Пробуждение бессмертного монаха - знамение Белого царя и Святой Руси.
Даша-Доржо Итигэлова
Весь мир не перестает изумляться феномену Даши-Доржо Итигэлова - бессмертного монаха - феномену, ставящему новые вопросы относительно истинной природы человека и нашего ближайшего будущего. Двадцать два года исследований тела Итигэлова поставили физиков, химиков, биологов, биохимиков и всю современную науку в тупик. За это время выдвигались несколько гипотез относительно того, с чем столкнулось человечество в феномене Итигэлова, но пока ни одна из них не дает сколько-нибудь вразумительных ответов.
Чтобы выйти из этого тупика и понять, и принять всю значимость этого феномена его необходимо учитывать удивительную историю отношений Итигэлова и святого русского государя и видеть в происшедшем знамение от Бога для России и для народов мира. Это знамение о том, что явление Белого царя и взлет Святой Руси - которые и предвозвещает, как мы увидим, феномен нетленного монаха - есть исполнение Божиего замысла, провозглашенного через пророков и через знамения.
В этой коротенькой серии в две публикации я расскажу вам об одном из самых удивительных знамений - через бурята Итигэлова - данного Богом России во свидетельство о Своем удивительном плане создания Царства Святой Руси, в котором благословятся все племена и народы. В первой публикации я кратко коснусь самого этого феномена в его историческом контексте. А во второй публикации, возможно уже завтра, я расскажу и о связи между феноменом Итигэлова и теми радикальными переменами, которые ожидают общество в самое ближайшее время.
История
Расскажем немного об этом удивительном человеке. Poдилcя Дaшa-Дopжo Итигэлoв в 1852 гoдy, в мecтнocти Улзы Дoбo, чтo нeдaлeкo oт coвpeмeннoгo ceлa Opoнгoй. Oн paнo лишилcя poдитeлeй, пoэтoмy c дeтcтвa oтличaлcя caмocтoятeльнocтью. Maлoлeтний cиpoтa oкoлo пяти лeт пac oвeц в мecтнocти Oшop Бyлaк. Koгдa юнoшe былo вceгo 15 лeт, oн пeшкoм oтпpaвилcя в Aнинcкий дaцaн, пoтoмy чтo peшил cтaть лaмoй.
Оказавшись в Хоринском дацане, начал изучение тибетской грамоты и литературы. Получив звание хуварака и приняв монашеский обет, он около 20 лет обучался там, достигнув степеней габжи и гэбши. Получив полное образование и вернувшись в родной Оронгой, в Янгажинский дацан, стал преподавателем духовной школы, обеспечивая образование многих хувараков.
Даши-Доржо Итигэлов прославился как человек, обладающий удивительными способностями – он мог исцелять людей, умел предсказывать будущее и с легкостью читал людские мысли. Он служил народу Бурятии, который исповедовал буддизм. Но Итигэлов был очень близок со многими духовными христианами, православными людьми, и его беседы с ними являют человека не просто высоко-духовного, но по всем признакам - помазанника Божия, призванному к свидетельству тем людям, к которым он посылался - к бурятам. Но посылался он и к государю! О чем мы поговорим завтра. Сегодня же узнаем его биографию и медицинский феномен.
Итигэлов в 1911 году получил титул Хамбо-лама, т.е. главы Духовного Управления российских буддистов в Бурятии. Это произощло в Верхнеудинске 24 марта 1911 года в его доме. Читинский военный губернатор в присутствии большого числа бурятских лам и нойонов вручил Итигэлову утвержденную царем грамоту от 19 февраля 1911 года и в своей торжественной и искренней поздравительной речи пожелал ему радости и благополучия.
Встреча с государем
В феврале 1913 года Итигэлов отправился в Санкт-Петербург вместе с учеником Гатапа Бадмаева, секретарем Бадмой Тудуповым, несколькими ламами и сановниками для участия в памятных празднествах, посвященных 300-летию царствования дома Романовых. 13 февраля они прибыли в Санкт- Петербург, 14 февраля им был оказан очень хороший теплый прием со стороны директора и чиновников департамента религий, 16 февраля они общались с министром внутренних дел, 17 февраля — с обер-профессором, 18 февраля — с заместителем министра, 19 февраля провел молебен в новом буддийском дацане. На этой службе присутствовали посланник Монголии Ханда Ван с делегацией, два таргута.
