7 Скоулзский эксперимент

Однажды духи передали «нечто совершенно особенное» на двух 35- миллиметровых катушечных пленках. Одна пленка была цветной, другая — черно-белой. На цветной пленке изображения напоминали отдаленные галактики: там были некие абстрактные, непонятные пят­на, и участники подумали, что «вряд ли это изображение нашей все­ленной». Духи объяснили, что передали изображение некой «области существования». На черно-белой пленке между «множеством пятен» можно было хорошо разглядеть лица. На одном снимке — молодое улыбающееся женское лицо с перевернутым зеркальным отражени­ем. На другом — мужское лицо с отсутствующим фрагментом. Меж­ду пятен можно также разглядеть различные фрагменты других лиц (илл. 12 и 13).

Участники узнали, что коммуникаторы являлись частью «фотографического отдела» мира духов, и что этот отдел являлся особой час­тью команды. Так объяснили сами члены команды духов. Группу за­интриговало то, что духи организовали себя в различные функцио­нальные отделы. Она также узнала, что члены фотографического от­дела посылали свои собственные мысли как «передачи» с намерени­ем «воздействовать» на пленки и, таким образом, добиться появления на них изображений лиц. Команда объяснила, что «некоторые изоб­ражения являются очень личными для коммуникаторов, вовлечен­ных в эксперимент, особенно когда появляются лица». Одни «переда­чи» были более удачными, другие менее успешными, и пятна можно было объяснить как «неудавшиеся попытки».

В начале апреля 1995 года команда духов решила сосредоточить основные усилия на опытах с куполами. Большая часть совокупной

творческой энергии во время сеансов была сконцентрирована на самом крупном куполе. Вскоре духи попросили убрать и подвала купол меньшего размера. Внутри оставшегося купола они попытались зажечь голубой свет. К сожалению, он был не особенно ярким – во всяком случае, не настолько, чтобы члены группы могли ясно разглядеть друг друга. Ученые-духи объяснили, что понадобится несколько сеансов, прежде чем они смогут сформировать необходимый заряд энергии внутри купола, и что между сеансами никто не должен прикасаться - и даже приближаться к нему на расстояние ближе, чем один фут. Это требовалось для того, чтобы избежать «преждевременного разряжения энергии», что отбросило бы работу коман­ды назад на несколько недель.

В поисках рационального объяснения того, почему в этих экспериментах должен быть использован купол, участники проконсультировались у специалистов нашего собственного измерения. Ученые предположили, что купол может служить в качестве приспособления, подобного Лейденской банке (ранний вариант электрического кон­денсатора), в котором можно было хранить энергию, произведен­ную внутри подвала, и, таким образом, в течение какого-то времени удерживать заряд. Если кто-нибудь прикоснется к куполу, то энер­гия может разрядиться через его тело в землю. Ученые также предпо­ложили, что купола очень эффективны для хранения энергии, пото­му что куполообразная форма заключает в себе самый большой объем относительно площади ее поверхности.

К середине апреля 1995 года купол зажигался подобно огромной электрической лампочке. Внутри сверху загорались две яркие точки, которые отражались на дне. Духи сообщили группе, что освещение вызвано прохождением духовной энергии между этими двумя точка­ми. Верхушка купола, казалось, функционировала как линза, кото­рая проецировала на потолок световой диск примерно в три фута диаметром. Этот эксперимент длился тринадцать минут. Дух-ученый сообщил группе, что это лишь первая попытка, и их будет больше, так

что через несколько недель свет станет более интенсивным и продолжительным.

«В голосе духа-ученого мы уловили эмоциональное волнение, - рассказывали члены группы. - Он явно волновался, предвкушая ус­пех эксперимента. Когда он произнес слова о том, что свет станет "бо­лее интенсивным", свет в куполе действительно на короткое время стал ярче».

Затем ученый сказал, что команда решила осветить всю комнату таким образом, чтобы в будущем можно было ясно видеть все происходящее. Вскоре духи сообщили, что нашли способ рециркулировать энергию в куполе, в результате чего больше не понадобится в течение продолжительного времени формировать внутри него энергию. В кон­це апреля духи поддерживали свет в куполе в течение 52 минут. Дух-ученый, который объяснял все происходящее, ска­зал, что команда будет продолжать эксперимент с возгоранием до тех пор, пока не достигнет оптимального результата.

