Древние пазлы народной культуры сложили в Ветковском музее

Глядя на табличку с адресом на здании этого музея, сразу и не поймешь, куда попал. Красная площадь, 5! Нет, это не Москва, а маленький белорусский городок Ветка, который еще в XVII веке основали старообрядцы в противовес Златоглавой. Поэтому и свою главную площадь назвали Красной, чтобы создать свою альтернативу нелюбимой, прогнавшей их Москве.

Старообрядцы оставили после себя богатую уникальную культуру, которую бережно хранят специалисты ветковского музея. И не только ее - ведь эти земли уникальны и местной белорусской культурой, которой также интересуются и восхищаются до сих пор. Поэтому полное название музея - «Ветковский музей старообрядчества и белорусских традиций имени Ф.Г Шклярова».

ИКОНЫ ОДЕВАЛИ ЗЛАТОКУЗНЕЦЫ

В музей мы попали во время его ремонта - работала экспозиция лишь на первом этаже. Но и этого хватило для впечатления и вдохновения ветковской культурой.

- Мы, люди современные, мастеров, которые изготавливали оклады на иконы, называем чеканщиками, но в местной традиции их называли златокузнецами, - показывая коллекцию окладов икон, рассказывает ведущий научный сотрудник музея Геннадий Лопатин. - Так определялось и отношение к мастерам, и определение их места в культуре. А сами оклады в народе называют «риза», то есть одеяние. Для местных жителей эти оклады были одеянием для Христа, Марии и святых. Ризы в металле полностью повторяют живопись на иконе. Их делали из латуни, потом покрывали золотом или серебром, но были и те, кто мог себе позволить сразу делать оклады из серебра с позолотой.

Ветковский музей изначально был задуман как музей искусствоведческого профиля. Ведь эти места - «заповедник» старинных икон и прекрасно декорированных рукописей, как древних, так и вышедших из-под рук местных мастеров.

Еще до открытия постоянных экспедиций маленький коллектив проводил сотни экспедиционных поездок. В результате у музея выросло второе, «рушниковое» крыло: для посетителей открыли богатейший регион белорусского народного ткачества.

А еще - собрали коллекции костюма, образцов деревянного резного декора домов. Начали записывать технологии древних по происхождению традиционных видов искусства и ремесел - собрали коллекцию инструментов и станков.

ДРЕВНИЕ ОБРЯДЫ: ПЕРЕПАХАТЬ РЕЧКУ И ВЫЗВАТЬ ДОЖДЬ

Многие, когда едут в Ветку, думают: все, что с ней связано, оставили старообрядцы. Но ведь они основали город в XVII веке, а до этого здесь уже давно жили люди - еще во втором тысячелетии до нашей эры. И они дали то, что мы сейчас называем народной белорусской культурой. И обе эти культуры - не взаимовлияющие, не конфликтующие между собой.

Обряды - это именно то, что наиболее привлекает исследователей в традиционной культуре Ветковщины и то, что так скрупулезно изучают в музее. Один из самых интересных обрядов, на который съезжаются посмотреть не только из Беларуси, но и из-за границы - «Пахаванне стралы». Проводится он на православное Вознесение Господне - ведь многие христианские праздники были положены на языческие. В данном случае - это граница меду весной и летом. Обряд призван пробудить землю к рождению, плодовитости, вызвать дождь, а также вывести из деревни молнию, чтобы она не повредила постройки.

- Обряд сохранил одни из самых архаичных элементов. Например, построение - само шествие называли «стрелой». Люди делают травяную куклу и со специальными песнями, хороводами несут ее в поле и закапывают. И нельзя сказать, что они соблюдают языческий обряд - это культурный код, поддержание традиции, - говорит заведующий филиала Ветковского музея в Гомеле Петр Цалко.

Есть на Ветковщине и другие интересные обряды, например, вызов дождя. Во время засухи незамужние девственные девушки должны были пойти к вдове и украсть у нее кувшин, а потом бросить его в колодец. То есть, «чистые» девы у другой «чистой» женщины крадут кувшин - вместилище воды - и бросают его в источник, туда, откуда берется вода.

