Почему правда из Ватикана возмутила армян?

Публикация в ватиканской газете L’Osservatore Romano статьи о распространении христианства в Азербайджане и наследии Кавказской Албании под авторством Росселлы Фабиани вызвала болезненную реакцию в Армении. Так, оппозиционный депутат Лилит Галстян призвала МИД и Министерство образования, науки, культуры и спорта отреагировать на этот факт.

«Что думают МИД и Министерство образования, науки, культуры и спорта Армении? Вы собираетесь терпеть культурный геноцид, последовавший за этническими чистками в Арцахе? Может быть, вы поднимете голос, проявите минимальное политическое достоинство и защитите наше коллективное наследие и идентичность?», – написала Галстян в Facebook.

По ее словам, «руки Баку дотянулись до Ватикана, и Азербайджану удалось сделать невольным соучастником своего культурного геноцида сам Папский Престол, поскольку статья вышла в принадлежащем католической церкви издании».

Справедливости ради стоит отметить, что посол Армении в Ватикане Борис Саакян провел встречу с директором и главным редактором газеты L’Osservatore Romano Андреа Монда. В ходе встречи дипломат подчеркнул «важность никогда не искажать самобытность культурного наследия и культовых сооружений, а также исторических фактов, которые неоспоримы и признаны международным сообществом, в том числе научным сообществом».

Затем в той же газете были опубликованы размышления официального представителя Армянской церкви в Ватикане Хаджага Барсамяна, где он невнятно пытался «доказать» принадлежность Армении христианского наследия Кавказской Албании. «Почему упомянутые в статье церкви Карабаха, находящиеся под юрисдикцией албанского католикоса, несут только армянские надписи, датируемые как минимум 11-12 веками, а албанских надписей там нет?», — вопросил Барсамян.

На этот вопрос уже ответил епископ Макар Бархударянц в своей книге «Арцах», изданной в 1895 году. Как известно, в 1836 году указ российского императора Николая I «Положение об управлении делами армяно-григорианской церкви в России» определил нормы управления армянской церковной жизнью в России и утвердил выборы католикоса всех армян на церковном соборе. Этим же документом была упразднена албанская церковь и все ее имущество, архивы, библиотеки, книги, епархии были переданы Эчмиадзину. Это привело к полному уничтожению албанской церкви, положило начало деэтнизации албан, политике агрессивного присвоения армянской церковью историко-культурного наследия Кавказской Албании.

Согласно книге Бархударянца, еще в 1828 году все культово-церковное наследие Албанской церкви было в цветущем состоянии. «Еще в 1828 году по свидетельству очевидцев монастыри были обитаемы и в цветущем состоянии. Но, как известно, после прекращения Агванского католикосата, то есть после 1828 года, монастыри постепенно начали хиреть, лишаться монашеских групп, и, оставаясь без присмотра, по большей части стали разрушаться», — сокрушается в своей книге Бархударянц.

После этого начался процесс арменизации церквей и монастырей в Карабахе. То, что нельзя было присвоить, систематически уничтожалось со стороны армянской церкви. Армянская церковь успешно провела ликвидацию албаноязычной эпиграфики по всему Карабаху, монтируя армянские надписи на церквах и монастырях, тем самым исторически обосновывая свое присутствие в этом регионе. Вот по этой причине на церквях Карабаха нет албанских надписей. К слову, многие армянские храмы имеют многочисленные надписи на персидском и арабском языках (например, храмы Ани), а четыре арки храма Богородицы (1301 г.) в городе Егвард поддерживают низкий барабан, на котором находится двенадцатиколонная ротонда в виде мусульманских изразцов со стихами азербайджанского поэта Низами на персидском языке. Может по этому поводу что-нибудь сказать Барсамян, так рьяно заявляющий об отсутствии албанских надписей на христианских памятниках Карабаха?

Кстати, занимавшийся изучением истории Кавказской Албании армянский академик Сурен Еремян отмечал, что «огромное количество христианских памятников, значительная часть которых относится к доарабскому периоду, сохранилась в арменизированной части древней Албании, на территории древнеалбанских областей Арцах и Утик, где в настоящее время в основном живет армянское население» (Очерки истории СССР — III — IX вв. — М., 1958, с. 326 и др.).

А советский историк Вадим Левиатов отмечал, что в массе своей армяне Карабаха так же, как и азербайджанцы, были потомками албанцев. «Албанцы издревле населяли Карабах, часть из них во времена господства арабского халифата была обращена в мусульманство, другая часть продолжала оставаться христианами. Албаны-христиане подверглись арменизации…» (Вадим Левиатов. Очерки истории Азербайджана в XVIII в. Баку, 1948, с. 149). Этим и можно объяснить тот факт, что за все эти столетия азербайджанцы не разрушали христианские памятники, относясь к ним, как к святыне и памяти прошлых поколений, что и отражено в статье Росселлы Фабиани в газете L’Osservatore Romano…

 

Сообщение Почему правда из Ватикана возмутила армян? появились сначала на Зеркало.az.