Как рассказывали члены группы, огни впоследствии действитель­но изменились. Они стали красными и приобрели разные формы. Один, например, имел форму «кистеобразного луча», который сиял снизу купола и освещал поверхность стола. Второй имел слегка Изогнутую цилиндрическую форму, примерно дюйм в диаметре и четыре дюйма в длину. В верхней части купола он был неподвижным и напоминал неоновый свет. Пока этот цилиндрический свет сиял, в куполе образовался густой туман. Над куполом появилось дымчатое кольцо, ко­торое можно было разглядеть в течение долей секунды, когда весь участок на мгновение осветился вспышкой яркого красного света. Это явление сопровождалось легким запахом гари. Третий тип красного света имел форму многочисленных пятен, которые быстро зажига­лись и гасли по всей комнате. Группе показалось, что в данном случае предпринимались определенные попытки осветить некое стоявшее в углу плотное существо-дух. Однако эти попытки команды не были удачными, так как духи, похоже, не могли поддержать светящиеся фрагменты в течение достаточного долгого времени.

Затем из яркого источника в верхней части купола появился дру­гой «кистеобразный луч». Он начал вращаться, ярко высвечивая ком­нату, создавая эффект маяка. Каждый раз, когда луч попадал налицо человека, он на несколько секунд останавливался и освещал черты достаточно интенсивно, чтобы другие могли разглядеть их. Свет был очень ярким и буквально ослеплял всех членов группы по очереди — как если бы они смотрели прямо на красное солнце. Духи объяснили, что это были «духовные огни» и только при таком освещении приходящие плотные существа-духи могут быть видны. Любая форма зем­ного физического освещения вредна для них, и при нем они не могут поддержать свое физическое присутствие в нашей среде.

В период первых экспериментов со «светом и куполом, происхо­дили и другие явления. Во-первых, участники изменили основание купола. Они поместили плоское деревянное основание на прозрачную акриловою платформу, которая затем была установлена на акриловые подпорки, каждый диаметром в один дюйм.Целью было обеспечить ясный просмотр основания купола и пространства между ним и поверхностью стола. Много раз во время экспериментов с куполом свет входил в пластиковые ножки основания и освещал их.

В начале экспериментов группа начала фотографировать огни, появлявшиеся как внутри, так и снаружи купола. Они также сумели сфотографировать красный свет внутри полупрозрачного, запечатанного контейнера Таппера в форме трубки. Он освещался «почти также ясно как настольная лампа».

После экспериментов с синими и красными огнями в конце мая 1995 года команда духов начала демонстрировать желтые и зеленые огни. Сначала было три или четыре вспышки сверкающего желтого, а затем в ножках опоры купола установился зеленый свет.

Команда работала с зеленым светом и на последующих сеансах. Его источником оказался маленький плотный кристалл, появившийся на дне купола. Участники предположили, что это, видимо, очеред­ной «подарок», но духи сказала им, что кристалл только кажется плотным, и они используют его энергию для выработки зеленого света. Затем члены группы наблюдали, так сказать, «духовную сущ­ность» кристалла, проявленного специально для этой цели. Общий эффект напоминал свет рампы. Он был не очень ярким, и духи ска­зали участникам, что он не будет испускать лучи, но во время сеанса постепенно станет немного ярче, так что члены группы смогут раз­глядеть друг друга. Во время экспериментов в июне 1995 года зеле­ный свет поддерживался внутри купола в течение 112 минут, а жел­тый свет периодически вспыхивал, как молния, высвечивая находя­щихся в подвале людей.

ПЛОТНЫЕ СУЩЕСТВА-ДУХИ

К началу лета 1995 года группа начала замечать присутствие ду­хов, которые во время сеансов бродили по комнате, создавая некото­рый шум. Эти «посетители» брали расставленные вдоль стен подвала свободные стулья, и можно было слышать, как они передвигали и тащили их по полу. Несколько членов команды духов затем сади­лись вместе с группой за стол. Когда они двигались перед членами группы, можно было ощущать «ткань их одежды», а светящиеся мет­ки на столе исчезали и снова появлялись, когда «посетители" на мгно­вение заслоняли их.

