С заботой и строгостью

Обращаясь к теме гонений на Церковь в XX веке, мы вспоминаем о множестве попавших в жернова репрессий иерархов, священнослужителей, монашествующих и мирян, о закрытых и разрушенных храмах. Но нередко от нашего внимания ускользают и иные последствия гонений. Например, из-за закрытия храмов у многих людей, даже считавших себя верующими, исчезал навык церковной жизни, а из-за того, что Церковь фактически загнали в подполье и немалое число епархий оставалось без надлежащего управления, практика церковной дисциплины оказалась разрушена.

Какое тяжелое наследие досталось архиереям, занявшим кафедры после Великой Отечественной войны, и какие меры они предпринимали для нормализации ситуации, можно увидеть по документам из Государственного архива Российской Федерации. Один из них – адресованный «отцам благочинным, настоятелям храмов и всему духовенству епархии» циркуляр, который был издан епископом Астраханским и Сталинградским Сергием (Лариным) 14 декабря 1954 года. Архипастырь заостряет внимание клира на вопросах церковной дисциплине, обещая самую строгую реакцию со своей стороны в случае, если требования не будут исполняться.

Церковная дисциплина во все времена была особым благословением для истинной Церкви Иисуса Христа, которое не уступает Библейской проповеди. Если в Церкви отсутствует дисциплина, то будут проблемы со всем устройством церковной жизни. Исследователи Священного Писания отмечают, что в нем есть много текстов, которые раскрывают принципы церковной дисциплины. Одним из самых ярких текстов является учение Христа, записанное в 18-й главе Евангелия от Матфея.

Какие же дисциплинарные нестроения и болезни нравственного толка среди священно- и церковнослужителей того времени считал наиболее вопиющими и неотложными епископ Сергий, какие усилия считал важным применить для их исцеления?

Циркуляр

До сих пор имеют место случаи нетрезвости отдельных священно-церковно-служителей во время богослужений в храмах и на домах. Пример пресловутого диакона В. Леданова нашел себе многих последователей. Частично это относится и к церковным работникам в лице членов церковных советов и сторожей, членов ревизионных комиссий, певцов и других. Считаю своим долгом предупредить, что во всех случаях нетрезвого поведения, невзирая на лица вынужден буду применять самые строгие канонические и административные меры, вплоть до запрещения в священнослужении и увольнения с работы.

О сем со всей ответственностью предупреждаю о. настоятелей.

Имеют место факты небрежного, торопливого, неуставного совершения богослужений, особенно требоисправлений. Многие «чины» совершенно игнорируются, как-то: молебные пения о болящих, о путешествующих, о страждущих, на освящение домов, и др., кои помещены в книге «Иерейский молитвослов» и «Требнике». Таинство святого Крещения совершается без облачения, лишь в одной епитрахили, что неправильно. Восприемниками допускаются лица часто не верующие и даже не крещеные. Во многих храмах совершаются общие исповеди не как исключение, а как общее правило, вопреки указаниям <…>. При совершении браковенчания обычно употребляется «чин» первобрачных, «чин» о второбрачных игнорируется. Сороковые молитвы даются небрежно и торопливо. Иные пастыри увлекаются совершением молитв «Над страждущими от духов нечистых» во всех случаях, игнорируя молебное пение о болящих и тем поднимая свой «авторитет».

ПРЕДЛАГАЮ: Богослужение совершать, придерживаясь уставных указаний, особенно в требоисправлениях. Обязательно пользоваться иерейскими молитвословами при совершении таких треб как молебны «о болящих, страждущих, путешествующих, об освящении домов» и т.д. Таинство святого Крещения обязательно совершать в фелони, епитрахили и поручах. Восприемников перед совершением святого таинства спрашивать об их принадлежности к православию или религиозности вообще. Лиц неверующих и не крещеных не допускать к восприемничеству.

Общие исповеди совершать лишь в исключительных случаях с чтением всех молитв, положенных в чине Покаяния, и с обязательным возложением епитрахили и чтением персонально разрешительной молитвы. Сакраментально при совершении святого таинства необходимо чтение разрешительной молитвы над каждым кающимся, иначе вопрос о действительности таинства может быть спорным и трактован в протестантском аспекте.

ПРЕДУПРЕЖДАЮ, что при неисполнении этого условия вынужден буду к пастырям, игнорирующим сие, применять канонические санкции.

«Чин о второбрачных» применять во всех случаях, даже если брачущие стороны обе были в первом браке лишь гражданском.

Пастыри, кои будут популяризировать «изгнание бесов» ради поднятия собственного «авторитета», будут мною рассматриваться с самой отрицательной стороны, со всеми вытекающими последствиями.

Пастырей и клириков, а также сотрудников церковных, кои будут употреблять бранные слова вроде: «дуры, свинья, хамки, тетери сонные, дураки, ослы, олухи» и тому подобное, вынужден буду совершенно увольнять из клира епархии. Интересно, кого же ругают так священники и диаконы?? Верных прихожан и своих сотрудников. Наследие Божие, о котором св. Апостол Петр говорит очень тепло и высоко, призывая не господствовать над ним: (1 Пет. 5, 3). Наконец, ведь это советские люди, наши сограждане, как же можно так к ним относится?! Напоминаю слово великого Апостола Павла: «Любостяжание есть идолопоклонство» (Кол. 3, 5). Поэтому назначать плату за требы, спорить и торговаться недопустимо и унизительно для сана священного. Пусть добровольная плата верующих будет наградой за требы.

Иные клирики любят «щеголять» светскими костюмами или, наоборот, одеваться в «рубища», прибедняясь и вызывая негодование у окружающих.

ПРЕДЛАГАЮ во всех случаях требоисправлений, богослужений и официальных посещений быть в присвоенном сану платье.

Ожидаю от отцов благочинных в сих моих предложениях полного содействия.

В основе материала –
публикация сайта Волгоградской епархии