Тайны реинкарнации.
109. Для оптимизации энергетических затрат, связанных с переработкой информации в процессе адаптации к окружающей среде, в ходе эволюции выработались механизмы «архивизирования» в подсознании информации, которая не только отвечает за паттерны поведения и навыки (инстинкты), и постоянно необходима для функционирования организма, но и которая непрерывно накапливается в процессе жизни духовной единицы. (Имеется в виду не только актуальная жизнь, но и вся жизнь души, включая предыдущие воплощения, которые сознательно не воспринимаются, но которые имеют огромное влияние на актуальное поведение.)
110. Инстинкт – один из архивизированных механизмов формирования поведения организма, проявляется как некая ранее проверенная и отработанная до мельчайших деталей программа выживания (паттерн поведения). Его производным является навык, который формируется в процессе вынужденных многократных повторений.
111. Поскольку навык со временем выполняется автоматически, то он высвобождает сознание от вынужденной концентрации на выполняемых действиях и на него организм затрачивает меньше энергии, чем если бы было необходимо каждый раз формировать эту необходимую программу заново. Поэтому инстинктивные программы в большинстве своём нет нужды осмысливать – они уже проверены на практике миллионы раз.
112. Таким образом, процесс формирования собственного поведения духовного начала происходит на основе интерпретации осознаваемого, а интерпретация осознаваемого происходит на основе информации, накопленной в подсознании. (Наше поведение часто формируется на этой основе – мы, например, не всегда знаем, почему необходимо делать так, а не иначе, но уверены, что именно так лучше. Оценка происходит на подсознательном уровне и для нас она часто совершенно естественна. Мы удивляемся тому, почему другие могут ту же ситуацию оценивать иначе и поступать иначе, но для них их поведение и их отношение также вполне естественно. Оно так же, как и в нашем случае часто обусловлено предыдущим опытом, включительно с неосознаваемым опытом из предыдущих воплощений.)
113. Вместе с тем, несмотря на то, что отшлифованные в течение миллионов лет эволюции программы выживания являются базой, на которой душа формирует своё поведение, тем не менее, душа способна видоизменять и корректировать его в зависимости от ситуации и в зависимости от интерпретации, но эта способность, естественно, ограничена биологическими возможностями самого организма.
114. Чем выше уровень развития духовной единицы, тем выше может быть контроль инстинктивных программ и тем большая возможность корректирования или перенаправления (сублимации) их стремлений к реализации, например, в случае сексуальных влечений, которых по ряду причин (запреты, этические нормы социума, отсутствие партнёра, неразделённая любовь и т.п.) нет возможности реализовывать сразу же в момент их возникновения. Таким образом, в процессе развития души и формирования её поведения происходит постепенное смещение от инстинктивных программ ко все большему осознанному контролю над собственным поведением.
115. В процессе увеличения осознанности духовного начала в нём растёт интеллектуальный уровень. Многие животные обладают не только феноменальной памятью, но и способны обучаться, мыслить логически, анализировать и систематизировать информацию, классифицировать её, находить в ней связи, закономерности и отличия, ассоциировать её с подобной информацией и аналитически мыслить. (Например, канадские сойки или белки способны запоминать и безошибочно находить ТЫСЯЧИ тайников, в которых спрятали на зиму пищу не только недели, но и месяцы тому назад. Кстати, они обычно не лезут в тайники своих родственников, а кормятся только со своих.) Уровень интеллекта зависит не только от уровня развития вида и его центральной нервной системы (ЦНС), но прежде всего от осознанного предыдущего опыта.
116. Поскольку все духовные начала изначально обладают базовой формой сознания, то каждое из них формирует собственное поведение вполне осознанно. Степень осознанности зависит от диапазона осознавания – суммарного накопленного опыта в актуальном и предыдущих воплощениях.
117. Диапазон осознавания мотивирован также стремлением к самосохранению – чем дольше процесс воплощения в данном виде, тем шире диапазон осознавания и тем более пластично поведение духовного начала в данном виде. (Помните, мы говорили о высоких квалификациях муравья-менеджера и всего лишь безинициативной исполнительности рабочего муравья?)
118. На широту диапазона осознавания влияют также эмоции – основная составляющая психики духовной единицы.
Сознание и самосознание.
119. В современной психологии нет чёткого определения феномена сознания. Пока что оно приписывается только человеку. Вместе с тем оно часто путается с иной функцией души – самосознанием.
120. Во всяком случае, каждая духовная единица благодаря гомеостазу отождествляет себя с телом, в котором воплощена. Чем выше интеллектуальный уровень духовной единицы, тем больше её отождествление с телом и тем больший уровень самосознания.
121. Стремление к самосохранению вынуждает духовные начала достраивать собственное поведение к условиям среды и к жизненным ситуациям. Этот процесс вполне осознаваем, хоть и относителен, поскольку он ограничен инстинктивными биологическими программами организма, в котором воплощено духовное начало. Уровень самосознания духовной единицы развивается в процессе воплощений и перевоплощений. В какой момент своего развития духовная единица начинает осознавать саму себя, зависит от многих факторов, один из которых уровень развития её интеллекта.
122. На определённых этапах развития духовная единица ещё может не задумываться над тем, как выражается её собственное «я» и кем она является, но она безусловно уже выделяет себя из группы своих собратьев по воплощению и одновременно идентифицирует себя с ними, как, например, клетки печени, каждая из которых выполняет определённую функцию в организме (например, очищение крови), что она вполне осознаёт, как бы это нам – очень уж высокоразвитым – не казалось странным. Не верите? Ну что ж, если этот пример вас не убеждает и вы считаете, что я преувеличиваю, то предлагаю другой: в кишечнике каждого человека живёт в среднем от 3-х до 5-ти килограммов различных видов бактерий, симбиотичных с организмом. Они живут в нашем организме и одновременно помогают ему расщеплять и переваривать пищу. Каждый вид бактерий выполняет в процессе пищеварения свою определённую функцию.
Эти бактерии не только связаны с пищеварением и не только знают «своих» партнеров, с которыми они сосуществуют в кишечнике, но и совместно защищают пищеварительный тракт от опасных для нашего организма «пришельцев» – чужих бактерий, постоянно попадающих в наш пищеварительный тракт с пищей. Они воюют с ними и обычно побеждают. Эти симбиотичные бактерии формируют своего рода социум «своих» – микрофлору нашего организма, которая состоит из нескольких сотен видов бактерий. Кстати, кроме них, есть ещё микроскопические грибы, дрожжи и другие простейшие. Для примера, число симбиотичных бактерий в 1 см³ человеческой слюны составляет от десятков миллионов до одного миллиарда! Такой вот социум! А если ещё представить себе, что каждая бактерия обладает своей индивидуальностью и пониманием выполняемых ею задач, то будет понятно, что это не такие уж простейшие.
Вспомните то, что мы говорили о вирусах, которых в разы больше, чем бактерий, а они с биологической точки зрения стоят на значительно низшей ступени развития. А вообще-то наш мир принадлежит прежде всего им – простейшим, которые не так уж просты. С другой стороны, может теперь станет ясно то, куда девается часть духовных начал, постоянно производимых нашим Солнцем, и какой длинный путь их развития. Пока они доберутся до уровня человека, проходят тысячи лет. Так что, уважаемый читатель, цените то, что вы уже человек.
123. Только жизнь в социуме позволяет в полной мере развиваться самосознанию, поскольку участие в социальной жизни группы в зависимости от занимаемой позиции в иерархии семьи, группы, стаи, стада и т.д. вынуждает духовную единицу достраивать своё поведение к выработанным нормам социума, а значит сознательно формировать и корректировать собственное поведение. В процессе жизни в социуме формируется «эго» духовной единицы. Тем самым увеличивается и степень самосознавания.
124. «Эго» - это безличностное сознавание самого себя. «Я» это уже сознавание себя как индивидуума среди таких же других.
125. «Эго» сначала помогает в процессе биологического самосовершенствования и в стремлении к самосохранению, но позже в процессе духовного самосовершенствования мешает ему.
126. Души некоторых высокоразвитых животных, как и душа человека, уже обладают достаточно высокой способностью мыслить абстрактно и в своем сознании воображать то, что невоспринимаемо непосредственно органами чувств. Эта способность дает возможность отражать реальную действительность лишь только посредством интеллекта, например, способность предвидеть развитие возможных будущих событий и на основании этого формировать своё поведение. Исследования показали, что уже, например, кальмары обладают аналитическим мышлением, а осьминоги по уровню интеллекта опережают даже собак.
127. Биологическое оформление не дает автоматического высокого уровня самосознания. Оно дает возможность развития самосознания. Таким образом, не все люди обладают изначально высоким уровнем самосознания, как и не все животные обладают только инстинктами. Поэтому мы все такие разные. Карма и суммарный опыт предыдущих воплощений (обычно неосознаваемый) причиняются к расширению самосознания. Узнаванием самого себя в зеркале, считающимся критерием наличия самосознания, отличаются многие животные. Это касается не только приматов, но и многих врановых, дельфинов, псов, слонов и т.д. и зависит от индивидуального уровня развития духовного начала, воплощённого в том или ином виде. То есть, некоторые представители того же самого вида обладают уже широким уровнем самосознания, а некоторые ещё нет.
