Кто скажет, что без Камбера свадьба невозможна. Почему «клятву» нельзя есть, а пить? Пять дегустационных историй из книги «В поисках слова глазами литератора»

Пять дегустационных историй из цикла «В поисках слова глазами литератора»

первая боль в глазах

У каждого из нас есть «первая боль». Те из нас, чьи глаза наливаются кровью иногда от плача, иногда от недосыпа, те, кто проводит дни и ночи; те, ради кого мы жертвуем собой и драгоценными моментами нашей жизни… Почему-то они всегда занимают особое место в нашей жизни: первый ребенок, первая любовь, даже первый внук… Хотя это не так. полностью соответствуют определениям, данным в словарях, просто по причинам, которые я перечислил выше, эта книга для меня своего рода «первая боль». Вот почему я начал писать с выбора этого слова среди всех слов и фраз нашего языка и культуры.

Глаз – окно души в мир. Мы часто выражаем глазами то, чего не можем выразить. Язык лжет, а глаза? Конечно, мы не ожидаем, что те, кто испытывает трудности с пониманием языка, на котором мы говорим, поймут это наблюдение. Это требует совершенно другой чувствительности.

Анатолийские женщины, которые часто не могли выразить свои чувства и мысли устно, потому что были воспитаны в духе «это стыдно, это нормально, это грех», также говорили глазами. Они выражали то, что не могли сказать глазами, скрывая это. Эти фразы, которые заставят нас утонуть в глубине смысла, были сказаны анатолийскими женщинами, которые заплатили высокую цену во время войны. Надеясь никогда больше не пережить те дни, давайте вместе будем гостями прошлого…

Это время, когда баланс сил был нарушен, карты были изменены, каждый уголок страны был оккупирован… Времена бедности и бедности в Анатолии, когда молодые и старые, женщины и мужчины сражались плечом к плечу, они могли бы защитить Родину.

Пока женщины и дети были на заднем плане, а мужчины сражались на поле, никто из них не думал о своей жизни или жизни. Приоритетом для всех них была земля Родины, которая была колыбелью для их рожденных и могилой для их умерших. Если говорить о военной службе, то она сильно отличалась от сегодняшней: бои были почти рукопашными; Те, кто ушёл без потных усов, вернулись с седыми бородами или, к сожалению, не вернулись вообще.

«Тот, кто уходит, не возвращается, в чем дело?» Разве не об этом говорилось в народной песне?

Почти в каждой деревне и каждом доме в Анатолии был по крайней мере один солдат, который так или иначе ушел на фронт, и у этих солдат были матери, братья и сестры, родственники и родственники жены, которых они оставили позади. Не было решения! Матери прощались со своими сыновьями, у которых была только одна ветка, за которую можно было держаться, пока они боролись за выживание после потери опоры своего дома, проливая слезы от горькой гордости. Прошли месяцы и годы, а оставшиеся не получили никаких новостей. Дети росли без отца, невесты тосковали по своим близким, а матери с грустью падали в постель. Иногда они плакали тайно, иногда открыто, глаза их наливались кровью от пролитых ими слез, глазные пружины высыхали, и глаза болели от этого и от бессонных ночей, которые они провели.

Когда дамы время от времени собираются вместе, чтобы посочувствовать, они спрашивают: «Есть ли новости от моего любимого или «твоего мужа» в надежде, что они получат новости от своих близких и родственников?» не могу сказать; с большой элегантностью: «Я не получаю никаких писем от своей семьи, есть ли какие-нибудь новости от вашей?» они бы спросили. Из-за этих болей в глазах в большинстве случаев хорошие новости не доходили до домохозяйств. Нет ничего труднее, чем ждать с надеждой. Ожидание и ожидание делают людей уставшими и измученными. Эти письма, предвестники того, чего не будет, заставили сердца кровоточить своим отсутствием.

Перелистывая эти пыльные страницы, мы натыкались на темы, от которых у нас болело, как от пореза бумаги. Давайте закроем этот разговор, посмотрим, куда пойдет наш разговор.

Неоперившийся

Мы часто используем это слово, которое в нашем языке употребляется для обозначения неопытных, незрелых и неопытных людей, для тех, кто только приступает к делу в повседневной жизни. Прежде чем объяснить, откуда взялась эта идиома, давайте обратимся к происхождению слов.

Асеми происходит от арабского слова Acem. Это слово представляет собой выражение, используемое арабами для обозначения тех, кто не знает арабского языка, варваров и особенно иранцев. Мы использовали слово Acem как имя собственное только в иранском и иранском смысле.

Так какое же отношение слово Асеми имеет к иранцам? В источниках написано, что иранцы (послушники), принявшие ислам, позднее усваивали правила религии с трудом и поздно, поэтому их отождествляли с неопытностью и незрелостью.

