О подоплёке страданий
Позвонила соседка в пятницу, кашель у неё, задыхается, лекарства, которые принимает, не помогают. Я недавно тоже перенесла кашель с температурой и сравнительно быстро с ним справилась, поэтому она обратилась ко мне с просьбой дать ей моё лекарство, если осталось, потому что в пятницу в Израиле магазины и аптеки закрываются рано в преддверии Субботы – религиозно-выходного дня, когда всё общественное закрывается, включая общественный транспорт. От этого факта нашей действительности она тоже страдает.
Я призналась ей, что не принимаю лекарств, их дома не имею, и долгие годы справляюсь с недугами ментально. Единственное, что могу посоветовать, так это капустный лист, который нужно обдать кипятком, размять и положить на грудь, обмотавшись и укутавшись. Может быть, таким образом её кашель полегчает и уменьшится боль. Она отнеслась к моему совету прохладно.
В этой ситуации я не помогла своей соседке избавиться от страдания, огорчив её и не оправдав ожидания. Лекарства, на которое она надеялась, у меня не оказалось, а свой ментальный способ проживания боли донести мне ей не удалось. Но сострадание моё к ней передалось, и, видимо, передалась информация о том, что можно справиться с плохим самочувствием не только с помощью лекарств, а с помощью осознания боли, осознания страдания.
Мы страдаем в этом мире и, кажется, правильно думаем, что так и должно быть. Стоики — философы афинской школы, возникшей в трёхсотом году до нашей эры, тоже так считали. Они говорили о твёрдости и мужестве в жизненных испытаниях, о любви к своей судьбе, о необходимости принимать страдания. Но интеллектуальное движение, возникшее в XVIII веке нашей эры, которое называлось «Просвещение», пришло к выводу, что наш мир нужно улучшить, и жизнью в нашем мире нужно наслаждаться. Английский философ Джон Локк, к примеру, говорил, что «занятие человека — быть счастливым», что человек не должен думать о страдании как естественной части своей жизни, что человек не должен страдать, а должен стремиться к счастью.
Просвещенческий подход к жизни, кажется, тоже укрепился в нашем сознании, и мы, кажется, правильно делаем, что стремимся к счастью, благополучию, желаем друг другу здоровья, удачи, исполнения желаний, стараемся быть оптимистичными. Создаётся некое противоречие, что закономерно имеет место в нашем дуальном мире: с одной стороны, мы все страдаем, понимая, что страданий не избежать, с другой стороны, мы хотим от страданий избавиться, потому что с ними тяжело, а счастье — это когда легко и не больно.
Всё, оказывается, гораздо сложнее. Прочитала я статью в моём любимом журнале «Эпок» на иврите под названием «Учёный, нашедший источник страданий». Речь идёт о профессоре Крисе Нибауэре, который по профессии нейропсихолог и работает в Университете Слиппери Рок в Пенсильвании.
Нибауэр изучает связь между результатами, которые дают исследования мозга в поисках нашего «Я», и древними восточными учениями по вопросу «самоосознания». Он начал свой путь исследования загадочного «Я» после пережитой душевной травмы. Когда ему было 20 лет, его отец внезапно умер. Чувство утраты и первая встреча со смертью вызвали у него сильное эмоциональное потрясение. Его переполняли невыносимые чувства боли, печали, тревоги, он искал способы облегчить свои страдания.
В 90-х годах исследования мозга набирали обороты, и большинство учёных надеялись, что изучение работы мозга откроют им тайны разума. Нибауэр жаждал разгадать тайны своей души: откуда берутся тяжёлые эмоции, которые он испытывает, почему они его не отпускают, может ли он их контролировать? Чтобы ответить на все эти мучительные вопросы, он решил изучить нейропсихологию — область, которая сочетает в себе нейробиологию и психологию.
«Всё, что я знал в то время, это то, что я очень страдаю, и надеялся, что секрет прекращения страданий или, по крайней мере, суть страдания может находиться в механике мозга», — пишет Нибауэр в своей книге «Нет себя, нет проблем» (издана в 2019 году).
Действительно, он многое узнал о механике работы мозга. Мозг отождествляет себя с физическим телом, отфильтровывая бесконечные стимулы из окружающей среды: физические, социальные и ментальные. Мозг сортирует их по важности, интерпретирует их и рассказывает нам о них… истории в соответствии с нашими знаниями и воспоминаниями о прошлом. Но все эти знания не помогли Нибауэру облегчить его страдания.
«Несмотря на бесконечные часы исследований, проведённые в аудитории, я не мог найти ответы на свои вопросы», — пишет он.
Учёный решил поискать в другом направлении. Отправился к восточной мудрости, к буддизму, экспериментировал с различными методами медитации. Оказалось, что восточные учения также исследовали тайны души на протяжении тысячелетий: связь между умом и душой, работу этой связи, контроль над ними.
Но исследовали по-другому. На Западе наука пытается построить теории, объясняющие различные явления, разрабатывает объективные эксперименты для проверки теорий с возможностью повторения экспериментов для проверки их достоверности и обоснованности. На Востоке же способ постижения души, да и вообще понимания всей Вселенной, заключается в спокойном наблюдении человека за собой, внутри себя: за своими мыслями, чувствами, ощущениями, воспоминаниями и т. д., которые постоянно приходят в голову.
