Унизительный обычай русского народа, который смущал финнов
Хоть и объединил Рюрик славян и финно-угорские племена в свое время, толку от этого было немного: каждый народ оставался при своих обычаях и традициях. Это в широком понимании, конечно, потому никакое объединение, внедрение никогда не «вытравит» древние обычаи.
Взять то же самое христианство, например. Да, эта религия была внедрена в Древней Руси с целью того же объединения народностей, но до сих пор мы совершаем, порой сами того не понимая, языческие ритуалы, празднуем языческие праздники. Так вот, к чему это я. Есть такая страна Финляндия, входившая в XIX веке в состав Российской империи. На протяжении истории финны не раз воевали с русскими, взять хотя бы события 1939-1941 годов, да и потом, когда они объединились с Гитлером.
В наше время эта маленькая страна по-прежнему пытается чинить препятствия России, лезет куда не следует. Впрочем, это не моего ума дело, я просто хотел обрисовать ситуацию, которая на протяжении веков складывалась на территории Карелии – именно там финны в основном вступали и вступают во взаимодействие с русскими. В XIX веке, когда еще Финляндия входила в состав империи, финны пытались изучать русский народ. В частности, дальше речь пойдет о заметках, которые были оставлены двумя финскими учеными – Лённротом и Инхой, которые собирали карельские руны (народные песни), изучали традиции и быт жителей Карелии.
Первый – Элиас Лённрот – лингвист, собирал фольклор, а также составил карело-финский эпос «Калевала» и он побывал в российской части Карелии в начале XIX века, даже жил там длительное время с 1828 по 1842 годы, занимаясь своими исследованиями. Элиас Леннрот (1802-1884) Второй – Инто Конрад Инха был фотографом, журналистом, писал книги и работал также переводчиком. Он приезжал в Карелию в конце XIX века, а именно в 1896 году. Старинные фотоснимки, которые пойдут чуть ниже в статье, сделаны именно Инхой. Инто Конрад Инха (1865-1930) У исследователей довольно много воспоминаний, собранных в целые книги. Оба отзываются про русский народ неплохо, говоря, что это щедрые, добрые люди, совершенно бесхитростные (с собой сравнивают, ага). Но вот в заметках у того и у другого ученого встречаются упоминания про очень старый, но унизительный обычай русского народа, который смущал финнов, да так, что они и не знали, что с этим делать.
Все мы помним, и знаем даже по русским народным сказкам, что поклоны до земли раньше были в большом ходу у нашего народа. Чуть что – поклон в благодарность отвесил, иль ради приветствия, или прощаясь. Помните, в «Сказке о мертвой царевне и семи богатырях» у А. С. Пушкина сколько раз про поклоны упоминается? Перечитал, нашел аж пять фрагментов. В общем, оба ученых были смущены тем, что на «русской стороне Карелии» им кланялись жители до земли (земные поклоны творили), а иногда даже «Богом» называли. Они называли это почитанием, и весьма унизительным. Кадр из «Сказки о мертвой царевне и семи богатырях» Приведу в статье выдержки из воспоминаний Лённрота. Помимо филологических интересов, этот весьма выдающийся человек имел медицинское образование. Так как он прожил в карельских землях больше 10 лет, то к нему не раз обращались за врачебной помощью местные жители.
Он даже проводил хирургические операции, довольно сложные даже для наших врачей, например, вырезал девочке 10 лет глазное яблоко, которое раздулось размером как куриное яйцо и выпирало из глазницы. После операции мать девочки благодарила врача, припав лицом к земле и сказав, что «Вы – сам Бог, потому что избавили нас от такого горя и страданий».
Врач-финн так описал свои впечатления:
«Таких почестей на мою долю еще не выпадало, и эта хвала показалась весьма странной. Однако я должен указать одно обстоятельство, которое снижает ценность почести, а именно: здесь люди нередко награждают обычных деревенских заклинателей и знахарей титулом полубога или идола».
Замечу, что в XIX веке язычников не должно было быть в России уже по умолчанию, и вновь напомню, языческие обычаи никуда от нас не исчезнут. В XIX веке они были, и в XX не пропали до конца, и в XXI веке они все равно останутся, ну пусть не так явственно, однако они продолжат жить и потом. Лённроту странным показался не столько обычай называть знахарей, врачей богами, а именно эти поклоны до самой земли. Фото И. К. Инха Вот еще одно воспоминание врача-лингвиста о времени, когда он проживал в городе Ухта в 1834 году:
«У здешних имеется досадный обычай, он, может быть, и восточного происхождения. Люди, желая особо почтить кого-нибудь, падают ниц перед ним. Каждый раз, когда мне оказывали такую честь, я говорил, что нельзя так унижаться, но замечания не действовали. В этом году во время зимней ярмарки я оконфузился из-за одного вокнаволокского мужика, который упал мне в ноги: я не успел поднять его, как вошли мои знакомые, и им это дало повод для насмешек».
