Преградил путь крысам, ходил к Ленину, восставал из мертвых: как на Вишере до сих пор живет легенда о колдуне

Первые свидетельства о Тювэ в Вишерском кусте Корткеросского района фиксировались в начале 20 века. Локальный герой умел предсказывать и легко управлялся со скотом. Постепенно нарратив о колдуне обрастал подробностями, например, он проплывал под водой большие расстояния, предвидел железных птиц и паутину, которая окутает село. Причем сюжеты о Тювэ развиваются до сих пор. Фольклорист ИЯЛИ Людмила Лобанова рассказала БНК, какими способностями обладал колдун, кто мог стать его прообразом и как меняется его образ в народной памяти.

Тексты о Тювэ рассказывают в селах Большелуг, Богородск и Нившера. Первые свидетельства о локальном герое зафиксировал этнограф Каллистрат Жаков, который в 1900 году приезжал в Коми край с экспедицией и собирал материалы для магистерской работы.

— Он записывал рассказы в Богородске, тогда село называлось Вишерой, в основном от одного человека, который был рабочим у Тювэ. По свидетельствам, Тювэ — пришлый человек, умеет предсказывать, оскоплять бычков и лошадей: положит рукавицы на животное, и оно его слушается. Тювэ богат, возделывает землю и разводит скот. Женат, — описала Людмила Лобанова. — Также рассказывалось, что Тювэ побывал в Соловецком монастыре, но туда его не пустили из-за сверхъестественных знаний.

Записи о Тювэ делал и Борис Бессонов, который в 1908 году вместе с вологодским губернатором побывал в Коми крае для поиска нефти и водных путей сообщения с Сибирью. Тот засвидетельствовал, что крестьяне, если войти к ним в доверие, упоминали о Тювэ, который имел обширные знания и называл себя «тöдысь», то есть колдуном.

В советское время долго препятствовали исследованиям мифологии и язычества, порой даже арестовывали краеведов. Поэтому следующие свидетельства о Тювэ появляются лишь в 1970-е, когда фольклорист Юрий Рочев отправился с экспедицией на Вишеру, приток Вычегды. Ученому удалось записать новые рассказы. Например, именно благодаря Тювэ в селах и деревнях Вишерского бассейна нет крыс.

— По легенде, он возвращался со Сторожевска пешком, остановился на высоком берегу реки Вишеры отдохнуть, поел и уснул. В это время крысы съели хлеб из его котомки. Он рассердился и сказал им: «С этого места вам пути дальше не будет». Позже говорили, что, как только баржи с продуктами подплывали к этой территории, все крысы спрыгивали в воду. Упоминали, что даже декоративных крыс привозили, и те недолго жили, — поделилась Людмила Лобанова. — В качестве альтернативной версии, почему на Вишере нет крыс, указывали на произрастание там пиона уклоняющегося или радиационное излучение.

Также в 70-е появляются рассказы о предсказаниях Тювэ. Он говорил, что в небе начнут летать железные птицы, мужской род исчезнет, а женщины, оставшись одни, будут бросаться даже на мужскую одежду. Он заявлял, что все станут есть хлеб из одной квашни, что мир окутает паутина. Кроме того, Тювэ умел предсказывать, счастливый ли дом или нет, мог проплывать под водой от верховьев Вишеры до впадения ее в Вычегду.

— Во многих традициях есть легенды о железных птицах. Это так называемый «бродячий» сюжет, — добавила Людмила Лобанова.

Юрий Рочев зафиксировал и еще одну историю: Тювэ обращался к самому Ленину для решения проблемы.

— На Вишере очень рано наступают заморозки. Если судить по летописям Нившерской церкви, даже в июле мог быть снег. Из-за этого очень часто случались неурожаи хлеба, голодные годы. И рассказывали, что Тювэ ходил к Ленину просить хлеба для жителей села, — рассказала Людмила Лобанова.

Экс-директор Корткеросского краеведческого музея Александр Панюков в свое время решил узнать, был ли на самом деле Тювэ. По его предположениям, роль локального героя мог сыграть Григорий Коюшев. Его предки жили в центральной России и сбежали в Коми край от крепостного права. Сам Григорий родился в конце 18 века. Ему, по архивным материалам, давалась земля для возделывания на реке Пукдым. По устным рассказам, Тювэ там как раз и проживал.

Григорий Коюшев был женат, но не имел детей; это еще одно сходство с легендами. Управлял большим хозяйством, разводил скот, в общем, имел немаленькие средства. Также он, по предположениям Александра Панюкова, был образованным, ездил по России, читал литературу. Умер в возрасте 68 лет.

— Когда Тювэ почувствовал, что умрет, он попросил свою жену: «Я скончаюсь, ты меня помой, в последний путь снаряди, положи в гроб и ни в коем случае не оставайся на ночь рядом со мной». А по традициям покойника оставлять одного нельзя ни на минуту. Поэтому жена решила не покидать мужа. В полночь Тювэ встал и накинулся на нее, желая съесть. Та села на печь, очертила вокруг себя круг и была там, пока не пропели первые петухи. После этого Тювэ улегся обратно в гроб, — поделилась ученый.

При этом в деревнях и селах часто фиксируют легенды о локальных героях, например, в селе Корткерос — о Кöрт Айке, в селе Маджа — о Юрке, в деревне Кони — о Йиркапе. Но истории о них не видоизменяются десятилетиями, в то время как предания о Тювэ развиваются. На это указывают, например, современные материалы экспедиций, проводимые Людмилой Лобановой с другим фольклористом института Алексеем Рассыхаевым.

— У местной жительницы Настасьи Тювэ подрезал уши бычкам, тем самым присвоив животных. Это приводило к конфликтам. Тювэ знал, что Настасья после смерти отомстит. В полночь заяла собака колдуна, и он понял, что покойница пришла его убивать. Но она не могла пройти по жердочке, которая соединяла дом с другим берегом реки, так как ей надели в гроб новые коты. А пока обходила речку, уже наступил рассвет, — рассказала Людмила Лобанова легенду по записям Жакова. — Юрий Рочев же писал, что разногласия возникли, так как Тювэ не взял в жены Настасью. То есть у Жакова — магия, а у Рочева — уже социальные причины. А мы в XXI веке фиксируем, что у Тювэ просто был конфликт, почему, уже не помнят. Кроме того, не рассказывают, почему Настасья не смогла перейти по жердочке. Сюжет живет более века, и он изменяется!

В итоге, указала научный сотрудник ИЯЛИ, Тювэ — единственный в Коми локальный герой, нарративы о котором появляются даже сейчас.

— Например, про Йиркапа нам рассказывают только то, что уже опубликовано. Герой не живет, он был когда-то, но уже не меняется. А про Тювэ я могу сказать, что на сегодняшний день он реально живущий персонаж в устной традиции, — резюмировала Людмила Лобанова.