О СИНАЙСКОМ КОДЕКСЕ
О СИНАЙСКОМ КОДЕКСЕ
Начиная с 2001 года, я был в монастыре св Екатерины бесчисленное количество раз, но не разу не был в его библиотеке - это одно из моих основных желаний и устремлений. Как только заходил разговор о библиотеке всегда находилась причина мне отказать её увидеть, то нет света, то ремонт и тп.
Библиотека монастыря является крупнейшей и по значимости, второй после ватиканской. Одной из самых значимых рукописей библиотеки был Синайский кодекс, который по единодушному мнению исследователей датируется IV веком. Тишендорф верил, что Синайский кодекс входит в число пятидесяти рукописей Божественных Писаний, заказанных около 331 года императором Константином Великим Евсевию Кесарийскому. С этим предположением многие ученые согласились.
История обретения Синайского Кодекса - это увлекательный рассказ об интригах, политиках и российской дипломатии XIX века.
ОТКРЫТИЕ РУКОПИСИ
Эта рукопись, вероятно, была замечена еще в 1761 итальянским путешественником, Виталиано Донати, когда он посетил Монастырь Святой Екатерины на Синае. В своём дневнике, который был издан в 1879, он написал:
В этом монастыре я нашёл несколько пергаментных рукописей… Среди них такие, которые могут быть древнее седьмого века, особенно Библия, написанная на тонком прекрасном пергаменте большими, квадратными и круглыми буквами...".
В 1844 г. Тишендорф обнаружил в Синайском монастыре часть Библии, 43 пергаментных листа Синайского кодекса, и приобрел ее для саксонского короля Фридриха Августа II, которые и издал в Лейпциге в 1846 г. под названием "Codex Friderico Augustanus".
Именно в монастыре св Екатерины в 1845 г Порфирием Успенским, во время первого путешествия на Синай, была обнаружена и описана основная часть рукописной греческой Библии — знаменитый Синайский кодекс (Codex Sinaiticus) IV в. (в 1844 г. немецкий ученый видел лишь 129 листов).
Первая рукопись, содержащая Ветхий Завет неполный и весь Новый Завет с посланием ап. Варнавы и книгой Ермы, писана на тончайшем белом пергамене. (…) Буквы в ней совершенно похожи на церковно-славянские. Постановка их прямая и сплошная. Над словами нет придыханий и ударений, а речения не отделяются никакими знаками правописания кроме точек. Весь священный текст писан в четыре и два столбца стихомерным образом и так слитно, как будто одно длинное речение тянется от точки до точки.
В 1844-1845 гг., по мнению епископа Порфирия, «в европейском вкусе» были перестроены гостиничные помещения вдоль северо-западной стены.
Литография Порфирия Успенского 1857 г.
КАТАЛОГ РУКОПИСЕЙ ПОРФИРИЯ УСПЕНСКОГО
За годы работы в Миссии архимандрит Порфирий со своими сотрудниками объездил все святыни Востока. С 18 марта по 17 августа 1850 г. им было предпринято второе путешествие по Египту, во время которого участники экспедиции посетили монастырь Саввы Освященного в Александрии, Новую Патриархию и Никольский храм в Каире, древние монастыри преп. Антония Великого и Павла Фивейского на Красном море, монастырь Св. Екатерины на Синае.
В монастыре Святой Екатерины (июнь-август 1850 г.) Порфирий по просьбе братии составляет каталог греческих рукописей монастырской библиотеки. Это был первый научный каталог самой древней и богатой библиотеки православного Востока. Активное участие в его создании принимали, под руководством своего начальника, все члены Миссии, которых архим. Порфирий вовлекал в свои научные занятия. Лишь спустя 60 лет этот каталог издал другой известный византинист В. Н. Бенешевич. Несмотря на вековую давность, Порфириевский каталог и сегодня во многом сохраняет свое научное значение.
ЖИЗНЬ МОНАСТЫРЯ В 1853 - 1858 г.г.
В 1853 году Константин Тишендорф второй раз прибыл в Синайский монастырь, с целью купить оставшиеся листки Синайской рукописи, но монахи ему отказали.
Во время Крымской войны (1853-1856) связи Синая с Россией были прерваны. Прибывший в монастырь в декабре 1856 г. российский писатель В. К. Каминский отметил, что, по словам синайских старцев, около 5 лет в монастыре не было ни одного паломника из России. За эти годы число насельников в обители оставалось прежним.