Унизительным и непозволительным обычай кланяться считает и Инто Конрад Инха. В своих заметках от 1896 года он тоже сделал подобную запись:
«Постоянные поклоны, особенно обычай кланяться в ноги – это ведь все равно что ползать по земле, производят тягостное впечатление. Я испытывал это сам во время свадьбы Окахви, нашей знакомой». Невеста Окахви. 1896 год, фотограф И. К. Инха Фотограф запечатлел свои наблюдения на фото – для большей убедительности. Вот та самая Окахви, которая шла с покрытыми большим платком глазами, держась за руку выдающего. Подойдя к жениху, она трижды глубоко ему поклонилась. Выдающий при этом дает советы как жить дальше жениху и невесте, а рядом стоящие женщины давят невесте на голову, чтобы ее поклон был до самой земли. Свадьба в деревне Ювалакша. Фото И. К. Инха Инха описывает тяжелые будни молодых невест, которые всегда должны всем кланяться:
«Мало того, что молодуха трудится, она должна каждый раз, приступая к новой работе, просить на это разрешения у матери мужа, кланяясь ей в ноги, разумеется, если старая хозяйка еще жива».
В подтверждение этому фотограф приводит снимок, где молодая женщина (правда, ее лица вообще не видно) стоит на коленях и чуть ли не целует ноги пожилой старушке. Поклон молодухи. Фото И. К. Инха Это еще полбеды, как пишет Инха. По обычаю, молодуха должна всегда отвешивать поклоны всем встречным взрослым людям первые месяцы после свадьбы. Однажды, гуляя по поселку, Инха столкнулся с этим сам:
«Идущая мне навстречу женщина остановилась в трех саженях от меня и начала кланяться. Я всмотрелся, она была мне незнакома, и я подумал, что она просит денег. Но вдруг вспомнил этот обычай. Я ответил подобающим в таких случаях приветствием… Я успел удостоиться с полдесятка таких поклонов. Столько же пришлось и на долю моего товарища». Мужчины молятся стоя, женщины бьют челом об пол. Фото И. К. Инха Ниже фотография еще одного исследователя Карелии, по фамилии Капица. На фотоснимке дело происходит уже после свадьбы, когда невеста приходит в дом мужа и кланяется его родителям.
Заметьте, фотография уже советского периода – 1926-27 годы, но обычай никуда не исчез, хотя уже прошло десятилетие с тех пор, как прогремела Революция и исчезла Российская империя. Свадебный обряд. Глубокий поклон. 1926-1927 гг. Карелия. Фото И. Капицы В свадебных песнях и причитаниях тоже обязательно было место для поклонов. Кстати, это присуще не только русскому народу. До сих пор в Средней Азии поклон невесты – обязательный обряд во время свадьбы. Идет процессия, во главе которой невеста, полностью закутанная в платок или в покрывало, и она на каждом шагу отвешивает поклоны всем, кто стоит по дороге. «Келин келди» — поклоны невесты в Узбекистане В конце «пути» ее ожидает жених, которому она отвешивает самый низкий поклон – при этом женщины поют свадебную песню «Келин келди» (невеста пришла»). Содержание этой песни различается, если перевести, но примерный смысл такой же, как у подобным ей причитаниям русского народа. Для нас этот обычай вполне нормальный. Особенно на свадебной церемонии, если говорить о тех, кто еще обращается к старинным обрядам. Кому как нравится. В XIX веке же это было обязательным – отправляясь из дома родителей в дом мужа, невеста кланялась всем сторонам света, просила у лугов, полей, воздуха, садов прощения. Кланялись люди, здороваясь, кланялись, прощаясь. Причем, могли кланяться не только из положения стоя, но и почти лежа – распростершись ниц… И никто это не считал унизительным – так было положено. Невеста кланяется родителям. Фото И. К. Инха Может быть, в наше время кланяться до самой земли тоже уже никто не будет. Но удивляет то, что у финнов XIX века, в отличие от многих других народов, такой обычай не существовал, потому им уже тогда такой обычай казался унизительным. Причем не для них, а для тех, кто, собственно, кланялся, и поэтому ученые-финны смущались.