128. Чем больше количество воплощений в том же биологическом виде, тем выше уровень самосознания, присущего данному виду.
- Надежда
Второй этап Пути – душа в облике человека.
129. Облик человека – последний биологический вид на Земле, в котором воплощается и развивается духовное начало. Это уже стадия только высокоразвитого духовного начала – души.
130. В поведении души в актуальном теле огромную роль играет карма – как некое продолжение начатых и незаконченных процессов из предыдущих воплощений. (Наиболее подробно о процессе воплощений и карме: Ян Стивенсон «Двадцать случаев, свидетельствующих в пользу реинкарнации». Это фундаментальный труд, кстати, игнорировать который может только упрямый скептик. Но слава Богу, что даже они уже согласны с тем, что Земля вращается вокруг Солнца, а не наоборот.)
131. Все схемы индивидуального и социального поведения в человеческом социуме являются повторением, продолжением и развитием того, что уже давно существует и функционирует в дикой природе, включительно с непотизмом, и даже альтруизмом. В отличие от предыдущих обликов, в которых ранее воплощалась душа, человеческий уже не дает даже фрагментарной непосредственной памяти из предыдущих воплощений, за исключением некоторых аномальных случаев. Это связано прежде всего с тем, что ЦНС и мозг уже невероятно сложны и в высшей степени энергоёмки из-за огромного объёма информации, проходящей через человеческие структуры сознания, а также из-за интенсивности, глубины и разнообразия эмоциональной жизни. То есть для обслуживания человеческой психики требуется намного больше энергии, чем это было прежде, в дочеловеческих воплощениях. В связи с этим и сон, как основной регенератор психики, должен быть более регулярным и продолжительным. (Он, как известно, занимает примерно 1/3 жизни человека.)
132. Эмоции оставляют самый яркий след в психике, а особенно негативные, связанные с несчастьями и трагедиями. (Например, ветераны войны ярче помнят боевые события, в которых участвовали, чем свои дни рождения с тортами и подарками.)
133. Поскольку душа уже обладает обширными и сложными энергоинформационными структурами, то она способна сама вытеснять из актуального сознания информацию, вызывающую шок в структурах, если это грозит перегрузкой работы структур. Поэтому такая информация перерабатывается во сне и после пробуждения не помнится.
134. Опыт прошлых воплощений выражается лишь в косвенной эмоциональной памяти о событиях прошлых жизней (в редких случаях фрагментарной памяти). Такая память обычно выражается в каких-то фобиях или предрасположенности к какому-то роду деятельности и даже способностях, чертах характера, темпераменте, навыках и т.п., причины которых обычно неизвестны их обладателю, поскольку нет непосредственного доступа к памяти предыдущих воплощений. (О механизмах возникновения перегородок или причинах блокировки доступа к непосредственной памяти следует говорить отдельно. Это достаточно обширная тема.)
135. Как в случае с другими видами животных, у человека происходит накопление и переработка опыта в процессе воплощений, поэтому степень осознанности человека также зависит от количества воплощений в этом облике. Чем дольше опыт воплощений, тем выше осознанность души.
136. Человеческий облик является венцом прежде всего духовной эволюции, поскольку в этом облике уже замыкаются пути развития всех духовных начал всех высокоразвитых видов животных и птиц.
137. Необходимо учитывать, что несмотря на то, что антропологически все люди одинаковы, то исходный опыт у всех душ, воплощённых в человеческий облик, всё же разный. Самое же главное - это то, что в облике человека воплощаются души как плотоядных, так и травоядных животных.
138. Склонность к криминальному поведению у многих людей обусловлена не только социальной средой и воспитанием, но и тем, что в начальном периоде пребывания в человеческом облике в душе срабатывают программы предыдущих воплощений, поскольку они могут быть достаточно свежи, а кроме того, ещё не вытеснены опытом актуальной жизни. Таким образом, поведение таких людей часто строится на основе этих программ. (Например, у того, кто был в предыдущем воплощении хищником, после перевоплощения в облик человека инстинкты, присущие хищнику, могут быть достаточно активны и поэтому такая душа более податлива на совершение преступлений, связанных с насилием. Для неё такое поведение ещё вполне естественно. Для таких индивидуумов вид крови другого человека не только не вызывает чувства сострадания или страха, а наоборот, может вызывать даже больший азарт. Маниакальные убийцы характеризуются именно таким поведением. Это, конечно, крайние случаи, но если учесть, что количественное соотношение хищников и травоядных как минимум 1 к 200 (взято на основе популяции мигрирующих животных и хищников в Масаи-Мара), то количество людей, склонных к агрессии, достаточно высоко. Следует также учесть и внутривидовое соперничество травоядных самцов за обладание самкой, что в свою очередь также может иметь влияние, если не на непосредственную склонность к убийствам, то на агрессивное поведение и склонность к насилию у людей, души которых только начинают свой путь в облике человека.)
139. Таким образом, агрессия как норма поведения многих животных в дикой среде, в момент перевоплощения души переносится вместе с энергоинформационными структурами в облик человека и проецируется в поведении многих людей. Это атавизм прошлого, который очень долго остается активным в человеческом социуме. (Во Франции в 2009 году на телевидении повторили опыт, проводимый американцами в 60-х годах, когда человека, отвечающего неправильно на вопросы, зрители, случайно выбранные из зала, поражали электрическим напряжением различной мощности. Опыт показал, что из 80 человек только 16 не доводили до 400 вольт – напряжения, смертельно опасного для человека. В качестве отвечающего на вопросы, естественно, был актер, который хорошо играл роль поражаемого током. Этот опыт ещё раз показал, что количество людей, склонных к совершению насилия над другими, остается достаточно большим.)
140. В последние десятилетия наблюдается процесс увеличения численности людей и уменьшения популяции диких животных. Это является одним из подтверждений того, что количество душ, воплощенных в облик человека, увеличивается за счёт душ из животной природы.
141. Необходимо также учесть и то, что души многих людей пришли из мира домашних животных. Жизнь рядом с человеком и наблюдение за человеческим социумом делает многие человеческие программы более понятными для души того или иного домашнего животного, и благодаря этому, после перевоплощения в человека, она намного быстрее усваивает нормы человеческой жизни и быстрее «включается» в них.
142. В процессе эволюции в мозге выработана способность, позволяющая в раннем детстве впитывать огромные количества информации и тем самым формировать определенные программы поведения на всю дальнейшую жизнь. Если эти механизмы своевременно не задействованы, то по мере роста организма они становятся всё менее активны и возможность активизировать некоторые из них теряется. Это касается всех позвоночных – как человека, так и многих видов животных и птиц. Поэтому воспитание человека в любви и нежности с раннего детства позволяет в большей мере исправлять его природную и кармическую предрасположенность к агрессии и насилию. (Так что, дорогие родители, особенно молодые, любите своих детей и почаще им говорите о том, что вы их любите. Почаще прижимайте их к себе и обнимайте их. Не стесняйтесь! Давайте им свою любовь! Пусть они купаются в ней. Это главный ключ к их счастью. Им, как, впрочем, и всем вашим близким, ничего другого не нужно. Да вы это и сами знаете, но редко используете, поскольку хотите, чтобы вас любили прежде всего и требуете любви от других. Со временем вы убедитесь, насколько это просто – давать любовь другим и делать их счастливыми! А вы, о чудо, не то что не ослабеваете, а, наоборот, сами становитесь ещё более сильными.)
143. Высокие мануальные способности человека позволяют ему не только адаптироваться к любым условиям среды, но также и изменять её. В этом облике начинают реализоваться огромные творческие возможности души, но не только для благотворного создавания, но и для уничтожения и деструкции. Не секрет, что все новые технологии сначала применяются в военной промышленности и лишь после их устаревания в бытовой.
144. После достижения высокого уровня самосознания в душе, начинается осознанный процесс духовного роста, поскольку в этой фазе развития она уже начинает мыслить отвлечённо и постепенно включать в сферу осознавания такие абстрактные понятия, как сама «душа», «Бог», «Вселенная», постепенно начинает искать истину и ответы на вопрос о смысле и т.д.
Самосознание и наблюдатель.
145. Самосознание является способностью духовной единицы самоабстрагироваться и всё чаще выступать в качестве наблюдателя над процессом того, что она осознает, включительно с тем, как она формирует собственное поведение на фоне того, что ею осознается.