«Братия, коих застал я двадцать человек - греков, болгар и одного русского, живут в этой обители, как в крепости, осажденной неприятелем, и редко выходят за ограду.
В монастыре Каминский навестил русского инока Аркадия, уроженца Санкт-Петербургской губернии. Он вел строгую подвижническую жизнь: редко выходил из своей кельи, молился и работал; почти не носил одежды и питался только сухарями и чаем. Долгое время старец Аркадий жил на Афоне, на Синае подвизался к тому моменту уже 10 лет.
В последние годы жизни Константия I его наместником монастыря был архимандрит Кирилл Византийский, прежде бывший игуменом одного из синайских подворий в Молдавии. Константий рекомендовал братии избрать Кирилла своим преемником. Однако, призвав перед смертью Иерусалимского патриарха Кирилла II, он изменил решение, сообщив на исповеди, что Кирилл Византийский недостоин этого сана.
КИРИЛЛ ВИЗАНТИЙСКИЙ
Синайская братия, поддавшись уговорам Кирилла Византийского, избрала его архиепископом (7 января 1859) и настаивала на его рукоположении.
В феврале 1859 г.,Константин Тишендорф, путешествуя за счет русского правительства с целью отыскания и приобретения для России древних рукописей, нашел в монастыре св. Екатерины большую часть кодекса (347 листов), который им был обнаружен в 1844 году. Вознамерившись издать текст памятника, он приложил все усилия к тому, чтобы приобрести саму рукопись.
Действительно существовала договоренность о том, что Библия будет поднесена в дар императору Александру II в обмен на поддержку русского правительства в деле рукоположения и утверждения Кирилла в сане архиепископа Синайского. Этому препятствовал Иерусалимский патриарх.
В августе 1859 г. Тишендорф отправился в Константинополь и просил содействия русского посланника при дворе султана Османской Империи князя А.Б. Лобанова-Ростовского. Затем, не дожидаясь рукоположения Кирилла, ученый решил взять рукопись в Петербург на условиях временного держания, для осуществления издания. Заручившись гарантийным письмом князя Лобанова-Ростовского (от 10 сентября /ст. ст./ 1859 г. ДОКУМЕНТ)
<…> Господин Тишендорф сообщил мне, что почтенная братия Синайской горы намеревается через его посредство поднести некую древнюю библейскую рукопись в дар Его Величеству Императору Александру II. Поскольку дарение не может быть осуществлено официально до того, как вновь избранный настоятель будет признан Высокой Портой, в ожидании этого господин Тишендорф желает взять названную рукопись в Санкт-Петербург заимообразно для того, чтобы при печатании ее сверять свою копию с оригиналом.
Поддерживая это желание Господина Тишендорфа, я заявляю, что в случае если будет сочтено возможным пойти ему навстречу, рукопись останется собственностью братии Синайского монастыря до тех пор, пока настоятель не поднесет ее официально Его Императорскому Величеству от имени братии …"
И с согласия братии монастыря, 16/28 сентября он увез рукопись из монастыря. О том, как именно была достигнута договоренность между архиепископом Кириллом, князем Лобановым и Тишендорфом, последний подробно рассказывает в докладной записке, поданной им министру народного просвещения Евграфу Петровичу Ковалевскому 30 марта / 11 апреля 1860 г. ДОКУМЕНТ
<…> рукопись формально была отдана в мои руки именно для того, чтобы опубликовать ее текст. Само по себе это дело весьма важно для ученого мира; но в то же время я рассматривал эту договоренность как средство обеспечить дарение оригинала Императорскому Правительству. Сама братия в этом тоже была полностью со мной согласна. Заметив, что они желают отправить со мной представителя для поднесения Его Императорскому Величеству, я выбрал отца Агафангела, настоятеля Каирского подворья, бывшего раньше архимандритом Киевского подворья. Архиепископ одобрил этот выбор. Итак, мы договорились, что сразу после рукоположения князь Лобанов известит меня об этом по телеграфу, и представитель будет немедленно отправлен навстречу мне в Санкт-Петербург."
Князь Алексей Борисович Лобанов-Ростовский, посланник и полномочный министр в Константинополе(1859—1863). Кирилл II Византийский (?-1882 г.г), с 1859 - 1867 г.г. архиепископ Синайский, Фаранский и Раифский.
В 1860 г. императором Александром II на Синай была послана 2-я серебряная рака для мощей вмц. Екатерины, которая, как и рака 1689 г., находится в алтаре собора.
Император Александр II. Рака.