Поговорим о новичке… Это слово, которое в переносном смысле означает «новичок», — название хищной птицы. Так почему же стереотипом стала фраза «новичок-новичок», а не «рыба-новичок», как сказала в своей песне певица 90-х Налан? Не правда ли, но ведь во всем есть новичок.

По этому поводу мне встретилась следующая информация: Новички – это птицы с тяжелым телом и переваливающейся походкой. Поскольку птенцам было трудно учиться ходить из-за своих физических особенностей, их положение приравнивалось к трудности новичков в изучении исламских правил, и родился этот фразеологизм.

Эксперты завтрашнего дня происходят из сегодняшних новичков. Слишком поздно, пока еще не слишком поздно.

Все знают

В этой жизни люди делятся на три группы по отношению к знаниям: Первая – невежественные. Невежественные люди ничего не знают, и они ничего не знают, и они не осознают, что не знают. Это тот тип людей, который наиболее подходит для руководства. Они легко верят и склонны к обману.

Вторые — полуневежественные люди. Они знают всего понемногу. У них нет желания углубляться в какую-либо тему. По словам Ильбера Ортайлы, этот тип людей является самым опасным среди людей. Он бросает вызов всем тем, что, по его мнению, он знает. В этот класс попадают те, у кого есть мнение по каждому предмету без каких-либо знаний. В эту группу входят люди, которые прячутся за вымышленным именем или фотографией профиля в социальных сетях и притворяются всезнайками.

Третья группа – это те, кто учатся всю жизнь. Это люди, которые каждый день стараются узнавать новую информацию, которая делает их жизнь значимой, и которые этим довольны. Живя и читая что-то новое, они паникуют из-за обилия того, чего не знают, и беспокоятся об изобилии книг, которые нужно прочитать, и о том, что они не проживут достаточно долго, чтобы их прочитать. Они неисправимые энтузиасты обучения.

У меня есть несколько слов о полуневежественных людях, поэтому я и сделал это вступление. Те, кому больше всего есть о чем сказать, являются полуневежественными. Пока они живут, не осознавая того, чего не знают, они продолжают выносить суждения тут и там. Они не только не признают своих ошибок, но и поднимаются на вершину, как оливковое масло. Более того, они всегда правы. Им есть что сказать в любой ситуации.

Однажды мулла прочитал такой куплет:

«Тот, кто читает фарисеев/половину религии, ушел».

Вы видели, как он дал фетву, он был всезнайкой!.. Однако истина совсем не в том, что вы думаете. В арабском алфавите, который мы использовали до Алфавитной революции, не было символов, облегчающих чтение гласных, как у арабов. Поскольку дейн, что означает долг, и слово религия пишутся одинаково, наш полуневежда не учитывает общего смысла двустишия и читает стихи совсем по-другому, вместо того, чтобы сказать: «Кто читает». Персидский, половина долга ушла», вместо того, чтобы сказать: «Кто читает персидский, у того половина религии ушла». сказал. Фактически, персидский язык был самым популярным иностранным языком того периода. Что случилось с этим двустишием, которое означает «кто-то, кто знает персидский язык, превратит это в источник дохода и избавится от своих долгов», неправильно прочитав слово? Возможно, это слух, распространяемый в литературном сообществе, но это похоже на историю из сегодняшнего дня, не так ли? Не зря говорят: «Говорящий и слушающий должны быть мудрыми». говоря. Говорящий будет более осведомлен, чем слушатель, читатель будет более осведомлен, чем пишущий, так что сказанное и написанное будет иметь ценность.

В том, что все? Более того, когда полуневежественный человек попадает в трудную ситуацию, как в этой маленькой истории, он знает, как выйти из этой ситуации благодаря своей уверенности в себе:

Однажды мулла начал изучать в медресе эмсиле ве бина (основы арабского языка) и вскоре начал с гордостью рассказывать всем, что знает арабский язык. Один из его друзей, слушавший его наполовину с восхищением, наполовину с любопытством, сказал: «Тогда скажи мне, как по-арабски называют верблюда?» он спросил. Молла сделал паузу и сказал: «Мы не научились таким большим вещам». Другой друг принял это во внимание и спросил: «А что говорят о вшах?» Мулла снисходительно сказал: «Дорогая моя, кто будет беспокоиться о такой мелочи?»

Итак, как вы думаете, человек, задавший вопрос, поверил этому?

Вышибала

Это слово, происхождение которого неясно, означает «необоснованное, вымышленное и ложное слово». Билал Аксой утверждает, что происхождение этого слова может быть связано с римским богом войны Мартисом (Марсом), поскольку оно также включает в себя значение «разглагольствовать, дуть и громить», добавляет он.