146. Чем более устойчиво состояние наблюдателя, тем выше степень осознанности, когда замечается то, что раньше ускользало от осознавания, а значит не учитывалось. Каждая мысль и действие души становятся наблюдаемыми и контролируемыми. Таким образом, постепенно устраняются стереотипы и нивелируются автоматизмы в поведении. Например, нет необходимости второй раз проверять, закрыта ли входная дверь после выхода из дома или перед сном, выключен ли утюг, закрыт ли центральный замок машины с кнопки ключа или нет и т.д. Постепенно сознание расширяется и начинает четко фиксировать не только каждое действие, но и каждую мысль, а постепенно и эмоции (хотя с ними самая большая проблема).
147. Чем более устойчиво состояние наблюдателя, тем меньшее проявление «эго» и «я» души, и тем меньше критического и оценочного по отношению к другим.
148. Чем более устойчиво состояние наблюдателя, тем более продуктивен процесс духовного совершенствования, поскольку «наблюдатель» в состоянии всё более бескритично осознавать процесс восприятия информации и оценивать её влияние на формирование собственного поведения и всё больше контролировать его, а тем самым постепенно нивелировать проявление собственной агрессии по отношению к другим. («Ты – дурак!». «Ты сам… Стоп!»).
149. Роль наблюдателя позволяет постепенно отказываться от чисто дискурсивного мышления и такой человек приходит к так называемому состоянию «не-ума», когда нет критической оценки происходящего. Всё воспринимается так, как есть – как «таковость» или «татхагата». (В этом Будда, конечно, молодец! Впрочем, это знали ещё до него.)
150. Состояние «не-ума» очищает сознание от «эго» и «я», и при этом постепенно включает механизмы интуитивного восприятия действительности.
151. Интуиция - это, с одной стороны, «голос» суммарного подсознательного опыта предыдущих воплощений, используемого душой в процессе формирования собственного поведения, а, с другой стороны, это уже «голос» Оттуда, выступающий как подсказка.
Наблюдатель, надсознание, просветление.
152. Информацию Оттуда душа воспринимает уже благодаря надсознанию – ещё более высокой способности души. Эта информация проявляется «голосом» собственных мыслей, часто как озарение и обычно тогда, когда дискурсивное мышление выключено или усыплено. Поэтому многие открытия приходят во сне, как периодическая система химических элементов Менделееву или музыка композиторам и т.д. Иначе говоря, надсознание это «очищенная» от грязи лишних и ненужных мыслей флейта самосознания, на которой Абсолют уже может «играть музыку». Что касается музыки, то в Индии музыкантов называли гандхарвами или полубогами, потому что уже тогда считалось, что музыка приходит Оттуда и обычный человек не в состоянии её «слышать» (в смысле Оттуда), а уж тем более воспроизводить. Все великие композиторы тоже говорят о том, что они просто слышат музыку, звучающую в их сознании, и что они её просто записывают. А кроме того, они говорят, что настоящая музыка приходит не тогда, когда хочется её создать, а когда о ней вообще не думаешь, но это и есть состояние вдохновения, когда рождаются шедевры. Да-с! Состояние «не-ума» это круто! Одним словом, рекомендую почаще просто бескритично наблюдать за всем, что происходит вокруг вас, а тем самым очищать своё сознание, и тогда вы услышите музыку Абсолюта. Уверяю вас!)
153. Чем более устойчиво состояние НАБЛЮДАТЕЛЯ, тем выше контроль над собственным поведением, а значит и проявлением энергии. Тем самым всё меньше атавистических агрессивных навыков из опыта предыдущих воплощений.
154. Чем более устойчиво состояние НАБЛЮДАТЕЛЯ, тем больше интуитивной информации из надсознания.
155. Благодаря прямохождению и вертикальному положению позвоночника человеческий облик в отличие от животных имеет уже биологическую предрасположенность к просветлению. Это обусловлено тем, что в организме основной поток энергии, протекающей через позвоночник, укладывается в нисходяще–восходящих энергоинформационных потоках Земли и космоса. В процессе выполнения определенных упражнений происходит активизация энергопотоков в позвоночнике. Тем самым каналы расширяются и энергопроводимость увеличивается. Это одна из причин, почему медитация выполняется сидя с выпрямленной спиной и подтянутым подбородком – для вытягивания энергоканалов позвоночника. Благодаря более прямому позвоночнику структуры мозга больше насыщаются энергией и она расширяет на макушке канал Бай-хуэй (или Сахасрара), который непосредственно отвечает за работу надсознания. Чем более расширен канал Бай-хуэй, тем больше информации воспринимается надсознанием Оттуда. Таким образом, человек не только постепенно просветлевает, но через него со временем начинает струиться настоящая «симфония» Абсолюта.
156. В ближайшие годы станут общедоступны методики, способствующие эффективному просветлению. Кроме того, эти методики со временем станут частью общеобразовательных программ, что ещё больше увеличит предрасположенность к просветлению, поэтому количество просветлённых будет значительно возрастать. (Скептикам этого тезиса следует учесть, что мы уже вступили в новую эпоху – эру Водолея, в которой человечество наконец-то «поплывёт» уже в одном потоке – с одним мировоззрением, а не будет разрознено в силу различия религиозных доктрин, как это было в предыдущую эпоху Рыб. Рыбы ведь плавают каждая в свою сторону. Но мы ещё находимся в самом начале этой эпохи Водолея и ещё сколько всего перед нами!)
Последний этап Пути – от просветления к совершенству.
157. Я не хочу вас расстраивать, но всё же должен сообщить вам, что просветление ещё не дает необходимого качества души. Это только теория, которая обычно остается теорией. Да вам, впрочем, и самим известно, что знания без практики мертвы. Лишь их применение вырабатывает определённые умения и навыки, и в свою очередь лишь практика постепенно создаёт новое качество души. Вокруг нас столько «просветлённых» эгоистов, оскорбляющих других и не считающихся ни с кем и ни с чем! Но действительно ли они просветлены?
158. Совершенная духовная единица не только просветлена – то есть осознает, какие процессы происходят при работе с энергией, но, что самое главное, эманирует её уже только благотворным образом. Иначе говоря, она очистилась от атавистической агрессии, которая может проявляться даже среди просветлённых, (увы, но это правда), и эманирует только любовь – безусловную и всеобъемлющую. Пока же душа не достигнет совершенства здесь, на Земле, дорога домой Туда к Нему для неё пока ещё закрыта. Почему? Потому что следует учитывать, что мысль это энергия, а каждая неосознанная мысль Там не только активизирует огромные энергетические ресурсы, но и начинает процесс их материализации. Осознанность же совершенной души такова, что ни одна её мысль не создает каких бы то ни было деструктивных последствий здесь на Земле, а значит такая душа после интеграции с Абсолютом не нарушает Его динамического равновесия Там. Таким образом, все мысли совершенной духовной единицы уже в высшей степени уравновешены с Абсолютом ещё до момента слияния с Ним. То есть будучи ещё в биологическом облике, она частично синтегрирована с Абсолютом. Таковы святые старцы, суфии, совершенномудрые даосы и другие.
159. Самосовершенствование - это осознанный процесс. Душа будучи уже в качестве постоянного наблюдателя, без труда выделяет в своей сущности «эго» и постепенно устраняет его. Один из методов устранения «эго» - это отказ от начала предложений от первого лица (с «я»), отрицания (то есть использования «нет» в предложении) и построения предложений в приказной форме (по типу «Поди, принеси, подай!» или «Ты должен»). Таким образом, душа приходит к состоянию, когда она становится бескритична и беспристрастна по отношению к другим, но вместе с тем ещё более требовательна и критична к самой себе. Хотите проверить на себе? Пожалуйста! Попробуйте хоть один день не начинать предложений с «я», не использовать слова «нет» в своей речи и никого ни к чему не принуждать.
160. В процессе исчезновения «эго», исчезает акцентирование внимания на самом себе и на собственном «я». Постепенно исчезает и ощущение этого «я». Становится неважно то, кто ты, а лишь то, какой ты, или иначе, какова твоя душа – то есть становится важно то, какую энергию она эманирует – только любовь или в ней ещё есть агрессия. Становится понятен смысл слов Иисуса Христа о том, чтобы подставить другую щеку после того, как тебя ударили по первой: если после первого удара внутри тебя не появилось желания дать сдачи, значит в тебе уже нет агрессии, значит ты на правильном пути к совершенству – пути к Нему, и чтобы ещё раз убедиться в этом, ты подставляешь вторую щеку. Если и после этого не появляется ответной агрессии, значит всё в порядке – экзамен духовного совершенства сдан успешно!
161. Когда исчезает «эго», исчезает привязанность к нему и ко всему, что когда-то считалось неотъемлемой частью души или принадлежало ей: к мыслям, убеждениям, действиям и даже к собственной жизни, то есть собственному телу.
162. Постепенно в процессе самосовершенствования энергетические структуры души становятся настолько устойчивы, а энергии так много, что душа приходит к состоянию «деяния-в-недеянии» – когда можно лишь только одной мыслью активизировать энергию и благотворно влиять на происходящие вокруг события без внешнего физического выражения, например, исцелять других или создавать для них более благоприятные условия.