Под эгидой монастыря находилась мужская школа Абетион, основанная в 1860 г. в Каире на средства братьев Рафаила и Анании Абетов (Амбетов), греческих купцов, имевших российское подданство.
Поскольку Иерусалимский патриарх отказывался рукополагать Кирилла Византийского, то была назначена комиссия из патриархов для решения этого вопроса, которая признала избрание Кирилла III законным (октябрь 1859).
Так как, несмотря на увещания Константинопольского и Александрийского патриархов, Кирилл II Иерусалимский настаивал на своем мнении, то рукоположение Кирилла было совершено в виде исключения Константинопольским патриархом Кириллом VII (25 ноября \ 7 декабря 1859) в церкви св. Иоанна Предтечи на Синайском подворье в Константинополе с сохранением на будущее время права Иерусалимского патриарха на рукоположение Синайского архиепископа.
После хиротонии архиепископ Кирилл не требовал возврата Библии, но и не торопился с официальным подтверждением дарения. Представитель монастыря так и не явился в Петербург, для официального подношения рукописи императору Александру II.
По окончании печатания четырехтомного издания Синайской Библии 29 октября /ст. ст./ 1862 г. Тишендорф поднес древний оригинал Александру II. Ни у кого не возникало сомнений в том, что рукопись остается собственностью Синайского монастыря до тех пор, пока дарение не будет оформлено официальным образом. Русское правительство по-прежнему ожидало этого, располагая сведениями о состоянии дела от Тишендорфа и рассчитывая на его посредничество. Последний не прекращал писать архиепископу Кириллу до 1868 г., но тот не давал никакого решительного ответа. Тишендорф надеялся снова отправиться на Синай за счет русского правительства и, вручив архиепископу вознаграждение, добиться оформления дарственного акта. Однако эта инициатива не была поддержана. Решение вопроса было поручено министерству иностранных дел, а сама рукопись временно помещена в несгораемый шкаф в архиве министерства.
Кирилл VII (Патриарх Константинопольский), Кирилл II (Патриарх Иерусалимский)
В 1862 г. монастырь посетил известный путешественник-востоковед, бывший министр народного просвещения А. С. Норов, в 1865 г.- историк и общественный деятель Д. Д. Смышляев.
Утрата владений монастыря в Сербии и в Дунайских княжествах, секуляризованных господарем Александру Кузой (первый правитель объединённой Румынии), и имущества древних греческих монастырей в период реформ 1858-1864 гг. вызвала экономический кризис обители.
Архиепископ Кирилл вызывал все большее недовольство братии своим тираническим правлением. Он всячески старался ослабить значение монастырского собора, удалил неугодных ему старцев, нарушал многие правила и данные им обещания, произвольно тратил на свои нужды имущество и доходы монастыря.
В 1860–1865 гг. архиепископ оформил на себя пожизненное право пользования доходами с имений монастыря в Бессарабии. Одни только учтенные растраты Кирилла оценивались в астрономическую сумму 58 383 австрийских дуката (по другим подсчетам, 62 683 дуката), что составляло на то время приблизительно 180 000 рублей серебром; к этому следует прибавить многочисленные ценные вещи, предметы церковного обихода и документы, взятые им из ризницы монастыря св. Екатерины и Каирского подворья.
Зимой 1865–1866 гг. конфликт дошел до открытых столкновений. Архиепископ и его помощники подвергли нескольких монахов избиению, заключению и ссылке. Иноки неоднократно жаловались патриарху Иерусалимскому и греческому консулу, Кирилл принимал ответные меры.
Иерусалимский патриарх Кирилл, сочувствуя синаитам, тем не менее не спешил удовлетворить их требования о суде над Кириллом Византийским, сознавая сложность этого процесса. В том же году братия монастыря (6 июля) и насельники Джуванийского подворья (17 июля) заявили о низложении Кирилла Византийского, что было подтверждено соборными определениями синайского братства от 24 августа 1866 г.
АРХИЕПИСКОП КАЛЛИСТРАТ III
На следующий год в монастыре (21 января 1867 г) прошли выборы нового архиепископа. Единогласно архиепископом с именем Каллистрат III был избран архимандрит Кирилл (Родикис), бывший с 1859 по 1861 г. дикеем Джуванийского подворья.
Когда Константинопольский патриарх Григорий VI выразил неодобрение действиям синаитов, те прибегли к суду Иерусалимского патриарха.