Ману сказал, что поначалу у них возникли проблемы с физичес­ким проявлением, потому что сами духи «ещё только знакомились с процессом устойчивой телепортации и стабилизации проявившегося высокоплотного спиритуального тела». Требовалась большая практи­ка, чтобы научиться вызывать его в любое время по желанию.

Из дальнейшего диалога с командой духов на этих сеансах группа получила больше информации об этих «посетителях». Они были «добровольцами, которые посвятили себя задаче обретения плотной фор-

мы на достаточно продолжительные периоды времени». Очевидно, что достичь этого было очень трудно. Кроме того, они должны были «акклиматизироваться в физических условиях подвала, чтобы подготовиться к будущим экспериментам».

В одном из таких экспериментов использовались самые яркие из красных огней, исходящие из купола на центральном столе. Эти яр­кие огни служили в качестве подсветки, на фоне которой плотные духовные существа могли демонстрировать группе свои материали­зованные пальцы, руки. Помимо огней, исходивших из купола, в под­вале начали появляться отдельные красные огни. Один плотный дух-посетитель буквально подхватил со стола красный огонь и, держа его в руке, прошелся вокруг стола, так что группе были хорошо видны его пальцы и ладонь. Огонь проходил сквозь руку, довольно четко высве­чивая ее. Другой плотный дух-посетитель взял красный огонь и вер­нулся вместе с ним на свое место. Он сел и стал поднимать и опускать его, делая круговые движения, словно пытаясь показать группе раз­личные части своего тела. И участники эксперимента видели его ноги, руки и даже бегло — его лицо.

Члены группы рассказывали также и о других явлениях, происходивших во время экспериментов с красным светом. Они видели раз­нообразные проявления того, что было позже названо «устойчивыми визуальными объектами» — объектами мира духов, которые демонстрировались группе (илл. 30 и 31). Они появлялись у них на глазах и казались плотными. Участники решили, что они сделаны из «духов­ного света» или творческой энергии. Они с трудом поддавались опи­санию, и, как мы уже говорили, группа не раз в ходе Скоулзского эксперимента сталкивалась с проблемой определения, так как просто не

существовало слов для описания подобных явлений.

Так, например, один «объект» словно прикрепился к наружной стороне купола. Внутри него пульсировал свет, и его форма и размеры постоянно менялись. По своему качеству это напоминало полупрозрачный мятый материал определенного сорта, по размеру и форме - морского ежа, и все это было разделено, как апельсин на сегменты. Наиболее эффектным проявлением этого периода была энергетическая форма, которая возникла внутри и на макушке купола и приняла форму изящного цветка (илл. 28 и 29).

Время от времени группа спрашивала разрешения принести на сеансы фотокамеру - не для экспериментов, a просто для того, чтобы заснять то, что они наблюдали еженедельно. В результате у них накопилось много фотографий, запечатлевших эти многочисленные и разнообразные явления.

ГОЛОСА ДУХОВ

Когда команде духов стало ясно, что они добились успеха в экспериментах с «духовными огнями» и с проявлением и освещением плотных духов, их внимание переключилось на эксперименты с «плотными духовными голосами». Если бы можно было добиться проявления этих голосов, то группа могла бы иметь двустороннюю вербальную связь с проявленными духами. До этого, хотя и был достигнут значи­тельный успех с вхождением в состояние «транса», с «энергией» и «расширенными голосами», группа не могла видеть того, кто говорил. Теперь они видели своих «посетителей», но еще не могли напрямую общаться с ними. Голосовой контакт с проявленными существами был раньше ограничен звуками, напоминавшими чмоканье, свисты и, мо­жет быть, отдельные «да» или «нет» в ответ на вопросы.

