Рост виден? Колонка главного редактора

В октябре прошел фестиваль православных СМИ «Вера и слово». Ценных дискуссий с коллегами было много, но по-особому мне запомнился наш разговор в кулуарах о том, какой образ духовной жизни мы транслируем. А точнее — всегда ли в попытках сделать, как сейчас выражаются, интересный и практически полезный контент нам удается сохранять в фокусе внимания суть. То, что в Евангелии называется единым на потребу (Лк 10:42).

И вот после того разговора меня все не отпускает одна мысль. Когда-то замечательный философ Владимир Кириллович Шохин очень емко сформулировал: воцерковление, которое есть средство, мы порой воспринимаем как цель. Это очень удобно: сразу виден рост, есть его индикатор — частота причащений. Ни в коем случае не считаю, что это не нужно или не важно. Только что значит сама по себе частота причащений — «а я причащаюсь каждый месяц» или «стабильно каждую неделю», — если ты никак не соотносишь плоды этого Причастия со своей жизнью, в повседневности постоянно забывая про заповеди? Когда-то одна мудрая женщина, глядя на эти потуги и их удручающие результаты, сказала: «Может, мы и православные, но точно не христиане».

В недавней «Парсуне» Владимир Кириллович обратил внимание на еще один момент: если ты перестаёшь использовать инструмент как инструмент, а делаешь его целеполаганием, тогда всё сводится к тому, что можно, чего нельзя — в этот день или в этот праздник — и как правильно: куда свечку ставить и прочее. Но этому легко научиться. А беда в том, заметил Владимир Кириллович, что он, не имея проблем с церковнославянским языком, порой ничего не понимает, когда в храме слушает, как читают последование ко Причащению или благодарственные молитвы. А ведь это значит, что читающий тоже не понимает. Не значения слов, а их смысл: прочитал — и побежал по своим делам.

Это возвращает нас все к тому же вопросу — не о важных правилах и традициях, а о живой сути, к которой они должны нас вести. И давайте честно попробуем на него ответить: определяя себя через нашу конфессиональную принадлежность, не забываем ли мы заявить, что мы не просто «православные», но в первую очередь — христиане?