Для рассмотрения дела 21 июня /ст. ст./ 1867 г. Иерусалимский патриарх Кирилл созвал поместный собор и призвал архиепископа Кирилла на суд, но тот не явился. Тогда суд состоялся заочно, и ниспровержение Кирилла было подтверждено соборным постановлением от 24 августа /ст. ст./ 1867 года. Об этом решении было сообщено окружными посланиями всем автокефальным православным Церквам, на которые с сочувствием и одобрением ответили патриархи Антиохийский и Александрийский, архиепископ Кипрский и Синод Элладской Церкви.
30 августа /ст. ст./ 1867 г. патриарх Иерусалимский рукоположил Каллистрата в сан архиепископа Синайского.
Сообщая о хиротонии Каллистрата Святейшему Синоду Русской Православной Церкви и прося всяческого содействия, патриарх Иерусалимский Кирилл пишет в С.-Петербург в послании от 21 сентября /ст. ст./ 1867 г.:
<…> Но так как эта священная обитель приобретает и в Богохранимой Российской державе, равно как и в других местах, средства, потребные к содержанию, то братски, с дерзновением, просим вожделенную любовь Вашу не переставать и на будущее время покровительствовать ей с ревностию, оказывая в нужных случаях содействие его Преосвященству [Каллистрату], а всякое действие бывшего Синайского архиепископа, касающееся выгод этой священной обители, считать недействительным и незаконным …
Однако Кирилл Византийский заявил о своей неподсудности Иерусалимскому патриарху и апеллировал к Константинопольскому патриарху и Высокой Порте. В следствии этого Высокая Порта не утвердила суд над Кириллом Византийским и поручила Константинопольской Патриархии рассмотреть синайское дело вместе с патриархом Иерусалимским . Тогда по просьбе Кирилла II Иерусалимского Антиохийский и Александрийский патриархи Иерофей и Никанор выступили с заявлением, что
«патриарх Иерусалимский по церковным законам имеет право суда над игуменом-архиепископом Синайским, что все сделанное им по синайскому делу совершенно законно и правильно и что патриарх Константинопольский, как и всякий другой, не имеет никакого права вмешиваться в это дело» .
В следствии согласного ходатайства патриархов Высокая Порта признала законность решения Иерусалимского Синода и утвердила избрание нового архиепископа.
Граф Игнатьев Н.П. посол в Константинополе (1844 - 1877 гг). Григорий VI (Патриарх Константинопольский)
Признание свершившегося факта со стороны Вселенского патриарха Григория последовало только 11 января /ст. ст./ 1868 г. Еще год понадобился для утверждения Каллистрата со стороны вице-короля Египта. На протяжении всего этого времени Кирилл, живя в Константинополе, продолжал именоваться архиепископом Синайским и активно боролся за сохранение своего сана.
В связи с неясностью статуса архиепископа Кирилла и архиепископа Каллистрата, русский посланник в Константинополе граф Н.П. Игнатьев распорядился не передавать ни тому, ни другому поступавшие из России через Генеральное консульство в Египте доходы монастыря. Эти средства были задержаны в консульстве с января 1867 г. по август 1868 г.
Из донесения Генерального консула в Александрии И.М. Лекса директору Азиатского департамента МИД Е.Е. Стаалю, за № 15, из Александрии от 26 января / 7 февраля 1868 г.:
<…> Монахи Синайской общины обратились ко мне с просьбою о выдаче им задержанных в Генеральном консульстве денег, вследствие просьбы Преосвященного Кириллы, основываясь на том, что Вселенская Церковь признала вновь избранного ими Преосвященного Каллистрата архиепископом Синайским.
[л. 3об.] Деньги принадлежащие монастырю задержаны в Генеральном консульстве вследствие предписания Императорского посольства от 4 января 1867 за № 5.
В феврале 1868 г. Константин Тишендорф снова приехал в Петербург и 29 февраля / 12 марта подал министру императорского двора графу А.В. Адлербергу II прошение о принятии мер для окончательного приобретения Россией Синайской Библии. Граф Адлерберг поручил барону М.А. Корфу выяснить у Тишендорфа все обстоятельства дела, которое было доведено до сведения императора и по его желанию поручено Н.П. Игнатьеву. От посреднических услуг Тишендорфа было решено отказаться.
Генерал Игнатьев в первую очередь обращается к настоятелю русской миссии в Иерусалиме архимандриту Антонину (Капустину), с которым его давно связывали дружеские и доверительные отношения. В письме из Буюкдере от 8 мая /ст. ст./ 1868 г. он пишет:
Другими словами – не пособите ли Вы мне покончить историю о похищенной нами Синайской Библии... Желательно получить акт Синайской обители, удостоверяющий, что драгоценная рукопись поднесена ею Государю Императору (в собственность), взамен чего мы могли бы дать три или четыре ордена каких угодно степеней, да пожалуй тысяч 10–12 руб. в придачу. Разумеется, чем меньше тем лучше, и тем Вам благодарнее будем."