Бывшему царскому врачу Бадмаеву придется послужить еще большевикам, в тщетной попытке хоть как-то очернить государя
Пандито Хамбо Лама Итигэлов, его соратники и ученые, находившиеся там, совершили молебен. 22 февраля Хамбо Итигэлов присутствовал в царском дворце на торжествах, где горячо приветствовал Его Величество и удостоился почетной высокой трапезы и аудиенции государя. Так произошла встреча буддийского монаха и Российского императора. Скорее всего это была уже не первая встреча, и конечно же не последняя.
24 февраля по высочайшему приглашению несколько митрополитов, министров, друзей, важных и высоких дам вместе со всеми высокочтимыми пробыли у трона более трех часов и удостоились обеда. На этом обеде присутствовал и Итигэлoв.
Затем, 19 марта, от имени буддистов Забайкалья великому царю были преподнесены Итигэлoвым в подарок буддийские реликвии — блюдо, кувшин, семь золотых драгоценностей, предметы из белого серебра, хадак. Подарки были преподнесены также царице-матери, великой императрице, цесаревичу, четырем детям (всего 8 комплектов подарков).
На встрече с Его Величеством вместе с Хамбо Ламой присутствовали ширетуй Цугольского дацана, ученик Гатап Бадмаев, чиновники — Гомбо Бадмажапов, Сокто Бадмажапов. Приняв подарки, Великий царь поблагодарил делегацию: «Всем бурятам-буддистам передайте мою радость и благодарность, я всегда с особой нежностью благословляю бурят!» — так повелевал государь. Из последующей публикации вы увидите, что государь имел причины на то, чтобы это говорить.
Война
Во время Первой Мировой войны Итигэлов пожертвовал на строительство и содержание фронтовых госпиталей всё своё состояние — около 15 тысяч рублей. Положив начало строительству и явив пример, он собрал значительную сумму в виде пожертвований среди населения. Он приложил также большие усилия для просветительской и лечебной деятельности среди верующих и мирян.
После начала Первой мировой войны по инициативе Пандито Хамбо-ламы в Верхнеудинске было создано «Общебурятское общество», куда вошли 120 духовных и светских лиц. Общество собрало для помощи фронту 130 тысяч рублей, а также продукты питания, обмундирование, медицинские принадлежности, и постановило оборудовать в прифронтовой полосе лазарет на 30 тысяч рублей.
За время своего служения буддизму в России Хамбо Лама Итигэлов совершил множество благих деяний для бурятского и для русского народа и был отмечен высокими государственными наградами. Хамбо Лама Итигэлов готовил и со своего благословения посылал на фронт сотни эмчи-лам (медиков) - которые лечили солдат методами тибетской медицины и через возложение рук. Эффективность лечения была настолько высока, что государь подумывал, чтобы сделать тибетскую медицину профилирующей в армии и в стране. Утверждается также, что все солдаты, получившие благословение и мантры от Итигэлова, вернулись живыми.
В 1915 году Итигэлов был награждён высшей государственной наградой Монголии — Орденом Драгоценного жезла. В 1916 году за особые труды и заслуги по оказанию помощи лицам, призванным на войну, а также семьям раненых и павших, награждён российским орденом Святой Анны II степени.
Последняя встреча с государем
1 марта 1917 г. русский царь Николай II вручил ему орден Святого Станислава. Тогда же состоялась аудиенция государя и Итигэлова, об итогах которой мы поговорим в следующей публикации. Это было, практически, последнее вручение государем награды и последняя аудиенция русского государя как государя. На следующий день 2 марта 1917 года государь был свергнут с престола.
Одновременно с этим и Итигэлов объявил о своем уходе с должности Пандито Хамбо Ламы. В сентябре 1917 года он вернулся в свой Янгажинский дацан. Следующие десять лет он служил людям через дары исцеления и пророчества. В этот же период им был написан ряд книг, которые до сих пор не переведены со старо-монгольского. Ведутся работы над переводом этих, как говорят, пророческих книг, но пока на публику выпадает очень мало - мы поговорим еще об этом в последующей публикации.
Уход
15 июня 1927 года Итигэлов сел в позу лотоса, собрал учеников и дал им наставление: «Вы навестите и посмотрите моё тело через 75 лет».