Члены группы подробно рассказали нам об этом явлении. Вскоре после начала экспериментов с «плотными голосами» они услышали свист, исходивший от одного «плотного духа-посетителя», который сидел на специально приготовленном для него стуле. Этот свист про­должался, и, в конце концов, вылился в звук, напоминавший низкое по тембру бормотание. Разобрать что-либо было невозможно. Однако этот коммуникатор позже сумел сказать «Простите» довольно отчетли­во, извиняясь за то, что на этот раз он больше ничего не может пред­ложить. К концу сеанса он повернулся к одному из членов группы и, приблизившись к его лицу на расстояние буквально нескольких дюй­мов, произнес: «Спасибо за стул».

Через несколько недель группа заметила, что несколько «плотных

духов-посетителей» пытаются заговорить с членами группы. Двое из них,Сесили Морис, смогли назвать свои имена. Однако их голоса были

слишком тихими, и из того, что они говорили, члены группы могли разобрать не многое.

К концу июня 1995 года громкость голосов проявленных существ значительно увеличилась, но четкости по-прежнему не было. Один их духов-ученых объяснил, что они попробовали новый способ гене­рации голоса. Духи напомнили участникам, что «плотные духи-посе­тители», которые пытались говорить, не имеют таких человеческих органов как гортань и легкие поэтому им требуется альтернатив­ный метод генерации голоса.

Настоящий прорыв произошел в начале июля, когда несколько I

коммуникаторов смогли на протяжении довольно долгого времени вести с группой вполне отчетливую беседу. У первого из них, который представился как Джон, появилась идея взять «трубку Таппера», которая лежала на столе, и говорить в неё - чтобы голос приобрел дополнительную глубину. Благодаря этому его голос действительно стал довольно звучным и ясным. Джон сказал группе, что он пред­ложит другим коммуникаторам сделать то же самое. После того как очередной коммуникатор заканчивал свою речь, трубка Таппера с грохотом падала на стол, и ее подхватывал следующий «дух-посети­тель».

Многие члены команды духов научились применять метод извлечения «плотного голоса» и регулярно посещали подвал, чтобы попрак­тиковаться. За несколько таких сеансов трубка Таппера приобрела «потертый» вид. После Джимми и Тедди выступил Джон, а затем появилась Дороти — это был первый случай, когда группа слышала женский голос и одновременно видела этого коммуникатора. Один из коммуникаторов, Лесли Дейвис, при разговоре так же заикался, как и при жизни на Земле.

ДАЛЬНЕЙШЕЕ РАЗВИТИЕ ЭКСПЕРИМЕНТОВ

С ФОТОГРАФИЯМИ

Команда духов передала группе еще одно изображение с другим текстом из «Шримад-Бхагаватам». И опять в эксперименте использовалась фабричная черно-белая 35-миллиметровая полароидная пленка «Полапан», и, как обычно, сразу же после сеанса при помощи специального оборудования ее проявили и сделали слайды. Текст по­явился на трех слайдах: на одном — обычное изображение, на втором — зеркально перевернутое, а на третьем текст был написан наиско­сок. Зеркальное изображение было первым примером такого рода снимка, переданного командой духов. Любопытно, что почерк совершенно отличался от первого текста: согласно мнению членов группы, он был «более примитивным и, скорее, детским». Над текстом стоял номер «31», что натолкнуло группу на мысль о том не является ли это ключом к стиху. Был ли он взят из того же тома «Шримад-Бхагава­там», что и первый текст? Так оно и оказалось. Вот его перевод:

Облака и пыль переносятся воздухом, но мене разумные существа говорят, что небо - облачно, а воздух - грязен. Точ

но так же они затемняют духовное Я телесными концепциями

Далее следует комментарий:

Мы не можем увидеть Господа, который есть абсолютный дух, нашими материальными глазами и чувствами. Точно так же мы не можем различить духовную искру, которая нахо­дится внутри материального тела живого существа. Поэтому мы вынуждены констатировать присутствие живого суще­ства лишь по присутствию его тела. Некоторые люди не могут постичь что-либо вне материи, но Господь находится внут­ри и вне всех вещей.

Любопытно, что информация, содержащаяся в этом тексте, свя­зана с некоторыми учениями, которые группа недавно получила от духов.