Ходят слухи, что этимологией очень интересовался Мюниф-паша, один из бывших министров образования. Он исследовал происхождение слов и их изменения, а также делился тем, что узнал в окружающей среде. Хоть он и не лингвист, но в этой области он значительно продвинулся. Хотя некоторые из его исследований были всего лишь метафорой, он не уклонялся от того, чтобы делиться своими знаниями.

Однажды он хочет поделиться последней информацией, которую узнал, с пришедшим в Министерство образования Ходжой Хайретом Эфенди: «Я искал происхождение слова Мартавал и наконец обнаружил его. Оно происходит от слова мар-и тавил, что означает «длинная змея». говорит. В этой связи Ходжа Хайрет Эфенди сказал: «Ваше Превосходительство, извините, но, по моему мнению, это тоже недоразумение» и объяснил на своем языке, что найденное им происхождение было «мартавалом». Наверное, старые были другие.

принести клятву

Я ходил в начальную школу, когда впервые услышал это слово. В то время как мы каждое утро с большой мотивацией кричали, что будем оставаться верными нашему народу и принципам Ататюрка, мы поклялись идти по пути, который он открыл, и к цели, которую он показал, не останавливаясь.

В 1990-е годы в программе средней школы был курс «Национальная безопасность». Полковник в официальной одежде, присутствовавший на нашем занятии, во время экзамена записывал вопросы на доске. Оттуда мы переносили его на линованную бумагу. Перед началом экзамена он писал на пустом месте бумаги: «Как турецкий молодой человек, я клянусь своей честью и достоинством, что не буду жульничать и жульничать на экзамене», и просил его подписать это. Своим тогдашним умом мы не особо подвергали сомнению это слово, потому что более или менее догадывались о его значении. Так зачем же принимались присяги и присяги? Действительно ли здесь «пить» означало употребление чего-то жидкого? Ну, а почему бы это так называлось, если бы это не было питьем?

В связи с этим давайте подробно обсудим вопрос: Почему человек испытывает потребность ругаться или давать клятву?

«Доверять кому-то».

Так в чем же мы клянемся?

«О ценностях, которые мы считаем священными».

Как известно, люди — существа, которые по своей природе хотят доверять другим, но в то же время относятся к ним с подозрением. Поэтому он берет на себя обещания и дает обещания, чтобы доверять. Поскольку этот момент дачи и получения обещаний в древности сопровождался физическими движениями, это действие превратилось в своеобразный ритуал. Это явление особенно распространено в традиционалистских обществах, где сохраняются обычаи и традиции, которые считаются устными законами.

Ритуал или церемония «принесения клятвы» восходит к глубокой древности у тюрков. Этот традиционный ритуал практиковался во многих древнетюркских государствах, от скифов до гуннов, от гоктюрков до уйгуров, среди урало-алтайских племен, и продолжал существовать, хотя после вхождения в исламский культурный круг постепенно уменьшался.

По мнению историка Геродота, ритуал совершается следующим образом:

«К месту совершения ритуала приносят золотую-железно-медную или глиняную чашу, наполненную вином/кумысом. Те, кто будет приносить присягу, делают небольшой надрез на запястье, выливают в эту емкость свою кровь и смешивают напиток с кровью. Затем в емкость опускают мачете, стрелу, топор и копье. После того, как все эти действия выполнены, выпивают немного вина из чаши и дают обещание. Конечно, присутствующие выдающиеся люди также участвуют в этом ритуале, выпивая вместе с ними».

Понятие клятвы, то есть клятвы, вытекающей из потребности доверять, является одним из распространенных представлений человечества, и почти в каждом обществе считается, что в случае ее невыполнения достоинство человека будет ущемлено. реже и иногда будут происходить катастрофы.

Дополнительная информация: Происхождение акта звона стаканов на самом деле основано на «возобновлении доверия». В древние времена невозможно было понять, подмешал ли подносивший стакан яд в напиток или нет, не чокнувшись стаканом. Поскольку напиток, разбрызгивающийся из сильно чокнувшегося стакана, несет в себе риск попадания в чужой стакан, то в случае наличия яда он повлияет и на того, кто предлагает стакан. Вот почему звон бокалов рассматривался как способ восстановить доверие, а сегодня превратился в действие, совершаемое автоматически, без ведома причины.

Кровное братство, занимающее важное место в турецко-монгольской культуре, также реализуется путем принесения присяги, и этих людей, ставших кровными братьями, называют «присягнувшими». Поскольку железо для тюрков священно, клятвы приносятся мечом или ножом.

Я считаю, что это были времена, когда не было страха заразиться. К сожалению, поскольку мы переживаем дни, когда боимся даже пожать друг другу руки или обняться, первое, что приходит нам на ум, — это беспокойство.