Затем попросил их читать ради него «hуга Намши» — специальную молитву-благопожелание для умершего. Ученики не осмелились произнести её в присутствии живого учителя. Тогда Хамбо-лама начал сам читать эту молитву; постепенно и ученики подхватили её. Так, находясь в состоянии медитации Тукдам, Даши-Доржо Итигэлов, согласно буддийскому учению, ушёл в нирвану.
Он был похоронен в кедровом кубе в том же положении (в позе лотоса), в котором находился в момент ухода. Авторитет учителя был непререкаем. Ученики навещали Даша-Доржо с тех пор дважды: в 1955 и 1973 году. Они убеждались в нетленности тела, переодевали Итигелова и вновь опускали в могилу.
Храм в котором собираются паломники
Возвращение
В сентябре 2002 года тело Итигелова эксгумировали, изъяв из саркофага с соблюдением всех юридических процедур. Тело Даши Доржо Итигэлова сохранилось вопреки времени и вопреки научной теории необратимости физического распада. Эксгумация проходила в присутствии экспертов-криминалистов. Когда извлекли из могилы кедровый короб, в котором монах был захоронен, то открыв саркофаг все были шокированы – точно также как и 75 лет назад достопочтенный монах сидел спокойно в позе лотоса. Не было и намека на неприятные запахи.
Патологоанатомы были уверены, что через пару дней после открытия короба, в котором сохранялось тело под землёй 75 лет, оно превратится в тлен. Обычно резкие изменения внешних условий приводят именно к таким последствиям. Но с Итигэловым не происходило никаких изменений. Более того, он начал "потеть" - то есть выдыхать влагу. Но при этом тело не высушивалось.
Все детали лица сохранились – нос, уши, глаза, а кожа была абсолютно мягкой, словно у спящего живого человека. Вопреки необратимости физического распада и времени тело прекрасно сохранилось. Итигэлов сидит по-прежнему в позе лотоса – в той самой позе, в которой ушел из жизни.
Нетленный
Одним из важнейших событий, произошедших в конце 2004 года, следует считать совместный с Российским государственным гуманитарным университетом проект по биохимическому исследованию образцов волос, кожных покровов и ногтей Хамбо Ламы Итигэлова. Исследования провел известный ученый, специалист Российского центра судмедэкспертизы Минздрава России, доктор медицинских наук, заведующий отделом идентификации личности В.Н. Звягин.
Полученные результаты ошеломили эксперта: спектральный анализ не выявил в органических тканях тела ничего такого, что отличало бы их от тканей живого человека: тело Итигэлова (включая даже глаза) соответствует всем параметрам тела живого человека. Однако практически все эксперты сходятся на том, что состояние, в котором находится Итигэлов, не относится ни к одному из трех известных нам состояний после физической смерти.
Здесь следует отметить, что физическая смерть определяется неспособностью организма производить внешнюю работу, то есть расходовать и получать энергию. В данном же случае энергообмен продолжался!
Четвертое состояние
Все эксперты сошлись на том, что состояние, в котором находится Итигэлов, не относится ни к одному из трёх состояний после смерти: тело не мумифицировалось, не подверглось торфяному дублению и не превратилось в жировоск. Тогда ученые назвали состояние Итигэлова «четвёртым состоянием».
«Проба, взятая через 75 лет после того, как тело было захоронено, показывает, что органика кожи, волос и ногтей покойника ничем не отличается от живого человека», — сказала «Правде.Ру» Галина Ершова, профессор истории в Российском государственном гуманитарном университете.
Ученые утверждают, что это первый в истории человечества феномен нетленности.
Через день после открытия саркофага из российского центра судмедэкспертизы для исследования этого феномена приехала делегация ученых.
Ученые принялись лихорадочно проводить самые разные анализы, чтобы выяснить, почему тело монаха настолько хорошо сохранилось. Они провели спектрометрию тела, тщательным образом исследовали структуру волос, ногтей и кожи.
Результаты всех потрясли – оказалось, что Хамбо-лама жив, он не только двигается и дышит, но еще и потеет. Он вовсе не мумифицировался, несмотря на соль, которую насыпали в куб, и не иссох. В клетках его тела содержится высокий процент воды.
