Басни Эзопа: Меркурий и дровосек

Дровосек был в отчаянии. С помощью топора он зарабатывал на жизнь, а денег на покупку нового у него не было. Он стоял, сжимая руки и плача, и тут внезапно появился бог Меркурий и спросил, в чём дело. Дровосек рассказал о случившемся, и тут же добрый Меркурий нырнул в пруд. Когда он вынырнул, в руках у него был чудесный золотой топор.

«Это твой топор?» — спросил Меркурий у дровосека.

«Нет, — ответил честный дровосек, — это не мой».

Меркурий положил золотой топор на берег и снова прыгнул в пруд. На этот раз он вытащил серебряный топор, но дровосек сказал, что его топор — обычный, с деревянной ручкой.

Меркурий нырнул в третий раз, а когда вынырнул снова, у него был тот самый топор, который потерял дровосек.

Бедный дровосек был очень рад, что его топор нашёлся, и долго благодарил доброго бога. Меркурий был очень доволен честностью дровосека.

«Я восхищён твоей честностью, — сказал он, — и в награду ты получишь все три топора, золотой и серебряный, а также свой собственный».

Счастливый дровосек вернулся домой с сокровищами, и вскоре история о его удаче стала известна всем в деревне. В деревне было несколько дровосеков, которые тоже захотели испытать удачу. Они поспешили в лес, один — туда, другой — сюда. Спрятав свои топоры в кустах, они притворились, что потеряли их. Потом стали плакать, причитать и призывать Меркурия помочь им.

И действительно, Меркурий явился, сначала к одному, потом к другому. Каждому он показал золотой топор, и каждый утверждал, что это тот самый, который он потерял. Но Меркурий не отдал им золотой топор. О нет! Вместо этого он сильно стукнул каждого из них по голове и отправил домой. А когда они вернулись на следующий день, чтобы поискать свои топоры, их уже нигде не было.

Честность прежде всего.

Эта басня воспроизведена из книги «Эзоп для детей» (1919).

Эзоп (ок. 620-564 гг. до н. э.) — греческий сказочник, которому приписывают ряд басен, известных сегодня как «басни Эзопа». Его сказки с их моральной ценностью долгое время оказывали влияние на нашу культуру, способствуя не только воспитанию и формированию нравственного характера детей, но и, благодаря своей универсальной привлекательности, самоанализу взрослых, которые решили принять добродетели и прислушаться к содержащимся в баснях предостережениям.