Эти фотоснимки стали толчком к дальнейшему обсуждению членами группы смысла и значения всех передаваемых на пленках во время Скоулзского эксперимента изображений. Они пытались понять, не являются ли некоторые изображения отражением фрагментов жизни и общей культурной основы членов команды коммуникаторов на Земле. Изображения лиц, конечно, наталкивали на размышления о том, являются ли они реальными портретами людей, которые ког­да-то жили на Земле.

Духи сообщили членам группы, что некоторые изображения связаны с «духовной средой» и отображают то, что они называют «зонами существования» и «зонами общения», но подчеркнули, что все это отражает определенное восприятие того или иного члена команды, который передает их. Раньше нельзя было передавать эти образы, потому что команда духов только сейчас обнаружила способ обраще­ния своих мыслеформ в изображения на фотопленках при помощи «творческой энергии. Группа прокомментировала это сообщение сле­дующим образом:

Согласно нашей оценке, это был реальный, неоднократно повторявшийся метод передачи информации из мира духов. Неудивительно, что мы пришли к выводу, что эти фотогра­фические эксперименты, возможно, самый лучший спо­соб, разработанный специалистами мира духов для того, чтобы обеспечить убедительные доказательства продолжения жизни личности человека за пределами физической смерти.

Как оказалось, члены группы были не единственными, кто в то время думал таким образом. Монтегью Кин, человек, всю свою жизнь интересовавшийся паранормальными явлениями и являвшийся чле­ном Общества Психических Исследований с 1946 года, проявил осо­бый интерес к проводившимся в Скоуле фотографическим экспери­ментам. Он очень внимательно следил за отчетами группы, публико­вавшимися в первых выпусках бюллетеня «Духовный Ученый». Пос­ле предварительных бесед он и несколько его коллег из Общества Психических Исследований были приглашены — скорее, как част­ные лица, чем представители Общества — посетить ряд сеансов с це­лью провести серию научно контролируемых экспериментов. Это вы­лилось в двухлетнее исследование.

Первый экспериментальный сеанс, проводившийся в условиях научного наблюдения, состоялся 2 октября 1995 года.

ГЛАВА 5

Научное исследование

Политика и религия обветшали. Пришловремя науки и духовности.

Паидит Джавахарлал Неpy

Одной из самых поразительных особенностей Скоулзского эксперимента была готовность группы пригласить на свои сеансы строгих научных исследователей. Ученые с фундаментальными академичес­кими знаниями всегда имели доступ к экспериментальным сеансам. Некоторые из этих ученых состоят в таких организациях, как Обще­ство Психических Исследований.

Общество Психических Исследований является консервативным институтом, не имеющим какой-то коллективной точки зрения на те или иные вопросы, занимающимся объективными научными исследованиями. В его ряды входят члены правительства, лорды, рыцари, профессора, доктора и ученые самого широкого круга специальнос­тей. В начале своей деятельности общество сосредоточивало свои ос­новные усилия на проверке «гипотезы выживания» — утверждения, что человеческое сознание выживает после телесной смерти челове­ка. Методы исследования — самые что ни на есть скрупулезные и тщательные.

Старшие члены Общества посещали многие сеансы Скоулзской экспериментальной группы, хотя необходимо подчеркнуть, что их приглашали как частных лиц, а не как представителей Общества. Главными посетителями были Монтегью Кин, должностное лицо Общества уже на протяжении многих лет, и два бывших президента Общества — профессор Артур Эллисон и профессор Дэвид Фонтейне.

Монтегью Кин начал заниматься изучением паранормальных явлений в 1946 году, когда вступил в Общество. Он был почетным пред­ставителем службы общественных отношений Общества, а также сек­ретарем и заместителем председателя Комитета по исследованию «ги­потезы выживания». Бывший журналист, аккредитованный при парламенте, сельскохозяйственный администратор, технический редактор и фермер, он взял на себя основную часть работы, связанной с исследованием в Скоуле и подготовкой «Скоулзского отчета» - всестороннего научного анализа явлений, наблюдавшихся некоторыми независимыми исследованиями.