Краткие сведения о небольшом адыгском племени мамхегов

Преподаватель русского языка в екатеринодарской мужской гимназии А. Н. Дьячков-Тарасов по поручению Кавказского Отдела Императорского Русского Географического общества в 1901 году посетил аул Мамхягьхабль, расположенный на левом берегу реки Фарса, и собрал краткие сведения о небольшом адыгском племени мамхегов (ныне аул Мамхег (Мамхыгъ) в Республике Адыгея). Обобщенные им сведения были опубликованы в 1901 году в т. XIV "Известий" Отдела, стр. 238-241.

Мамхеги

В этнографии Кавказа есть некоторые пробелы, которые, по мере изучения этого «музея народов», исчезают. К числу этих пробелов относится недостаточность сведений о мамхегах; вернее, существует только упоминание о племени, которое одни [1] называют мамхеговцами, другие [2] — мамхирцами.

[1]: Е. Фелицын. «Адыге», стр. I.

[2]: Бар. Сталь. «Этнографический очерк черкесского народа», стр. 75. «Кавказский Сборник», XXI.

Нынешним летом, во время экскурсии, совершенной мною по поручению Кавказского Отдела Императорского Русского Географического общества, мне пришлось посетить аул Мамхягьхабль, расположенный на левом берегу реки Фарса, в семи верстах от впадения этой реки в реку Лабу, и в ауле этом я собрал краткие сообщаемые ниже сведения о небольшом адигейском племени мамхегов.

Мамхеги считают себя не абадзехским «обществом», хотя они сидели среди абадзехов (в треугольнике, вершину которого составляет устье реки Курджипса, впадающего в Белую близ Майкопа, а боковые стороны — реки Курджипс и Белая). Никакого родства с темиргоевцами (кэмгуй), жившими между Кубанью, Лабою и Белою [3], они также не признают; но тех и других считают своими ближайшими соседями. С абадзехами они жили в мире и согласии, с темиргоевцами же находились во враждебных отношениях. Последние объясняются рядом попыток темиргоевских князей (пши) подчинить себе мамхегов и поставить у них пши и дворян первой и второй степени. Мамхеги же были строгими демократами и с оружием в руках отстояли свою самостоятельность.

[3]: Л. Люлье. «Общий взгляд на страны, занимаемые горскими народами». «Записки» К. О. И. Р. Г. О., кн. IV, стр. 179.

Мамхеги очень высокого мнения о храбрости своих предков и единогласно утверждают, что, если абадзеху и мамхегу случалось ехать рядом, первый уступал почетное место (справа) второму.

«Когда Киргиз-хан, при Шумафе Болотокове, напал на адиге, — повествовал мне один мамхеговский старец, — все племена соединились в одно войско, и махоши, хатукайцы, темиргоевцы, абадзехи; окружил всех Киргиз-хан со своими тургаутами [4] и стал бить в одно место; никто там не мог выстоять, а мамхеги сами вызвались защищать это опасное место и отстояли».

[4]: Так адиге называют калмыков.

С русскими мамхеги пришли в столкновение в 1822 году и потерпели поражение: около тысячи семейств было русским генералом взято в плен и поселено близ Прочного Окопа. Население мамхегской земли сильно поредело, и оно принуждено было сгруппироваться в следующих шести аулах:

Тлепсежи — на речке Кубиёк, впадающей в Белую;
Патукай — в шести верстах от Майкопа на реке Куро;
Дух-хабль — в версте выше станицы Курджипской;
Хачемзий — на месте нынешней станицы Тульской;
Даче-хабль — между Курджипсом и Белой;
Кураль — столица мамхегов, на водоразделе между Белой (Схагуаше) и Курджипсом.
Впоследствии число мамхегских аулов увеличилось еще следующими новыми: Хуретли, Борджукай, Бадженай, Уордане, Кулжи, Таганай и Хакунай.

Всех мамхегов до переселения на плоскость считалось около 1500 дворов.

Происхождение народа своего мамхеги возводят к трем родам: Шнах, Мами, Тлижо. Пришли они с моря. «Дед мой говорил, будто из Арабистана», — прибавил старик обычную басню о родоначальниках. Спустившись с перевала, эти три семьи остановились на берегу озера близ нынешней Самурской станицы. Здесь они размножились и впоследствии заняли пространство между Белой и Курджипсом. Народонаселение увеличилось благодаря притоку из соседних племен, преимущественно абадзехов; приселялись и уоркские фамилии: к таким принадлежат Бажоковы, Хуретли и другие.

Аулы управлялись старшинами, которым подчинялись уорки. Тфокотли (свободные крестьяне) ни в какой зависимости от уорков не состояли; напротив, они были рабовладельцами, имели пшитль (рабов), взятых на войне или купленных. Существовало еще сословие азат: оно составилось исключительно из вольноотпущенников.

Мамхеги особенно гордятся тем обстоятельством, что раньше абадзехов приняли магометанство; а раньше были язычниками: ходили на поклонение к дубам, ели свинину, пили вино; о христианстве же не сохранилось воспоминаний. Когда среди адиге вводился шариат, при Гасан-паше и при Магомет-Амине, мамхеги отказались от принятия нового суда, и пришли по этому поводу в столкновение с шапсугами, уже принявшими шариат.

Вообще история этого маленького адигейского племени, говорящего языком почти тожественным с абадзехским, по заявлению с обоих сторон, тесно связана с историей могущественного племени абадзехов, среди которых мамхеги были небольшим островом.

А. Н. Дьячков-Тарасов, 1901 год