В главном буддийском храме Калмыкии состоятся ежегодные большие тантрические ритуалы

В Центральном хуруле Калмыкии «Золотая обитель Будды Шакьямуни» в начале октября состоятся ежегодные большие тантрические ритуалы. Об этом сообщается в Телеграм-канале главного буддийского храма республики. Ритуалы торгьяк (устранение препятствий), джинсег (огненная пуджа), янгдруб (призывание благополучия и богатства) и танграк кангсо (обращение к защитным божествам) служат одним из главных событий духовной жизни буддийской республики. На ритуалы неизменно собирается большое количество верующих, ведь участие в них помогает очистить неблагую карму, накопить заслуги и зародить связь с духовными практиками. Расписание 1 октября, вторник – ритуал торгьяк. 2 сессии: 9:00–11:30, 13:00–15:00 (мск). 3 октября, четверг – ритуал джинсег (огненная пуджа). 9:00–12:00 (мск). 5 октября, суббота – ритуал янгдруб. 2 сессии: 9:00–11:30, 13:00–15:00 (мск). 6 октября, воскресенье – ритуал танграк кангсо. 2 сессии: 9:00–11:30, 13:00–15:00 (мск). Имена на ритуалы можно прислать на электронный адрес moleben@khurul.ru. Обратите внимание, что на огненную пуджу необходимо отдельно подавать списки с именами живых и умерших. Если вы желаете сделать подношение для проведения ритуалов, вы можете перевести средства по QR-коду на официальном сайте Центрального хурула Калмыкии. Подписывайтесь на Телеграм-канал Центрального хурула Калмыкии, чтобы следить за обновлениями. Подробнее о тантрических ритуалах Янгдруб – ритуал призывания удачи и благополучия Во время этого ритуала ламы просят буддийских божеств послать всем живым существам удачу, долголетие, здоровье, благополучие и богатство. Они совершают подношение прекрасного сосуда с нанесенными на его поверхность священными символами. Этот сосуд наполняется драгоценными камнями и металлами, кристаллами аметиста, зернами и семенами разных сортов, благовониями, кусочками древесины от многовековых деревьев, почвой со святых земель по всему миру. В ходе этого ритуала, монахи и миряне возносят молитвы и совершают подношения защитнику – Белому Махакале, чтобы накопить духовные заслуги, мудрость и богатство. Джинсег – огненная пуджа Получив посвящение, практикующий вступает на путь тантры, с единственной целью – принести благо всем живым существам. Однако для того чтобы действительно выполнить эту задачу, нужно быть просветленным, и поэтому на начальных этапах тантрического пути практикующий старается добиться максимального отождествления с просветленным божеством, представляя его зрительный образ, читая его мантры и совершая огненные пуджи. Огненная пуджа приносит радость божествам, и те помогают практикующему двигаться по пути. Она также устраняет неблагую карму, связанную с неправильным или неполным чтением мантр, а также помехи, препятствующие стабильной медитации. Огненная пуджа обычно проводится либо на открытой площадке, либо на крыше здания. В Индии, по всей видимости, существовала традиция совершать огненные пуджи в специально отведенном для этой цели здании, но она не прижилась в Тибете. Визуализируя себя в образе божества, мастер ритуала подносит торму местным божествам и испрашивает у них их разрешение на проведение огненной пуджи в данном месте. Он мысленно представляет себе, что божества дают свое согласие. Для того чтобы устранить возможные недостатки данного места, в силу которых оно может не совсем подходить для огненной пуджи, мастер ритуала начитывает мантры, а чтобы разрушить препятствия, которые могут возникать в ходе ритуала, он медитирует о пустоте. Основная цель огненной пуджи – устранение препятствий на пути к Просветлению посредством очищения следов, оставленных обычными недобродетельными деяниями, в особенности нарушенными обетами и обещаниями, а также предотвращение неблагоприятного хода событий. Однако каждое отдельно взятое подношение, совершаемое в рамках огненной пуджи, имеет свою цель. Подробнее об огненной пудже: Огненная пуджа: ритуальное подношение огню Торгьяк – ритуал устранения препятствий В Тибете этот ритуал чаще всего проводился для устранения природных катаклизмов, вмешательства духов и вторжения чужеземных вражеских армий. Под словом «враг», которое нередко встречается в буддийских тантрических текстах, прежде всего, понимают неведение (в том числе и неведение наших врагов, которое побуждает их причинять нам вред). Настраиваясь на выполнение ритуала, ритуальный мастер желает уничтожить неведение в своих врагах, а не врагов как таковых. Он руководствуется исключительно состраданием, причем не только к тем, кому наносится вред, но и к тем, кто этот вред наносит. Он ясно осознает, что злобные духи и другие враждебные силы вредят лишь по неведению, и в конечном итоге причиняют вред и сами себе, накапливая дурную карму. Для торгьяка готовится особое ритуальное оружие (торма), которое бросают в огонь на завершающей стадии ритуала. Ритуальный мастер просит просветленных божеств простить его за бросание тормы, подчеркивая, что целится не в них, а в мешающих вредоносных духов. Он просит божеств уйти с дороги; отвернуться в сторону, если они живут на земле, и поднять ноги, если их царства – выше. Монахи затем отправляются в единой процессии к месту сжигания ритуальной тормы. Они должны хранить молчание и пребывать в глубоком сосредоточении, словно направляются на поле битвы. Перед тем как бросить торму в огонь, мастер отворачивается и представляет себя и всех живых существ внутри защитного купола из ваджр и огня, который полностью охраняет их от любой опасности и угрозы. Ритуальная торма затем бросается внутрь соломенного шалаша, который незамедлительно предается огню. Как только огонь охватывает соломенный шалаш, монахи должны немедленно развернуться и уйти. Оборачиваться строго запрещено, они должны ощущать себя победителями великой битвы, покидающими поле сражения. Подробнее о ритуале торгьяк: Торгьяк – устранение препятствий и усмирение врагов Танграк кангсо – ритуал обращения к защитным божествам Танграк кангсо – большой молебен, где традиционно используются музыкальные инструменты – барабаны и длинные трубы, чьи гортанные звуки являются непременным атрибутом ритуалов, связанных с защитными божествами буддизма, способными устранить препятствия как в духовной, так и в обыденной жизни. Ламы обращают молитвы к основным защитным божествам – просветленному Ямантаке, Махакале, Каларупе, Палден Лхамо и Дамчену – и просят их даровать защиту и покровительство буддийским храмам и жителям Калмыкии, а также всем живым существам Вселенной.