Но потеет лама Итигэлов лишь во время проводимых богослужений. Только в величайшие буддистские праздники — пять раз в год, лама «участвует» в этих богослужениях. На такие службы со всего мира съезжаются паломники. Верующие едут в Бурятию, чтобы воздать почтительный поклон великому ламе, который предвозвещает буддистам всего мира новую истину, новую надежду, новую реальность, которая открывается во Христе Иисусе - на воскресение в теле и на вечную. Это - та тайна, о которой писал апостол Павел:
"Говорю вам тайну: не все мы умрём, но все изменимся" 1-е Коринфянам 15:51
Итигэлов, по их рассказам, как будто «полностью оживает» — у него начинают шевелиться губы, словно он молится. Иногда у него даже приоткрываются глаза. Периодически у монаха меняется выражение и цвет лица, приоткрывается и закрывается рот.
Таким образом, создается ощущение, будто человек двигается, реагирует каким-то образом на события, которые происходят вокруг.
Ученые полагают, что монах находится в состоянии анабиоза – что-то вроде глубокого сна. Он в этом состоянии пробыл целых 97 лет. Однако известно, что на это способны лишь микробы. Они, чтобы спасти свое существование, на длительное время «засыпают», тем самым замедляя жизненные процессы в своем организме. Таким способом они могут пережить самые сильные морозы, жару и даже радиацию.
«Когда научная группа прибыла в Бурятию, нынешний хамбо-лама Дамба Аюшеев, на наше счастье, предоставил нам необходимый биологический материал — пять волосков и срез ногтя, — рассказывает руководитель проекта по изучению феномена Итигелова, доктор исторических наук, профессор РГГУ Галина Ершова.
— А также несколько частичек кожи, которая отпала, когда монахи переодевали Итигелова. Сейчас мы завершили серию возможных анализов предоставленных образцов. В лаборатории судебно-медицинской экспертизы их проводил доктор медицинских наук, профессор Виктор Звягин — величина мирового масштаба в такого рода экспертизах.
В частности, он исследовал останки членов царской семьи».
Изначально предполагалось, что органика, живые белковые соединения в теле ламы будут разрушены, а ткани консолидированы за счёт неорганики, как это бывает в мумиях. Оказалось, совершенно наоборот! Инфракрасная спектрофотометрия показала, что белковые фракции клеток Итигелова имеют прижизненные характеристики. Профессор Звягин, человек с огромным опытом, был поражён.
На прямой вопрос корреспондента, жив хамбо-лама или мёртв, Галина Ершова ответила не сразу.
— Я опасаюсь задеть чувства верующих. Сейчас Итигелов, понятно, не жив — он ведь не может подняться и пойти. Но, уходя в иной мир в состоянии медитации, он погрузился не в смерть, а в другое состояние. Результаты исследований позволяют предположить, что лама искусственно ввёл себя в анабиоз. Это то, что происходит с некоторыми видами живых организмов в услових стресса." Источник.
Янжима Васильева, чей дед был племянником старшей сестры ламы, в 2002 году создала информационный центр «Вместе с Итигэловым», а в 2004-м — Институт Итигэлова. В апреле 2013 года этот институт посетил президент России В. В. Путин, который, по сообщениям СМИ, «дважды в духовном уединении общался с Нетленным».
В 2005 году в местности Улзы Добоо близ улуса Оронгой, где родился Итигэлов, был обнаружен источник целебной воды (аршан) и возведён субурган, посвящённый XII Пандито Хамбо-ламе. Буддийский комплекс «Улзыта Аршан» ныне является центром паломничества верующих.
Вчера ко мне заезжал мой друг, ездивший на такое паломничество. О том, что открылось ему, расскажу в следующей публикации. Мы раскроем глубинные причины и следствия этого феномена и узнаем - когда и при каких обстоятельствах Даша-Доржо Итигэлов, находящийся в "четвертом состоянии", вновь обретет способность двигаться и говорить.
Источник: Открытая семинария
PS: В раннем чань буддизме и даосизме более полутора тысяч лет существует духовная алхимия бессмертия. И всегда такая практика была НЕПУБЛИЧНАЯ. Для этого существовали высокогорные монастыри или пещеры. Об этом пробовал писать малопосвященный Мулдашев. Ученые ничего об этом не знают потому что это выходит за границы их представлений.
В даосизме существует понятие о пяти видах бессмертия.