163. Чем больше открытость на контакт с Абсолютом, тем больше информации проходит через структуры души и тем большая опека Оттуда. Процесс «деяния-в-недеянии» происходит спонтанно, как бы по наитию. Поэтому такой просветлённый никуда не спешит, но он всегда в нужном месте в соответствующий момент и всё сделано им вовремя.
164. Абсолют совершенен и поэтому пропуск к Нему тоже только через духовное совершенство.
165. Момент просветления и момент достижения душой совершенства не всегда происходят в течение одного воплощения. Пока же душа не достигла совершенства, она как и прежде проходит ряд воплощений и пребывает в человеческом социуме. Недаром мудрые говорят, что экзамен духовной зрелости сдается не в уединении – в горах, в лесу или в келии, а среди людей, которые эманируют разного вида энергии и не всегда благотворно.
166. Достигнув совершенства, после физической смерти плотного тела, Душа такого просветлённого уже не возвращается на Землю. Период роста, развития и совершенствования для Неё заканчивается. Окончательно оставив теперь уже и тонкое тело, Она, растворяясь в Абсолютном Разуме подобно капле в океане, интегрируется с Ним и становится Его неотъемлемой частью.
167. Итак, круг замыкается и такая Душа возвращается к Источнику, но теперь уже будучи Абсолютной. Каждая Его мысль становится Ее мыслью, а Ее мысль Его. Но вместе с тем, теперь уже нет отдельных мыслей – Его или Ее. Есть лишь Абсолютный Разум, который пополнился ещё одной совершенной частичкой, а значит Ему никогда не будет конца. Этот процесс является залогом развития, а значит и залогом Его вечности – Абсолюта.
Таков процесс развития духовных начал. Таков смысл существования Вселенной. Таков Абсолютный Смысл. Таков мир просветлённого.
P.S. Прошу меня простить за то, что не получается излагать кратко. Может кому-то когда-то это удастся. Лично я буду только рад.
Александр Ом.
1. Терминология.
Реинкарнация.
От латинского: re – снова, вновь, возобновление, in – в, carnalitas – плоть. В итоге получается воплощение в новую плоть, процесс перехода души из одного физического тела (при его умирании) в другое – нарождающееся – физическое тело. Сам процесс внедрения души в это новое тело называется инкарнацией. Термином “реинкарнация” обозначают и теорию (учение) перевоплощения в восточных религиях – индуизме, буддизме, джайнизме.
В чем же сущность реинкарнации?
После смерти человека некая сущность( душа, разум, сознание) покидает умершее тело и затем переходит во вновь нарождающееся, дав, таким образом, начало новой жизни. Так повторяется много раз до тех пор, пока не наступит для души просветление, пока душа не постигнет Высшую Реальность.
Человек (душа) может прожить несколько жизней: при этом, живя в каждой из них, человек не знает о своих предшествующих жизнях. На сегодняшний день существует специальная техника “регрессия в прежние жизни”. Воспользовавшись этой техникой, можно узнать о своих предыдущих воплощениях.
2. Дети вспоминают свои реинкарнации.
В статье о Далай–Ламе XIV уже говорилось, как в Тибете монахи после “ухода” своего Далай–Ламы, ищут среди детей, родившихся после этого ухода, ребенка, ребенка, в которого воплотился (инкарнировал) дух умершего ламы, поиск идет по определенному ритуалу. В ритуал входит и такое испытание, как опознавание вещей предшественника. Наряду с подлинными вещами ушедшего ламы, ребенку показывают и их точные копии. Ребенок должен безошибочно выбрать подлинники.
Француженка А. Дэвил – Ноэль, много лет путешествовавшая по Тибету, в своей книге “Среди мистиков и магов Тибета” приводит интересный случай, как она лично была свидетелем, когда нашли нового ламу. Как-то А. Дэвил–Ноэль путешествовала с небольшим караваном по внутренней Монголии. При караване находился управляющий одного монастыря, который уже более 20 лет оставался без ламы. Караван как - то остановился на ночлег в стойбище кочевника, все вошли в хижину. Управляющий монастыря, усевшись на полу, достал табакерку с нюхательным табаком. В этот момент к нему подошел десятилетний сын кочевника и строго спросил: “Откуда у тебя моя табакерка?” Так был найден новый лама. Мальчика безоговорочно признали воплощением ушедшего ламы. Когда караван с новым ламой торжественно въезжал в монастырь, ребенок вдруг заявил, что нужно было ехать направо. Оказалось, что раньше там действительно был проезд, но его заложили еще 15 лет назад. Но на этом испытание ребенка не закончилось: в монастыре ему подали ритуальное питье, он отказался взять чашу, заявив, что эта чаша не принадлежит ему, и сказал, где должна находиться его чаша и как она выглядит.
Интересный случай приводит в своей книге профессор медицины Дж. Мишлофа. Это случай с индийской девочкой Сварнлатой Мишер.
“Сварнлата родилась 2 марта 1948 года в семье инспектора районной школы в Чхатарпуре, штат Мадх’ я – Прадеш, Индия. Как–то в возрасте трех с половиной лет она приехала с отцом в город Катни и сделала при этом ряд странных замечаний о доме, в котором она, якобы, жила. В действительности же семья Мишер никогда не жила ближе, чем в ста милях от этого места. Позже Сварнлата рассказала друзьям и родственникам детали своей предыдущей жизни: она утверждала, что фамилия ее была Патхак. Кроме того, ее танцы и песни были нехарактерны для данного района, а сама она обучиться им не могла. В возрасте десяти лет Сварнлата заявила, что новая знакомая их семьи, жена профессора колледжа, была в предыдущей жизни ее подружкой. Несколько месяцев спустя об этом случае узнал Шри Х.Н. Баккерджи с кафедры парапсихологии университета в Джайпуре. Он встретился с семьей Мишер,а затем, руководствуясь указаниями Сварнлаты, разыскал дом Патхаков. Он обнаружил, что рассказы Сварнлаты весьма напоминают историю жизни Бии, которая была дочерью Патхаков и женой Шри Чинтамини Пандая. Бия умерла в 1939 году. Летом 1959 года семья Патхаков и родственники Бии по мужу посетили семью Мишер в Чхатарпуре. Сварнлата не только узнала их, но и указала, кто есть кто. Она отказалась узнавать двух посторонних людей, которых в экспериментальных целях пытались выдавать за ее родственников. Позже Сварнлату привезли в Катни. Там она узнала многих людей и места, отмечая перемены, происшедшие со времени смерти Бии.
Летом 1961 года видный психиатр и исследователь феноменов из Вирджинского университета Ян Стивенсон посетил обе семьи и попытался проверить достоверность этого случая. Стивенсон выяснил, что из 49 заявлений Сварнлаты только два не соответствовали действительности. Она детально описала дом Бии, соседние постройки в том виде, какими они были до 1939 года, описала доктора, лечившего Бию, а так же подробности ее болезни и смерти. Она безошибочно находила среди присутствующих своих давних близких друзей, родственников и слуг, несмотря на попытки сбить ее с толку. Интересно, что в отношениях с “братьями”, которые были старше ее на 40 лет, она вела себя, как старшая сестра. Сварнлата рассказывала и о другом, промежуточном воплощении, в котором она была ребенком по имени Кашлем, жившим в Синкете (Бенгалия) и умершим в возрасте 9 лет. Многие из ее рассказов верно описывают местные географические особенности Бенгалии; выяснилось также, что ее песни и танцы являются бенгальскими, хотя она всю жизнь провела среди людей, говорящих только на хинди».
Приведем случай из книги известного на Западе исследователя Яна Стивенсона “Двадцать случаев, свидетельствующих о возможности реинкарнации”.
Джагдиш родился на севере Индии. В 3-летнем возрасте он стал требовать у своего отца, Сахая, чтобы тот выдал ему его “машину”. Поначалу никто не мог понять, в чем дело. Но потом выяснилось, что Джагдиш говорит о предыдущей жизни. Отец мальчика стал записывать высказывания сына. Со временем Джагдиш пояснил, что машина находится в доме его отца, которого он называл Бабу (или Бабуджи) и который якобы жил в Бенаресе. Он рассказал, что дом обнесен оградой и у ворот дежурит охранник. В доме есть подвал, а в нем сейф в стене. От дома ведет лестница прямо к Гангу. По его словам, фамилия его прошлого отца была Пандей и у него были жена, которая умерла, и два сына. Сахай никогда не бывал в Бенаресе, но описал рассказы сына в письме, которое опубликовала местная газета. Вскоре Сахай получил ответ из Бенареса от городского служащего, который утверждал, что хорошо знает Бабуджи Пандея и готов подтвердить точность описаний Джагдиша. Сахай также узнал, что один из сыновей Пандея, Джай Гопая, умер еще ребенком несколько лет назад.