А в письме от 18/30 июня 1868 г. Игнатьев отвечает о. Антонину следующее:
<…> За разъяснение вопроса о Синайской Библии и за переговоры Ваши по этому предмету с Каллистратом и с Патриархом большое спасибо Вам, отец Архимандрит, не только от меня, но и от всего русского ученого мира, очень интересующегося исходом недоразумений, порожденных немцем, желавшим еще раз прокатиться на казенный счет и под русским флагом в Синай и на Афон. Нет сомнения, что чем скорее Библия будет поднесена в собственность Государю, и чем меньше она стоить будет Прав[ительству], тем скорее устранятся все препятствия для разрешения всех Синайских затруднений.
Сознаюсь Вам откровенно (и совершенно доверительно), что одно теперь смущает меня. Я Вам сообщил, что мы готовы пожертвовать известную сумму и Вы в своих беседах не вышли из пределов мною назначенных. Но между тем Лекс, отправившийся с отцом, сказал и здесь, и в Петербурге, что Синайская братия (он ссылается на Каирское подворье) готова пожертвовать Библию даром, тем более, что она уже считается на Синае русскою (Александровскою) собственностью, лишь бы признали Каллистрата и дозволили бы обители получить секвестрованные нами в Египте деньги (из Бессарабских доходов, пожертвований и пр.). Эта операция (т.е. уплата Библии нашим согласием на низложение Кирилла и пожертвованием денег нам не принадлежащих) чрезвычайно понравилась в Петербурге, в особенности Канцлеру. Ему теперь жалко давать нашиденьги, когда можно получить Библию даром, и он обвиняет в напрасной расточительности. Как полагаете Вы? Пока я отвечал, что нахожу приличнее дать какую-либо сумму нам принадлежащих денег, хотя бы и скудную, для того чтобы можно было сказать, что мы купили, а не стянули Библию."
29 июля /ст. ст./ 1868 г. Н.П. Игнатьев получил письмо от архиепископа Каллистрата из Иерусалима от 5 июля /ст.ст./ 1868 г. Последний удостоверял, что братия считает Библию подаренной императору с того самого дня, как Тишендорф увез ее в Петербург, и обещал в скорейшем времени прислать официальный дарственный акт.
<…> спешу уверить Вас, господин Посол, что книга, о которой идет речь, с того самого дня, когда была уступлена Его Императорскому Величеству, так и считается всеми вообще синайскими отцами окончательно подаренной Императору <…> Кроме того, обещаю, что как только с Божьей помощью и при высоком содействии Императора, я вернусь для желанного мне покаяния и займу свое место, желаю и посредством официального заявления, снабженного моей подписью и подписями старейших отцов монастыря, а также и его печатью, окончательно принести в дар названную рукопись Его Величеству…"
Игнатьев сообщает содержание письма В.И. Вестманну, товарищу министра иностранных дел; следуя указаниям архимандрита Антонина, он просит распорядиться о выделении 9000 рублей для Синайской братии и о награждении русскими орденами архиепископа Каллистрата и нескольких других монахов.
ДАРСТВЕННАЯ ГРАМОТА
Уже в сентябре архиепископ Каллистрат присылает Игнатьеву дарственную грамоту на Библию. Она была подписана архиепископом Каллистратом и собором синайского подворья в Каире. Однако подписи иноков монастыря св. Екатерины отсутствовали.
Деньги и награды были препровождены к графу Игнатьеву в Константинополь осенью 1868 г. Но он посчитал целесообразным дождаться получения дарственной грамоты, оформленной по всем правилам, и формального утверждения Каллистрата в сане архиепископа Синайского со стороны Египетского правительства, о чем пишет архимандриту Антонину в письме от 14 марта 1869 г.:
<…> Ради Вашей милости ратовал я за Каллистрата в течение всей зимы, и усилия наши увенчались наконец успехом. Доброе дело хочет сделать Каллистрат, поселившись в монастыре. Ради же Вас нажил я себе врага в Кирилле, поносящем теперь Посольство за не поддержку. У меня уже находятся (между нами сказано) ордена и пр. для Синайской обители, но так как документа окончательно нет у меня в руках, то я добро из рук не выпускаю. Я люблю к “стенке припереть”, ибо иначе — ничего не выжмешь из упорных…
В соглашении архиепископа Каллистрата III с синайской братией помимо обычных пунктов о строгом следовании общежительному уставу, о совместном решении всех проблем с собором старцев, о запрете принятия в монастырь безбородых юношей и т. д. подчеркивалась необходимость постоянного пребывания Синайского архиепископа в монастыре с допущением отлучек из обители только по неотложным делам. Любивший заниматься садоводством и огородничеством Каллистрат III жил в зависимости от времени года либо в монастыре, либо в Эль-Торе. Им устроен большой сад у разрушенной церкви св. Апостолов и вне стен монастыря близ церкви св. Трифона.
