Без порока или без выбора? История догмы Непорочного зачатия.

  8 декабря – Непорочное зачатие Девы Марии, догмат веры.   Кратко говоря, догмат о непорочном зачатии не связан напрямую с так называемым непорочным зачатием Иисуса. Хотя обе вещи часто упоминаются в одних и тех же источниках. Вместо этого он касается зачатия самой Марии, которая с этого момента была “Непорочный”, то есть без “пятна” первородного […]

8 декабря – Непорочное зачатие Девы Марии, догмат веры.

Кратко говоря, догмат о непорочном зачатии не связан напрямую с так называемым непорочным зачатием Иисуса. Хотя обе вещи часто упоминаются в одних и тех же источниках. Вместо этого он касается зачатия самой Марии, которая с этого момента была “Непорочный”, то есть без “пятна” первородного греха.

Вместо этого непорочное зачатие Иисуса связывается с другим догматом, существовавшим со второго Константинопольского собора в 553 году. Согласно Евангелию, переработанному и утвержденному епископами в 553 году, Иисус родился благодаря действию Святого Духа. То есть без того, что его мать, Мария, имела половой акт.

Чтобы прийти к догмату, утвердившему непорочное зачатие Марии, потребовались многие столетия дискуссий и споров. Которые долгое время не могли прийти к единому мнению о том, родила ли Мария без греха и без возможности греха.

Парад Догм

Рождение Иисуса является догмой с 553 года и даже раньше не вызывало больших споров. Писание говорит совершенно ясно. Другое дело, однако, утверждать, что Богородица продолжала оставаться девственницей и после родов.

Такого рода постулат пятого догмата является одним из самых упорных догматов веры современности. Божество, решившее воплотиться в мужчину и принести себя в жертву за грехи человечества, может показаться странным. Но женщина, остающаяся девственницей после зачатия и родов – это нечто невероятное.

Но это какой-то оптический эффект, недостаток нашей точки зрения. Когда мы говорим о теле, мы всегда имеем в виду современное тело. Измеримое, изобразимое, разделяемое и даже фотографируемое. Поэтому нам легко совершить ошибку, глядя на Средние века или древние времена, не меняя нашей парадигмы. Для нас мы девственники или нет, в зависимости от того, что называется девственной плевой.

Девственность стала чисто физическим фактом, настолько, что сегодня “восстановление вашей девственности” перестало быть парадоксальным фактом.

Поскольку во времена Марии Назаретянки такая операция была невозможна, мы приходим к выводу, что пятый догмат – это абсурд, чистая пропаганда, отжившая свой век. Поскольку мы понимаем только то, что можем наблюдать и измерять. Единственная характеристика Марии, которая нас интересует, – это не непорочное зачатие, или успение, или материнство Бога, а ее девственная плева.

Многовековые дискуссии

Мы почти никогда не подозреваем, что слово “девственность” могло иметь другое значение, в другую эпоху. На самом деле католики любят говорить о непорочном зачатии больше, чем просто о девственность. Речь идет о том, чтобы установить, не была ли она когда-либо запятнана первородным грехом.

Поскольку она породил Христа, Который есть Бог, плоть от Его плоти, мы делаем вывод: нет! Конец дискуссии? О нет, слишком удобно. Ведь только Христос освободил нас от первородного греха, так как же Богоматерь могла быть свободна от него раньше?

Возражение исходит от Фомы Аквинского. Однако Августин уже ставил под сомнение категорию времени, возможно, “до” и “после” не имеют для Бога того же значения, что и для нас.

Тогда возникает вопрос о свободной воле. Решила ли Мария из Назарета зачать Христа или нет? И если Бог уже сотворил ее без греха, не был ли выбор уже каким-то образом обусловлен?

Спор продолжался на протяжении веков и достиг поворотного момента в тринадцатом веке. Когда богословы приходят к выводу, что человек получает душу при зачатии. Эта идея приводит в несколько шагов к постулату, что Мария не только не совершала грех в тот момент, когда она зачала Христа. Но что она в свою очередь была зачата такой, без первоначального пятна – непорочной.

Это была полуреволюция, потому что до этого момента даже те, кто поддерживал чистоту Марии, думали, что Бог удалил бы пятно позже.

А как насчет свободы воли? Начиная со святого Августина, мы имеем тенденцию преуменьшать себя. Мы – лишь атомы зла перед Богом. Что, возможно, нас направляет сам Бог. Где-то в этих рассуждениях зародился протестантизм.

В заключение

На Востоке праздник Непорочного Зачатия отмечали уже в VIII-IX веках. Сикст, по крайней мере в одном документе, называет его “Непорочным зачатием” (хотя, его преемники вычеркнут прилагательное).

Папский документ Ineffabilis Deus (DS 2803) гласит:

Преблагословенная Дева Мария была сохранена по особой благодати и привилегии всемогущего Бога в ожидании заслуг Иисуса Христа. Неуязвима от всякого пятна первородного греха в момент ее зачатия. И это должно быть предметом несомненной и неизменной веры.

Вся проблема с догмами здесь: их можно только зафиксировать словами, а слова постоянно меняют смысл. Догмы не приносят удачи. И наконец, в 1980-х годах папа Сикст IV, ввел в Риме праздник 8 декабря.

И если сегодня кто-то начнет высмеивать тот факт, что мы празднуем девственность Мадонны, вы можете спокойно объяснить им, что девственная плева здесь ни при чем. И что это наоборот, конечный результат многовековой спор вокруг понятий благодати и свободы воли.