13 августа 1926 года Сахай привез сына в Бенарес, и ребенок показал ему, где находится его “родной” дом, а также без посторонней помощи опознал несколько родственников. “Мальчик спустился к Гангу, который узнал издалека. Он дважды окунулся в реке с помощью панды (служителя), которого тоже сразу же узнал. Его совершенно не смутила полноводная река, которая с шумом катила свои воды. Он вел себя так, словно уже не раз видел Ганг в августе. Панда предложил ему листок бетеля, но мальчик отказался, сказав, что он не может принимать никаких подношений от того, кто ниже его по положению”. Сахай говорит, что мальчик не мог еще знать о подобных обычаях из своей теперешней жизни, и он никогда еще не был в большой реке. Джагдин унаследовал не только воспоминания, но и манеру поведения из прошлой жизни. Он предпочитал пищу, приготовленную в соответствии с традициями браминов, хотя сам происходил из более низкого сословия и не мог знать о традициях браминов. Кроме того, он часто просил бханг, опьяняющий напиток, с которым в этой жизни был незнаком.
Вот еще один интересный случай из практики Стивенсона о Викторе Винсенте. Этот случай не только подтверждает существование реинкарнации, но также свидетельствует о том, что некоторые люди перед смертью знают, кем они придут в свою следующую инкарнацию. И этот случай не единичен. В специальной литературе вы можете встретить случаи о том, что некоторые просвещенные знали, кем и когда они придут в следующую свою жизнь. Некоторые из них оставляли письменные свидетельства, которые было указано вскрыть через определенное количество лет. Когда эти письма-завещания вскрывали, то узнавали, когда и где инкарнировал просвещенный. И по указаниям письма, его находили уже в новом рождении.
“Виктор Винсент принадлежал к индийскому племени тлингит, населявшему один небольших островов у южного побережья Аляски. Умирая в 1946 году, он сообщил своей любимой племяннице Корлис Чоткин, что вскоре возродится в облике ее следующего сына и что она узнает его по двум шрамам, которые ребенок унаследует от него. У Винсента был лиловый шрам на спине – след от хирургической операции, и еще один шрам поменьше – у переносицы. Полтора года спустя миссис Чоткин родила сына Корлиса, у которого имелись две родинки именно там, где у Винсента были шрамы. Разглядывая шрам - пятно на спине ребенка, доктор Стивенсон обратил внимание, что сбоку виднелись точечки, напоминавшие следы от швов при операции. Когда ребенок подрос, появились новые признаки перевоплощения. Он узнал людей, с которыми был знаком Виктор, рассказывал случаи из его жизни, о которых ему никто не сообщал, заикался, как Виктор, а также с малых лет проявлял способность неплохо чинить разные моторы, чем в свое время славился Виктор. Правда, возрастом его воспоминания о прежнем существовании делались все менее отчетливыми. Когда Стивенсон снова посетил его в 1972 году, Корлис, которому уже было двадцать с лишним лет, забыл почти все, что знал о Викторе, хотя очень многое в его облике напоминало двоюродного деда”.
Приведем еще один случай профессора Стивенсона, который относится к детям и реинкарнации.
Когда Пармоде Шарме, мальчику, родившемуся в семье профессора в штате Уттар Прадеш, Индия, было два с половиной года, он говорил матери, чтобы та не готовила еду, так как у него есть жена в Морадабаде. Мальчик утверждал, что является одним из “Братьев Мохан” и что владеет другим магазином в Сахаранпуре. Он стал проявлять необычный интерес к кондитерским изделиям в магазине. Он вспомнил, как в прежней жизни заболел, объевшись творогом, и умер в ванной. Профессор Стивенсон выяснил, что никто из семьи мальчика не знал никого по имени Мохан. Не удостоверившись этим, Стивенсон поехал в Морадабад и нашел кондитерский магазин, которым управляли братья Мохан, у них он выяснил, что они владеют таким же магазином в Сахаранпуре. Он узнал, что их брат Пармананд, умер от болезни желудочно-кишечного тракта. Но не в ванне, как говорил мальчик, хотя ванна имела отношение к смерти. Пармананд Мохан как раз перед самой своей смертью принимал лечебные ванны в связи с больным аппендицитом.
Можно привести еще много случаев о детях, вспоминающих свои реинкарнации. И из этих случаев можно заметить, что большинство этих детей родились в Индии. Почему именно в Индии дети чаще всего вспоминают о своих предыдущих реинкарнациях? Как уже говорилось, индуистская философия о перевоплощениях насчитывает более 5 тысяч лет, и она базируется на принципе множества последовательных жизней души. При этом душа остается неизменной, но тело и условия жизни меняются. Зачем же душа вновь и вновь рождается на Земле? Душа имеет цель, и цель этих воплощений – очищение души, поскольку только чистые души могут жить в тонких мирах. Тонкие миры – это высшие духовные миры. Как вы могли заметить, меняется тело души, но не меняется ее пол. Из этого может следовать, что каждая душа имеет свой постоянный определенный пол – или мужской, или женский. Из этого можно также предположить, что после очистки души уходят в Высшие духовные миры с определенным полом, и что в Тонких мирах есть души женского и мужского пола.
Как вы могли заметить, дети из Индии (и не только Индии), вспоминающие о своих предыдущих воплощениях, вновь воплощаются в Индии. В статье «Правда о пси-явлениях и пси-энергии» за 01.02.2008 г. я уже говорила о своем предположении, что по всей вероятности, при выходе астрального тела из тела физического каждый находит то, что желает увидеть, или желает (правильнее будет сказать – знает) подсознательно на протяжении всей своей жизни. Это мое предположение относится не только к «путешествиям» при клинической смерти, но также и к самой смерти и последующему воплощению. Я упомянула о «путешествиях» при клинической смерти. Оказывается, самая большая статистика, доказывающая существование жизни после смерти, собрана врачами и учеными именно на основе переживаний людей, перенесших клиническую смерть или пограничные с ней состояния. Кое-что о клинической смерти и переживаниях людей уже говорилось в нашем журнале. Прошло время осветить этот вопрос шире.
II. СГС – случаи, граничащие со смертью.
Продолжая разговор о реинкарнациях, мы все больше узнаем о них. И цель нашего познания в том, что чем мы больше будем знать об этом вопросе, тем мы ближе с вами будем к постижению космических законов и космического сознания. Говоря об реинкарнации, нельзя обойти стороной такой опыт внетелесного существования, как случаи, граничащие со смертью. Не только Раймонд Моули, но и такие исследователи как Ф.Шуммайнер, Э. Кюблер-Росс, Дж. Рендлз, П. Калиновский, К. Ринг и другие исследователи данного феномена собрали не одну, а много сотен документально подтвержденных случаев. Анализируя эти случаи, можно поставить определенные вопросы и попытаться на них ответить.
1. Почему многие люди верят в жизнь после смерти?
Продолжаем ли мы жить после смерти своего физического тела? Этот вопрос испокон веков занимает умы многих людей. Почему же человек так этим обеспокоен: умрет он совсем или будет жить, пусть даже в ином качестве? По всей вероятности потому, что люди не хотят умирать. Почему не хотят? Потому что человек не хочет в одночасье лишиться всего того, что его окружает. А поскольку с другой стороны человек знал, что это неизбежно, то в силу психологической защиты, и возникала спасительная мысль: а может, есть другая жизнь? И брал человек с собой в тот мир вещи из этого мира, которые в этой жизни были для него привычны, и которые могли пригодиться и там, в так называемом «потустороннем» мире. И брали он не только вещи, но и своих жен, наложниц, слуг, домашний скот.
Большие захоронения людей были найдены при вскрытии погребений фараонах. Но это не исключение: при раскопках курганов скифов также были найдены большие захоронения людей при скифских вождях и правителях; некоторые из них насчитывают около сотни, а есть и до 400 захоронений. Правда, скифам далеко до фараонов. В пирамидах Египта было найдено до полутора тысяч, как предполагают, заживо погребенных людей. Так, через «механизм психологической защиты», неосознаваемой, не ощущаемой людьми, ученые объясняли веру людей в жизнь после смерти. Но вот, что удивило ученый мир: стали появляться сообщения, что жизнь после смерти продолжается, что тот другой, «потусторонний» мир действительно существует.
2. Насколько распространен феномен предсмертного опыта?
Чтобы ответить на этот вопрос, обратимся к статистике.
Исследования Института Гэллапа показали, что примерно 3% населения США знакомо лично с явлением клинической смерти. Среди них от 9 до 32% свидетельствовали о различных элементах предсмертного опыта, которые они ощутили. Доктор Ф. Шуммайнер – 1000 опрошенных им людей, перенесших клиническую смерть, 60% помнили и могли рассказать о своем предсмертном опыте.
