Протоиерей Чаплин получил премию за антиутопию о грядущей диктатуре содомитов
Председатель Синодального отдела по взаимодействию Церкви и общества РПЦ протоиерей Всеволод Чаплин признался в интервью корреспонденту «Новой газете», что пишет рассказы под псевдонимом Арон Шемайер и выкладывает их в Интернет. По словам священнослужителя, он взялся за перо, чтобы «предостеречь читателей» от забвения традиционных ценностей.
Литературные таланты клирика оценили на конвенте фантастов «Басткон», где ему вручили премию «Бесобой» за рассказ «Машо и медведи».
В обширном интервью изданию Чаплин рассказал, что "решил реанимировать Арона Шемайера, чтобы предложить предостерегающую картину будущего".
В повествовании протоирея перед читателем предстает Москва 2043 года, где Красную Пресню переименовали в Голубую, РПЦ самораспустилась, а новый общественный строй, вдохновляющийся идеалами "Великой сексуальной революции", держится на штыках легионеров-африканцев. Власти сосредоточились на защите меньшинств и пропаганде телесного низа, пишет в свою очередь обозреватель российского ЛГБТ-портала Gay.ru, сумевший, очевидно, осилить все произведение священнослужителя, что, признаемся, очень не просто.
Вот один из характерных образцов авторского стиля Арона Шемайера:
"Это что за дивный новый мир? - завелось Машо. - Вот я сюда пришло. Я интерсексуал. Могу быть и садо, и мазо, и гомо, и гетеро, и зоо, и педо, и некро, и техно. А могу - никем из вышеперечисленного. Вам что, не объясняли, что такое zero tolerance к дискриминации?"
Еще один показательных диалогов коими изобилует рассказ:
«Что ж, придется долбить Робеспьеро. Пожалуй, это единственный вечный источник джоба. – Привет тебе, великий! – игриво заверещало Машо, связавшись со второй попытки с вечно занятым работодателем.
– Оооо, Машо умное! Машо самое! – ответил ехидный манерный тенорок. – Хрюшеньки тебе, лесбияно невыразимое! Чем я, несчастное, могу быть тебе мило?
– Всем! Всем, героическое квир-идолище! Джоб надо. Позарез. Чё хошь могу расфуфырить. Хоть унитаз, хоть главный пидарас».
Православные воины, называющие себя "медведями", в конце рассказа сбрасывают на город ядерную бомбу, чтобы он не достался "содомитам". Москва приносит себя в жертву "гуманизму и свободе".
Впрочем, к облегчению литературоведов, сам Чаплин признается, что не считает себя профессиональным писателем.
"Я не считаю это профессиональной литературой – я таковой никогда не занимался", - сказал клирик в интервью "НГ", однако подчеркнув пророческую глубину своего произведения, сюжет которого воплотится ориентировочно в 2043 году, если "мы пойдем по тупиковому пути следования ультралиберальным ценностям".
"Эти ценности не могут не кончиться тоталитаризмом, потому что они безжизненны, они античеловечны, они насилуют саму природу личности и общества. Они могут быть приняты только под жестким информационным и политическим давлением, и именно такую картину либерального ада я нарисовал. Текст достаточно длинный, но желающие могут его прочесть; там запакованы десятки социальных явлений, от которых хочется предостеречь".
Прочитать пророческий рассказ протоирея Чаплина можно по этой ссылке.
Литературные таланты клирика оценили на конвенте фантастов «Басткон», где ему вручили премию «Бесобой» за рассказ «Машо и медведи».
В обширном интервью изданию Чаплин рассказал, что "решил реанимировать Арона Шемайера, чтобы предложить предостерегающую картину будущего".
В повествовании протоирея перед читателем предстает Москва 2043 года, где Красную Пресню переименовали в Голубую, РПЦ самораспустилась, а новый общественный строй, вдохновляющийся идеалами "Великой сексуальной революции", держится на штыках легионеров-африканцев. Власти сосредоточились на защите меньшинств и пропаганде телесного низа, пишет в свою очередь обозреватель российского ЛГБТ-портала Gay.ru, сумевший, очевидно, осилить все произведение священнослужителя, что, признаемся, очень не просто.
Вот один из характерных образцов авторского стиля Арона Шемайера:
"Это что за дивный новый мир? - завелось Машо. - Вот я сюда пришло. Я интерсексуал. Могу быть и садо, и мазо, и гомо, и гетеро, и зоо, и педо, и некро, и техно. А могу - никем из вышеперечисленного. Вам что, не объясняли, что такое zero tolerance к дискриминации?"
Еще один показательных диалогов коими изобилует рассказ:
«Что ж, придется долбить Робеспьеро. Пожалуй, это единственный вечный источник джоба. – Привет тебе, великий! – игриво заверещало Машо, связавшись со второй попытки с вечно занятым работодателем.
– Оооо, Машо умное! Машо самое! – ответил ехидный манерный тенорок. – Хрюшеньки тебе, лесбияно невыразимое! Чем я, несчастное, могу быть тебе мило?
– Всем! Всем, героическое квир-идолище! Джоб надо. Позарез. Чё хошь могу расфуфырить. Хоть унитаз, хоть главный пидарас».
Православные воины, называющие себя "медведями", в конце рассказа сбрасывают на город ядерную бомбу, чтобы он не достался "содомитам". Москва приносит себя в жертву "гуманизму и свободе".
Впрочем, к облегчению литературоведов, сам Чаплин признается, что не считает себя профессиональным писателем.
"Я не считаю это профессиональной литературой – я таковой никогда не занимался", - сказал клирик в интервью "НГ", однако подчеркнув пророческую глубину своего произведения, сюжет которого воплотится ориентировочно в 2043 году, если "мы пойдем по тупиковому пути следования ультралиберальным ценностям".
"Эти ценности не могут не кончиться тоталитаризмом, потому что они безжизненны, они античеловечны, они насилуют саму природу личности и общества. Они могут быть приняты только под жестким информационным и политическим давлением, и именно такую картину либерального ада я нарисовал. Текст достаточно длинный, но желающие могут его прочесть; там запакованы десятки социальных явлений, от которых хочется предостеречь".
Прочитать пророческий рассказ протоирея Чаплина можно по этой ссылке.