Или другой обряд: женщины запрягались в плуг и перепахивали речку. Есть также варианты, когда перепахивали перекрестки дорог. В общем, традиция вызова дождя здесь очень широкая.

- И все идет в одном комплексе: обряд, текстовая культура (песни) и ткачество. Если все это соотнести, одно с другим начинает разговаривать. И тогда возникают гипотезы насчет символики орнаментов знаменитых рушников. Особенно интересны Неглюбские, потому что эта деревня сохранила непрерывающуюся традицию рушников в живом бытовании. Рушник развивался, начиная от архаичного красно-белого до черно-красно-белого и полихромного, многоцветного. Но все это время остаются те же названия орнаментов, которых исследователями собрано более сотни, а также композиция, которая никогда не нарушалась, как и обрядовый комплекс рушников.

Поэтому Неглюбский рушник исследователи всегда отличат от других. Орнаменты у всех славян похожие, но композиция размещения орнаментов на рушнике своя, особенная. Одна из неглюбских женщин на вопрос о том, как она придумывает орнаменты, сказала: «Как ты пишешь буквы, так я тку узор». И язык рушников из другой местности в Неглюбке не понимают, - продолжает Петр Цалко.

- А рассказывать рушник может о разном. Во-первых, его можно разграничить стихийно. Края рушников обычно имеют водную и подземную стихию. Поэтому на краях рушников чаще всего ткали орнамент «кривули» и «жабки». Потом - «ведзьмедзи», то есть медведи - те, кто начинает весну и является покровителем подземного царства в архаичной мифологии. Далее - парадигмы ромбов, которые уже в самом центре рушника символизируют плодовитую землю. Это, допустим, орнамент «крючья», который имеет в основе ромб, косой крест, точки в каждой из четырех частей и крючья по краям как прообраз колосья, которые дали урожай. Отрадно, что традиции ткачества теперь развивают и в самом музее - здесь, на станках, молодежь ткет рушники, продолжая делать то, во что наши предки вкладывали глубокий смысл, заново складывая его из древних пазлов народной культуры.

ТОП-5 САМЫХ ЦЕННЫХ КОЛЛЕКЦИЙ

1. Коллекция первопечатных раритетов XVI века - работы Ивана Федорова, Петра Мстиславца, Василия Горобурды.

2. Работы старообрядческих мастеров Ветковской школы иконописи, в том числе «Собор архангела Михаила» и «Покров», иконы XVIII века из Покровского храма Ветки.

3. Уникальное собрание чеканных окладов на книги и иконы - произведения местных «златокузнецов» XVIII - начала XX веков, в том числе серебро и медные сплавы.

4. Рукописные книги, в том числе Евангелия XVI века, украшенные в балканском, нововизантийском, раннем русском стилях. Среди рукописных сборников самым уникальным является «Бисер», написанный в 1846-1847 гг. Михаилом Слатиным из Клинцов. В него включено оригинальное старообрядческое сочинение полемического характера.

5. Рушники и костюмы, собранные в ходе последовательных экспедиций, исследующих традиции ткачества.

СПРАВКА «КП»

Ветковский музей образован в 1978 году на основании личной коллекции Федора Григорьевича Шклярова - уроженца Ветки, выходца из старообрядческого рода, самодеятельного художника, коллекционера местной старины. Музей располагается в отреставрированном историческом здании - доме купца Грошикова, которое включено в реестр историко-культурных ценностей Беларуси.

В фондах музея более 10 тысяч экспонатов, из них самые ценные - коллекции чеканных окладов, тканых рушников и старопечатных книг. Собрание старопечатных книг и манускриптов XVI - начала XX вв. - одно из богатейших в республике, насчитывает 390 предметов: уникальные рукописные иллюминированные Евангелия XVI и XVII вв., произведения местных мастеров XVIII - начала XX вв., выполненные в ветковском стиле книжного орнамента, певческие «крюковые» рукописи. В собрании книг - издания Москвы, Вильно, Киева, Могилева XVI - XVIII вв.

В собрании икон - около 500 памятников, прежде всего, произведения старообрядческих мастеров Ветковской школы иконописи. А в коллекциях народных тканей - более 1800 предметов.