Доктор К. Ринг из 102 опрошенных им людей, перенесших клиническую смерть, у 42% выявил предсмертный опыт
Доктор Дж. Рендлз считает, что предсмертный опыт в полной форме можно выявить у 10% перенесших клиническую смерть. Статистика вещь упрямая – это конкретные факты, и присутствие этих фактов заставило включиться в исследовательскую работу ученых из академической психологии. Результаты этих исследований можно найти в респектабельном академическом учебнике по психологии Годфруа, «Что такое психология», в котором говориться, что «из более чем 200 человек, опрошенных после клинической смерти, около 50% заявили, что у них были переживания, подобные описанным в книге Моуди. Более трети из них сообщали о «пребывании вне собственного тела»; 25% говорили о том, что перед ними прошла вся их жизнь, более половины – что видели «свет», в который многие «вошли»».
Я не случайно отмечаю этот момент, это сообщают представители традиционной психологии, а не парапсихологии, это уже их статистика. Представители традиционной психологии пришли к выводу: все, что видели люди в предсмертном опыте существует вне их психики. Ранее же они утверждали, что эти явления связаны с психикой людей, и большинство психологов случаи, граничащие со смертью, считали «путешествиями» сознания и подсознания, т.е. отражением представлений людей о смерти. И относилось это к явлению нашего культурного наследия, несмотря на то, что это было записано в психике людей как реальные события. В 1980 году кардиолог Макл Сабом, чтобы опровергнуть открытие Моуди и подтверждения этого открытия другими, исследовал пациентов, переживших инфаркт, и результатом его исследования стала книга «Воспоминания о смерти», еще одно классическое исследование случаев, граничащих со смертью.
3. Модель предсмертного опыта.
Как же описывают свои «путешествия» и ощущения люди, перенесшие клиническую смерть?
У исследователей предсмертного опыта многие элементы повторяются, поэтому их можно представить в виде обобщенной модели. Потеряв сознание в результате, например, травмы или сердечного приступа, человек сначала пугается, что он умер, у него наступает агония. Но вдруг он начинает осознавать, что, во-первых, он жив, а во-вторых, начинает испытывать состояние покоя и блаженства; «… он слышит, как врач или другой человек говорит, что он умер. Тогда человек начинает слышать звон или дребезжащий звук (иногда жужжание – прим. А.С.) и в тоже время чувствует, что он идет по длинному и темному тоннелю». Он начинает видеть себя вне своего тела, видит и понимает все, что происходит вокруг: что говорят и что делают медики. Он делает попытки вступить с ними в контакт, но эти попытки безрезультатны. «Через некоторое время он успокаивается и начинает осознавать свое новое состояние. Ему кажется, что у него до сих пор есть тело, но возможности этого тела совсем не такие, как у тела физического. Очень скоро подобные тела приходят ему на помощь». Могут появиться «духи» умерших родственников или друзей, нередко перед ним проявляется неизвестное создание (или несколько созданий), окруженное «аурой любви».
Человек вступает с этим светящимся существом в контакт, и по инициативе которого перед человеком, как на киноленте, проносятся картинки из его жизни с нравственной оценкой тех или иных событий. В определенный момент человек ощущает, что приближается к некой грани, переступив которую не будет возможности вернуться назад. Но он начинает осознавать (или ему это говорят светящиеся существа), что он не все еще сделал на земле, он видит и то, что родственники зовут его обратно. Иногда он противиться возвращению, опьяненный всепоглощающим чувством любви, покоя и блаженства. Но, несмотря на сопротивление, он возвращается в свое тело и к жизни…
Затем, когда человек хочет рассказать о том, что пережил, ему не удается подыскать подходящих слов. Некоторые люди не верят его рассказам. Но, как бы там не было, этот предсмертный опыт глубоко меняет его понимание смерти, и отношение к собственной жизни уже не будет таким, каким оно было раньше.
Изучая это явление, Моуди разбил такое «путешествие» на ряд четко разделяющихся этапов, которые участники СГС проходили после клинической смерти:
1. Ощущение безмятежности и глубокого покоя.
2. Отделение «духовного тела» от тела физического.
3. Вхождение «духовного тела» в некую сумеречную область, почти всегда описываемую как тоннель.
4. Часто появляется свет в конце тоннеля.
5. Попытки войти в этот свет, оберегаемый какими-то существами, чтобы вступить в свою последующую жизнь.
Пять этапов, выделенных психиатром Моуди – это базовая модель СГС.
Согласно некоторым статистическим исследованиям, количество людей, проходящих через все 5 этапов, сокращается по мере перехода от одного этапа к другому:
Первый этап СГС охватывает 60%;
Второй – 37%;
Третий – 23%;
Четвертый – 16%;
Пятый – 10%.
Случаев классического перемещения по тоннелю (третий этап) очень мало, поскольку для достижения этого состояния клиническая смерть должна длиться несколько минут.
Итак, во многих случаях человек, оказавшийся в состоянии клинической смерти, в определенный момент чувствует, как один или несколько человек возвращают его к жизни. Это может быть его любимый человек, и умирающий видит (или представляет), как тот страдает. Часто в рассказах участников СГС речь идет о врачах, реанимирующих больного.
За многие годы исследований были даны разные объяснения этим путешествиям. Видения могли быть вызваны физическим состоянием человека, попыткой его психики противостоять страху смерти. В последних исследованиях было выдвинуто предположение, что определенная доза наркотического вещества кетамина, применяемого при анестезии, может вызвать ощущения, связанные с этими явлениями и также путешествиями вне тела.
Доктор К. Ринг создал Международную ассоциацию изучения явления клинической смерти, способствующую исследованию подобных явлений. Исследователи К. Осис и Э. Харалдсон в 1981 году, исследовав 442 случая клинической смерти в США и 435 случаев в Индии, пришли к выводу о независимости элементов предсмертного опыта от индивидуальной психики. Иначе говоря, что на характер видений в предсмертном опыте не влияет различия в культуре и религии. Но, прочитав много случаев о клинической смерти, я считаю, что видения есть все - таки результат индивидуальной психики, т.е. культура и религия определенным образом сказываются, и это все записано как на сознательном, так и на подсознательном уровнях человека.
Одно можно сказать однозначно, что при «клинической смерти» происходит выход астрального тела из тела физического. А то, что помимо физического тела человека существует еще и астральное, думаю, мало кто будет отрицать. Астральное тело есть и у животных. Именно астральное тело животного после его смерти (иной раз зрительно уплотненное до физического) порой видят люди.
Потеряв сознание во время травмы или болезни, т.е. в бессознательном состоянии человек осознает себя, многое видит и слышит. В бессознательном состоянии он не чувствует боли, не ощущает страха и тревоги. Астральная проекция во время клинической смерти мало чем отличается от так называемой «чистой» астральной проекции. Мы уже с вами знаем, что астральная проекция, т.е. отделение тонкого тела от его физического тела может быть вызвана не только клинической смертью, но и другими причинами, а также некоторые люди могут и делают это осознанно. Но при клинической смерти присутствуют элементы, которые доктор Моуди назвал элементами предсмертного опыта.
Отметим те элементы, которые практически отсутствуют при чистой астральной проекции:
- ощущение движения через темный туннель к свету;
- встреча с умершими людьми (и не только близкими людьми);
- перед человеком разворачиваются картины его прошлой жизни;
- он оказывается перед некой гранью, которую ему нельзя переступить, и он возвращается в свое физическое тело.
Между астральной проекцией при клинической смерти и «чистой» астральной проекцией выявлено такое различие, как астральный шнур. При клинической смерти он не упоминается ни разу, при «чистой» астральной проекции встречается не так уж и редко. Следует отметить интересное совпадение между астральной проекцией во время клинической смерти и «чистой» астральной проекцией при погружении человека в регрессивный гипноз. При регрессионном гипнозе регрессионная смерть нередко совпадает с описанием «чистой» астральной проекцией и астральной проекции во время клинической смерти. В любом случае, астральную проекцию, в которую долго не верила академическая наука, надо признать, как существующий факт и этот факт, конечно, надо исследовать. Думаю, что нас ожидают здесь новые открытия, которые, несомненно, обогатят все человечество. И это будет решением вопроса бессмертия – бессмертия сознания (души).
При сравнении астральной проекции во время клинической смерти и другими астральными проекциями, достаточно много совпадений в деталях этого выхода:
- и там и там говорится о толчках;
- о выходе через голову;
- о характере «нового» тела.
«Новое тело» представляет собой что-то типа облака. Оно бесцветно, несколько аморфно и напоминает собой сгусток энергии. Но мы уже знаем, что сознание – это и есть определенный вид энергии. Некоторые парапсихологи приходят к выводу, что астральное тело (иначе – тонкое тело) выполняет роль «электрического конденсатора» для обеспечения энергией физического тела человека. Потеряв сознание во время травмы или болезни, человек находится в бессознательном состоянии. Поднявшись над своим телом (т.е. осознав, что он не в своем физическом теле), человек начинает осознавать все, что в это время происходит вокруг его тела, т.е. все то, что реально происходит в реальном мире. Подобное состояние сознания называют метасознанием. В этом состоянии сознание человека не связано с физическим телом, его мозгом. Мозг не функционирует и во время клинической смерти обычно на электроэнцефалограмме наблюдается прямая линия – отсутствие электрической активности.
