в перестрелке, погибло много людей.

Основная масса бунтовщиков-старообрядцев ушли в Агуевские болота - плавни Кубани. Там они перезимовали и переселились в Турцию. В России их стати называть казаки-некрасовцы, по имени их предводителя Игната Некрасова.

Но небольшая группа как-то задержалась и не успела уйти на Кубань. Выхода у них не было, их ждала участь быть уничтоженными, поэтому они скрылись в приазовских плавнях дельты Дона. Там эти старообрядцы скрывались в прогноях (заболоченные места - авт.) до воцарения императрицы Екатерины II. Тогдашний атаман самой нижней на Дону станицы Елисаветовской (ныне Елизаветинская - авт.) - это было примерно в 1749 году - не стал докладывать высшему начальству о скрывающихся людях, учитывая обиду казаков на императора Петра Iза наказание казаков дельты Дона в связи с его неудачным первым походом на Азов в 1695 году. Атаман своим указом предоставил беглецам-старообрядцам шматок земли (т.е. кусок земли - авт.) у русла Дона, с уговором, что они будут нести службу в казачьих формированиях. Теперь это хутор Шмат.

Потом эти переселенцы образовали хутора Курган, Городище, Кумжинский. После 1812 года старообрядцам было разрешено построить храм «моленная» в хуторе Курган. Тогда эту старообрядческую общину возглавлял богатый прасол (на Дону оптовый скупщик рыбы для перепродажи - авт.) по фамилии Ханжеев, потому и стали называть этих старообрядцев «ханжеями». Им давали земельные наделы, как и всем казакам. Так возник хутор Ханжиёвка, сейчас это где-то у села Александровка в сторону Порт-Катона Азовского района. В конце XIX- нач. XXвека богатый промышленник-старообрядец Пастухов из г. Ростова-на-Дону всячески помогал этой общине.

Хутор Синявский, расположенный на правом берегу Мёртвого Донца также был одно время приписан к станице Елисаветовской, но потом отошёл к Гниловскому юрту.

До Гражданской войны по станице Елисаветинской (вместе с хуторами) числилось до 10 тысяч населения. Основным занятием населения в мирное время было рыболовство, а также скотоводство. Свои паи казаки сдавали в аренду иногородним, получая очень неплохую арендную плату, как правило, в натуральном выражении - зерном.

Быть достойным Сыном и Дочерью Народа Казак - это значит, совершать действия по возрождению Духовно-Нравственной основы и Устоев Жизни своего народа!

ЗРИ ЗАВЕТ ИГНАТА:"Войско содержит школу"