Монастырь св Екатерины. Сад монастыря
Наконец, во время своей поездки в Египет в ноябре 1869 г. граф Игнатьев посетил Каирское подворье Синайского монастыря, где встретился с архиепископом Каллистратом. 13 ноября /ст. ст./ был составлен текст новой дарственной грамоты, которую подписал лично архиепископ и все отцы Джуванийского собора. Затем грамота была послана с курьером на Синай, для подписания отцами собора монастыря св. Екатерины, что и было сделано 18 ноября /ст. ст./, уже после отъезда графа Игнатьева из Египта. Вот отрывок текста грамоты:
<…> Ныне же снова настоящим документом мы архиепископ Синайский Каллистрат и при нас находящееся святое собрание здешних и синайских отцов отшельников объявляем, подтверждаем и удостоверяем о поднесении Его Императорскому Величеству Синайской рукописи Ветхого и Нового завета, которая, вследствие сего переходит в полное обладание и считается бесспорною, несомненною собственностью Его Императорского Величества… ДОКУМЕНТ
Дарственная грамота на Синайскую Библию, подписанная архиепископом и членами Собора отцов Синайского монастыря 13 и 18 ноября 1869 г.
Дарственная грамота, снабженная всеми подписями и печатями, была наконец получена Игнатьевым 14 декабря /ст. ст./. Он немедленно пересылает ее в Петербург В.И. Вестманну с отношением от 16/28 декабря 1869 г.:
5 января /ст. ст./ 1870 г. генеральный консул России в Египте И.М. Лекс передал архиепископу Каллистрату и представителям Синайского монастыря ордена и деньги, в чем получил от них расписки.
В 1870 г. синайские отцы упразднили собор старцев в Джувании, что было связано с длительным отсутствием в монастыре предшественников Каллистрата . Однако эта мера была крайностью - Джуванийское подворье являлось центром экономической жизни и обеспечивало связь монастыря с египетскими и турецкими властями. В Джувании пребывало 3 представителя монастыря.
В 1870 г. византинист, археолог и археограф, начальник Русской духовной миссии в Иерусалиме архимандрит Антонин (Капустин) пробыл в монастыре несколько недель и составил описание синайских рукописей. Он описал 1310 рукописей – примерно половину из имевшихся тогда в библиотеке. Один экземпляр каталога Капустин оставил в монастыре, а второй подарил Императорскому православному палестинскому обществу
В июне 1870 г. архиепископ Каллистрат и братия снова обратились за помощью к Н.П. Игнатьеву. При его посредничестве в течение нескольких месяцев вырабатываются условия окончательного соглашения с архиепископом Кириллом, которое заключается в российском посольстве в Константинополе 18 марта 1871 г. В соответствии с этим соглашением, монастырь выплачивал Кириллу крупное единовременное пособие, а тот возвращал братии права на бессарабские имения и взятые им из монастыря в 1859-1866 гг. ценные вещи
В 1871 году синайским архимандритом Григорием была построена 3-ярусная колокольня, украшенная 9 колоколами, присланными из России. Так же была построена часовня мученика Трифона при монастырском саду.
Часовня мученика Трифона. Колокольня.
Дело, начатое архимандритом Капустиным, продолжил В. Н. Бенешевич. Он трижды побывал на Синае – в 1907, 1908 и 1911 гг. – и практически завершил каталогизацию греческих рукописей. Бенешевич также опубликовал первое археологическое описание монастыря. Проделав титанический труд, он составил и опубликовал обширный справочник «Лица, бывшие на Синае, и труды о Синае». Он обнаружил части трёх листов рукописи в составе других рукописных книг в библиотеке Синайского монастыря. Эти фрагменты были приобретены Российской империей и привезены в Санкт-Петербург.
Архимандрит Антонин (Капустин). Бенешевич В. Н.