Факт существования метасознания ведет к существенным изменениям нашего материалистического представления о сознании человека: сознание – свойство высокоорганизованной материи, т.е. мозга. Но как же происходит, что мозговой материал, т.е. мозг не работает, а сознание функционирует? Напрашивается вывод: сознание не является свойством, функцией мозга. Можно сделать вывод и шире: сознание не является свойством физического тела человека. Свойством чего тогда является сознание? Мы знаем, что помимо физического тела человека существует еще и тонкое тело человека, и есть основание полагать, что сознание является функцией тонкого тела. Тонкое тело не разрушается при клинической смерти, и согласно теориям различных философских течений о реинкарнации, тонкое тело не разрушается и после смерти человека. Делаем вывод: тонкое тело бессмертно и наделено сознанием.
Но сколько до этого вывода было написано книг о связи сознания с мозгом, которой, как выясняется, нет. И, конечно, не всем легко сразу откинуть ранее наработанные знания. Но уже многие психологи признают факт о том, что сознание человека не связано с его мозгом и не только психологи…
Человек, находящийся в метасознании, нередко пытается вступить в контакт с людьми, которые находятся вокруг его тела. Он говорит с ними, иногда прикасается до них руками, но контакт не получается. Почему? Возможно, это уже разные пространства.
4. Туннель.
Теперь отдельно поговорим о черном туннеле, который проходят пережившие предсмертный опыт. Об этом видении свидетельствуют примерно 9% перенесших клиническую смерть. Они говорят об ощущении движения через темное пространство, черный вакуум, темный цилиндр, черный туннель. Каждый видит и понимает это по-своему, но все они говорят, что передвигаются на предельной скорости.
Передвижение по туннелю свойственно только при опыте клинической смерти. Ни в одном из случаев «обычной» астральной проекции участники астрального выхода не говорили о прохождении через темный тоннель. Почему же при клинической смерти упоминается прохождение через темный тоннель?
Возможно, ответ мы найдем из следующей гипотезы в астрономии о черных дырах: черные дыры – это выход в иное пространство. Если провести аналогию с черными дырами, то темный тоннель можно рассматривать как переход из физического мира в потусторонний мир. При прохождении черного тоннеля участники клинического опыта, как правило, говорят о встречах с ранее умершими близкими людьми. При «обычной» астральной проекции такие случаи встречаются крайне редко. Ранее умершие люди воспринимаются участниками клинического опыта не как призраки, а как обыкновенные люди, они выглядят также, как люди на Земле. По данным Института Гэллапа, подобные встречи описывает примерно каждый третий из переживших клиническую смерть, и в США таких людей оказалось около 8 миллионов.
5. Яркий свет.
Что же это за светящееся существо, которое люди видят при клинической смерти в конце темного тоннеля? Постараемся наметить хотя бы основные направления. Приведем несколько высказываний людей, видящих этот яркий свет (светящееся существо).
«Все было пронизано удивительным светом – живительным, золотисто-желтым, теплым и мягким, совсем не похожим на тот свет, который мы видим на земле».
Именно такой свет увидела я, когда захотела увидеть, как же выглядит Бог (Абсолют). Это было похоже на огромное солнце, которое закрывало все видимое мной пространство. Но свет был не жгучий, как у солнца, а мягким, и от этого света веяло разумом и спокойствием.
«Когда я приблизилась, то почувствовала, что прохожу сквозь светлый светящийся туман. Это было удивительное, радостное ощущение. На человеческом языке просто нет слов, которыми можно было бы это описать. Однако мое время перейти за этот туман, вероятно, еще не наступило. Прямо перед собой я увидела своего дядю Карла, который умер много лет назад. Он преграждал мне путь, говоря: «Иди назад. Твое дело на земле еще не закончено». Я не хотела идти назад, но у меня не было выбора, и я вернулась в свое тело».
«Я воспринимала свет, как Христа и своих ангелов-хранителей. Воссоединение с собственным телом представлялось мне как возвращение во что-то мерзкое и холодное. А здесь я испытывала полное счастье. Я хотела остаться здесь, но вспомнила о моих детях и муже, я подумала о моей ответственности, о моих обязанностях по отношению к семье. И я решила постараться вернуться обратно».
«Я увидел свет. Последнее, что сказал мне свет, перед тем как я вернулся в свое тело, обратно к жизни: «Я вернусь к тебе». Он говорил мне, что сейчас еще рано уходить и я буду возвращен к жизни, что когда я действительно умру, тогда мы с ним встретимся снова. Теперь я абсолютно убежден, что есть жизнь после смерти, и у меня нет и тени сомнения в этом. Я знаю, что мне еще многое надо сделать, и поэтому мне не хочется вернуться туда в ближайшее время».
«Я плыл через какую-то черноту, некое замкнутое пространство. Все было очень черным, и только вдалеке я мог видеть свет. Очень-очень яркий свет, но сначала небольшой. Он становился больше, по мере того, как я приближался к нему. Я старался приблизиться к этому свету, потому что чувствовал, что это был Христос, я стремился попасть туда, это было нестрашно, было более или менее приятно. Как христианин, я тотчас же связал этот свет с Христом, который сказал мне: «Я свет миру!»»
«Я летел по направлению к прозрачному ясному свету, сиявшему белым. Он был прекрасен, такой блестящий, такой лучезарный, но он совсем не ослеплял меня. Это был неземной свет. По-настоящему я не видел ничего в этом свете, и все же в нем была заключена особая индивидуальность. Это был свет абсолютного понимания и совершенной любви. Мысленно я услышал: «Если ты любишь меня, возвращайся и закончи в твоей жизни то, что начал». И все это время я чувствовал, как будто был окружен всепоглощающей любовью и состраданием».
«Сначала, когда возник свет, я не совсем понимал, что происходит. Но потом он как бы задал мне вопрос: готов ли я умереть? Свет говорил со мной, этот голос принадлежал именно ему. Я был не готов умереть, видно для меня это была проверка. Я чувствовал себя очень хорошо – в безопасности и окруженный любовью. С ним было так легко».
Итак, человек при клиническом опыте в своем астральном теле предстает перед неким ярким светом (светящимся существом), испытывает от него особое чувство любви и покоя; вступает с ним в контакт и узнает, что он должен вернуться к земной жизни и закончить свои дела. Все, кто об этом рассказывал, говорили о ярком свете, хотя никто из них не сомневался в том, что это некое существо. Христиане, как правило, полагают в нем Христа. К сожалению, мне не встретились случаи клинического опыта восточных людей, которые верили бы в Аллаха или Будду. Но, думается, что они бы ассоциировали бы этот яркий свет с Аллахом или Буддой. Этот свет для всех людей, видящих его, тождественен нашему пониманию Бога. Но этот свет все же предстает перед христианином в виде самого Христа. Никто из людей не описывает свет как Солнце, которое видела я, когда захотела увидеть, как же выглядит Бог (Абсолют). Я видела некое энергетическое ядро (контуры которого были вполне обозначены), и оно светилось и давало в разные стороны именно такой свет, который видели и описывают люди.
Отсюда может следовать то, что люди при клиническом опыте, по всей вероятности, видят не самого Бога, они попадают в его божественный мир. А темный тоннель, вероятно, есть путь в этот божественный мир. А то, что христиане ассоциируют этот яркий свет с Христом, по всей вероятности, идет от их собственной психики. Если бы у меня были случаи, описывающие, что мусульмане видят в этом свете Аллаха, а буддист – Будду, то тогда точно можно было бы определить, что все это идет от собственной психики людей. Но, как уже говорилось, христиане не видят самого Христа, это всего лишь их ассоциация. На самом деле они видят яркий свет. Думаю, что такой же яркий свет видят и мусульмане, и буддисты. 14% американцев, переживших клиническую смерть, могли вспомнить о таком элементе предсмертного опыта, как яркий свет, которое в их понимании представлено как Высшее существо – Бог. Этот факт подтверждает гипотезу о том, что в реальном мире Бог есть разумная энергия, можно сказать и иначе: разумное энергетическое существо.
Как вы могли заметить, людей не пускают в потусторонний мир, а возвращают на землю, чтобы они могли завершить свой жизненный путь, и выполнить задачи данной реинкарнации. Следовательно, в каждую реинкарнацию, где бы они ни проходила, человек (сущность) выходит для выполнения определенных задач. На основании этого вывода всем читателям журнала желаю по максимуму реализовать программы данной реинкарнации.
6. Зачем человеку показывают картины его прошедшей жизни?