Со временем Нибауэр обнаружил, что существуют научные исследования, которые подтверждают достижения восточных учений. Например, о пользе медитации, которая помогает улучшить способности концентрации, о преимуществе практики тайчи в снижении артериального давления и до улучшения когнитивных способностей, осознание себя с помощью методов йоги и других похожих учений.
Нибауэр искал коренную связь между западной наукой и восточными учениями и нашёл её.
«Впервые в истории выводы учёных на Западе ясно подтверждают, и во многих случаях сами того не желая, одно из самых основных открытий Востока: наше Я больше похоже на вымышленного персонажа, чем на какую-то реальную вещь», — говорит он.
Учёный утверждает, что это понимание может помочь ему и всем освободиться от страданий.
Итак, что же такое наше «Я»? Поверхностно можно ответить на этот вопрос так: имя, описание тела, роль (родитель, ребёнок, директор, механик…), мысли, чувства, опыт, личная история, и т. д и т. п. Поверхностные характеристики относительно стабильны на протяжении жизни. Измерения мозга, проведённые с помощью очень развитых технологий, помогли составить карту почти всех двигательных, умственных и эмоциональных способностей, но пресловутое «Я» обнаружено не было.
Учёные проводили умные эксперименты с больными эпилепсией, которые перенесли операцию по удалению всех нервов, соединяющих два мозговых полушария. Им посылали сообщение в правое полушарие, например, поднять правую руку вверх, подняться. Левое полушарие в тот момент не имело понятия, что происходит, так как нервы соединяющие полушария, были удалены.
Исследователи спросили пациентов, почему вы подняли руку? Почему вы встали с места? В левом полушарии тут же появились сигналы, оно заработало, и испытуемые говорили всё что угодно, но не правду, предельно уверенным тоном. Например:
«О, я решил размяться немного» или «У меня занемела нога».
Умные эксперименты подсказали учёным, что левое полушарие — великий выдумщик. Мало того, оно ещё умеет настаивать на своём выдумывании, то есть безукоризненно врать. Левое полушарие — источник формирования определённого мнения человека обо всём, что происходит вокруг него!
«Представьте себе, представьте себе! Совсем как огуречик!»
Одним из таких «представьте себе» является идея нашего «Я».
Нибауэр говорит, что когда нам удаётся очистить все мысли, чувства, концепции, убеждения в нашем мозгу, то появляется состояние, называемое «чистым сознанием». Цель медитации — достичь состояния осознанности без участия мышления ума. Но то, о чём думает ум, сам мыслительный процесс в мозгу не является сознанием или осознанием, то есть не является нашим истинным «Я».
Восточные философы древности пришли к пониманию, что мысли, чувства, воспоминания, фантазии и т. д., которые существуют в нашем сознании и с которыми мы так отождествляемся, не являются нашим истинным «Я». Но мы привязаны к ним, держимся за них и даже защищаем их.
Из этого они сделали ещё один вывод. Именно такие придуманные мысли, к которым человек сильно привязывается, заставляют его испытывать страдание.
«Одна из самых больших проблем, с которыми мы сталкиваемся здесь, на Западе, заключается в том, что мы слишком много думаем и зацикливаемся на идее. Мы думаем о том, как решить проблему, опираясь на мышление», — говорит Нибауэр.
Он подчёркивает, что на Западе всё более и более становятся популярными древние традиции Востока — медитации. Человек устал думать, потому что мышление обманывает его и причиняет страдание. Человек хочет войти в состояние «чистого сознания», где отсутствует тревога. Нибауэр говорит, что, когда впервые практиковал медитацию, почувствовал огромное облегчение от страданий.
«Это может звучать как парадокс, — говорит учёный, — но чем меньше мы отождествляем себя со своими мыслями и только спокойно наблюдаем за ними, тем яснее и яснее становится наше мышление. А лучшие решения принимаются в минуты покоя».
Вы можете не поверить Нибауэру, который избавился от страданий, практикуя медитации и проводя интересные научные исследования. Вы можете не поверить и мне, уже более 19 лет практикующей по древней китайской системе медитации Фалунь Дафа и тоже избавившейся от страданий, по сути. Но мы научились контролировать мысли, которые придумывает левое полушарие мозга. Мне удаётся ментально, без лекарств проходить болезненные состояния и души, и тела. Моё истинное «Я» понимает, что в организме накапливается карма — чёрное вещество, из-за содеянных грехов, которая выходит, к примеру, с кашлем, и обязательно выйдет. Я осознанно страдаю, поднимая свои греховные мысли и поступки, признавая и не оправдывая их, а мысленно исправляя. Осознанное страдание не причитает, не ищет поблажек, но облегчение приходит само и достаточно быстро.
Нужно только учиться терпеть. Тут целая философия, древняя, испытанная и, пожалуй, самая простая, не требующая ни денег, ни особых условий, не имеющая побочных негативных явлений.