Встретившись с ярким светом (Светящимся существом), перед человеком начинают проходить картины его прошлой жизни. Практически все участники предсмертного опыта считают, что это происходит по инициативе Светящегося Существа. При этом отмечаются какие-то значительные события из жизни человека, в каждой из сцен свет «старается» показать и выделить что-то главное. Человек видит, где он поступал правильно, а где нет; где проявлял милосердие, любовь, сочувствие, а где эгоизм… И все время свет подчеркивает важность любви в жизни человека. Свет показывает человеку, к чему он должен стремиться, не осуждая и не обвиняя человека за его неправильные чувства или поведение. Все это показывается для того, чтобы человек мог извлечь уроки. Картины жизни человека проходят очень быстро, но в тоже время достаточно медленно, чтобы человек все воспринял. Можно сказать, что происходит нравственная оценка поступков человека самим же человеком. Не тот ли это самый Страшный суд, которым нас пугают многие религии? Но в отличии от сложившихся религиозных стереотипов, здесь нравственный суд над собой вершит сам человек, а от света при этом исходит любовь, а не осуждение или суровость.
После клинической смерти, возвращаясь к земной жизни, многие люди начинают иначе строить свою жизнь, начинают тянуться к духовному развитию.
Последствия предсмертного опыта можно разделить на три группы:
1. частичное или полное изменение человеком своего мировоззрения;
2. появление особых способностей, в том числе и пси-способностей;
3. изменение отношения человека к смерти.
1. Изменение человеком своего мировоззрения.
После клинической смерти испытавшие её нередко говорят об изменении в двух сферах мировоззрения человека:
1. в его отношении к различным сторонам нравственности;
2. его отношении к знаниям.
Вот несколько мнений на эту тему:
«Я стараюсь делать вещи по возможности существенные и те, после которых мое сознание и моя душа чувствуют себя лучше. Я стараюсь избегать предубежденность и не осуждать людей. Я стараюсь совершать поступки, которые хороши сами по себе, а не только полезны лично для меня. И мне кажется, что я теперь стал гораздо лучше разбираться в жизни. Я чувствую, что обязан этим тому, что со мной произошло, т.е. своему опыту смерти, тому, что я тогда увидел и пережил».
«Я как будто повзрослел после того, как это случилось, потому что это открыло для меня целый новый мир, о существовании которого я даже не подозревал. Я думал: «Как много такого, что мне следовало бы узнать». Другими словами, есть что-то большее в жизни, чем футбол и танцы в пятницу вечером. И для меня очень важно стало значить то, о чем я раньше даже не знал. Я стал думать: «Где границы для человека и для его сознания?» Происшедшее со мной открыло мне целый новый мир».
2. Появление новых способностей, в том числе пси-способностей.
Появившиеся способности относятся, в большей степени, к разряду взаимодействия с другими людьми:
«Мне кажется, что я теперь лучше чувствую людей».
«У меня появилась мощная интуиция. Я теперь «вижу» жизнь других людей. Мне достаточно просто посмотреть на человека, как я уже все знаю о его жизни».
«Я стал улавливать мысли и чувства людей. Возможно, это свойство было у меня и раньше, но оно «открылось» после того, как я пережил смерть».
Мы видим, что пси-феноменальные способности проявляются не у всех. Вполне вероятно, что они проявляются больше у тех, кто имел эти способности, но в «спящем» состоянии.
3. Изменение отношения человека к смерти.
Изменение отношения человека к смерти заключается в том, что человек уже не испытывает страха перед грядущей смертью. Он знает, что после смерти на земле он рождается, но уже в ином качестве, что его тонкое тело и сознание бессмертны.
7. Какие существуют объяснения предсмертному опыту?
1. Может, это психически больные люди…
По логике некоторых критиков, люди, пережившие предсмертный опыт, могли быть шизофрениками, страдать острым галлюцинаторным психозом и иными подобными психическими заболеваниями или расстройствами.
Но не могли же все участники клинического опыта страдать шизофренией или психозом. Такие же известные исследователи предсмертного опыта, как доктора медицины Р. Моуди, М. Сэйбом, М. Грей, К. Ринг и многие другие не могли не заметить среди участников клинического опыта шизофреников, больных психозом. И, конечно же, исследователи знали, что при этих заболеваниях возможны видения необычного, нереального, того, чего нет на самом деле. Если и встречались при исследованиях больные люди, естественно врачи не закрывали на них глаза. Так что, гипотезу, что все участники предсмертного опыта страдают шизофренией или психозом, снимаем.
2. Может, это кислородная недостаточность мозга при клинической смерти..
Высказываются предположения, что все эти видения при клинической смерти есть галлюцинации, вызванные гипоксией мозга (кислородным голоданием) из-за ненасыщения крови кислородом или блокирования дыхательных путей из-за травмы…
Это так, есть случаи предсмертного опыта, связанные с подобными состояниями. Но как говорят специалисты Дж. Рэндлз и П. Хог: «…абсолютная ясность и реальность виденного во время клинической смерти не могут быть результатом кислородного голодания». Вот что по этому поводу говорит председатель Международной ассоциации изучения явления клинической смерти Д. Лоример:
«Некоторые ученые описывают видения в состоянии клинической смерти как чистые галлюцинации, потому что их образование заставляет их так реагировать. У нас записано много примеров клинической смерти без церебральной иноксии (кислородного голодания мозга)».
Еще один аргумент в поддержку того, что видения в предсмертном опыте не являются галлюцинациями, вызванными кислородным голоданием. Галлюцинация, по академической медицине – это функция работающего мозга, во время галлюцинации должна обязательно проявляться биоэлектрическая активность мозга, и электроэнцефалограф, подключенный к пациенту, в таких случаях не должен показывать ровную линию («плата») – отсутствие какой-либо электрической активность мозга; мозг мертв, в мозговых клетках не происходят электрические процессы. Но если в таком состоянии человек все-таки видит, ощущает, осознает, значит, это не галлюцинации, и сознание при этом находится вне мертвого мозга.
3. Возможно, все эти видения – от лекарств…
Как уже говорилось в статье «Правда о пси-явлениях и пси-энергии», в последних исследованиях было выдвинуто предположение, что определенная доза наркотического вещества катамина, применяемого при анестезии, может вызвать ощущения, связанные с явлением видения при клинической смерти, а также путешествиями вне тела. Но не во всех случаях предсмертного опыта лекарства были введены пациенту сразу, тем не менее, человек видел и ощущал все элементы предсмертного опыта.
Вот что по поводу лекарств пишет «Психологическая энциклопедия» (СПб.: Питер, 2003):
«Пациенты, которые получали лекарства в ситуации близости смерти, реже сообщали и имели менее сложный предсмертный опыт в сравнении с пациентами, которые не получали лекарств. Такого рода данные могут свидетельствовать о том, что лекарства в действительности не вызывают, а скорее предотвращают появление предсмертного опыта, или же они могут означать, что пациенты, получающие лекарства, просто не помнят своих переживаний».
4. Возможно, есть несколько причин, вызывающих одно и то же явление…
Кислородная гипоксия может запустить один механизм возникновения галлюцинаций; наркотики – запускают другой механизм возникновения галлюцинаций. Но, следует сказать, что и при кислородной гипоксии, и при применении наркотиков у пациентов не бывает видения всех элементов предсмертного опыта. В ходе предсмертного опыта видения одинаковые, значит, и механизм запуска этого видения должен быть одинаковым. Значит, должна быть и одна причина, причина, которая бы объясняла механизм возникновения этих элементов.
Что же это за причина? Откуда эти видения? Откуда эта информация? Думаю, что наука скоро даст нам ответы на эти вопросы. Хотя надо сказать, что парапсихологи давно знают ответы на них.
8. Как проходят экспериментальные исследования предсмертного опыта?
Эти исследования носят в основном характер сбора материала спонтанных, непроизвольных, прошедших помимо воли самого человека, случаев. Но вот в прессу стали просачиваться сообщения о попытках искусственного вызова элементов предсмертного опыта. Исследователи стали экспериментальным путем создавать состояния клинической смерти. Как это происходит? Испытуемым добровольцам (их называют некронавтами) вводят специальный препарат, в результате чего возникает остановка сердца. Затем, не позже чем через 5-6 минут (больше нельзя, так как в медицине считают, что после этого времени начинают гибнуть клетки мозга), с помощью дефибрилятора сердце вновь запускается. Испытуемых опрашивают: что они видели за те 5-6 минут, пока они находились в состоянии клинической смерти. Некронавты вроде как испытывают практически те же ощущения, как и пережившие спонтанный предсмертный опыт. Сообщения о некронавтах крайне интересны, но, к сожалению, пока малоинформативны. Почему-то исследователи не спешат с публикацией фактов подобных экспериментов.
Место предсмертного опыта в структуре парапсихологии.
С точки зрения психологии переживания предсмертного опыта – это скорее состояние психики, а не ее процесс и тем более не ее свойство.
А кто спорит с тем, что это состояние психики, но это еще и состояние сознание человека, когда он вдруг непроизвольно покидает свое физическое тело? Следовательно, в тонком теле человека присутствуют и сознание, и эмоции, и чувства.
Парапсихология относит предсмертный опыт к группе пси-состояний класса пси-феноменов, которые являются объектом изучения парапсихологии.
Надеюсь, что в скором времени появится новая интересная информация об исследованиях предсмертного опыта.
Аркадова С.