• Бессмертный призрак - Гуй сянь. (*Привидение)
• Бессмертный человек - Жэнь сянь.
• Земной бессмертный - Ди сянь.
• Духовный бессмертный - Шэнь сянь.
• Небесный бессмертный - Тянь сянь.
На самом деле перечисленные виды бессмертия, кроме Бессмертный призрак鬼仙 Гуй сянь, есть не что иное как результаты последовательного достижения человеком различных стадий внутренней алхимии.
1. Бессмертный призрак - Гуй сянь
К достижениям внутренней алхимии не имеет прямого отношения. Данный вид бессмертия является плодом шаманских практик, позднего Чань буддизма, некоторых упрощённых ветвей буддизма, псевдодаосизма, различных практик продвинутой медитации. Во время таких практик в состоянии отсутствия дыхания и сердцебиения человек выводит свой иньский дух из тела. Однако человек, практикующий данные методы, остаётся, не смотря на имеющиеся достижения, обычным смертным. И более того, после своей смерти такой человек уже не может переродиться, так и оставаясь на этом уровне псевдовысокого развития навсегда. В даосизме подобные практики строго запрещались. Однако имеется в виду серьезная проработка данных практик, а не простое тихое сидение, стояние, и т.п.
2. Бессмертный человек - Жэнь сянь. Первое серьёзное достижение внутренней алхимии
Жэнь сянь - человеческий бессмертный или бессмертный среди людей. Первой стадией алхимии является достижение уровня Бессмертный человек 人仙 Жэнь сянь. Стадия бессмертия Жэнь сянь на самом деле является промежуточной стадией, через которую в обязательном порядке лежит путь к бессмертию. Данная стадия представляет из себя всего лишь совершеннолетие, пик расцвета физиологии. Каждый человек в жизни проходит период人仙 Жэнь сянь, человеческое бессмертие. Именно в этот период юношества, у людей особенно наполненное и высокое энергетическое и физическое состояние.
Если начать практиковать внутреннюю алхимию непосредственно в этот период, то можно очень быстро завершить вторую стадию - 地仙 Ди сянь Земного бессмертного. Если время 人仙 Жэнь сянь (юношество) прошло без практики даосской алхимии, то необходимо вернуть организм, а вернее его внутреннюю структуру до юношеского уровня физиологии. Иначе дальше двигаться бесполезно, и более того - невозможно…
Т.е. мы видим что данная стадия пока еще не бессмертие, а лишь достижение высшей наполненности изначальной энергией, т.е. Мин.(Термин Мин обозначает в целом телесные и энергетические составные части человека. Также он имеет ещё значение - Судьба. Однако остановимся пока на его значении обозначаемом телесное).
Полнота Мин - это наличие полноты энергии. Но само тело на этой первой стадии 人仙 Жэнь сянь все еще не достигло внутренних изменений (так как это должно происходить на следующей стадии Ди сянь 地仙 Земного бессмертного), и внутренние органы и т.п. ещё не получили преобразования. Поэтому даже при полноте Мин возможны болезни, и требуется дальнейшее преобразование в следующую стадию Ди сянь地仙 Земного бессмертного, чтобы избежать болезней, вызванных несовершенством тела.
Однако почему же данной стадии, не являющейся самой по себе бессмертием соответствует название 人仙 Жэнь сянь, бессмертный человек?
Дело в том, что зачастую люди, впервые узнав о методе от учителя алхимии и начав практиковать алхимию, уже далеко не юноши. Вот поэтому, будучи уже в возрасте, им и приходится специальными алхимическими методиками достигать юношеского состояния энергии и юношеской бодрости тела. И если человеку было к примеру 40-50 лет и даже намного больше, то практиками алхимии он сможет реально достичь внутреннего состояния юноши. Именно такое чудо и послужило присвоению данной стадии названия 人仙 Жэнь сянь, бессмертный человек. Однако речь пока идёт только о наполнении энергией и доведения её до уровня юноши.
На следующем уровне - Земной бессмертный 地仙 Ди сянь, основным требованием к преобразованию тела является преобразование внутреннего энергетического и физиологического состояния, что и происходит в обязательном порядке. Если же говорить о преобразовании тела по внешнему виду до состояния молодости, то это может происходить по желанию.
И ещё пару слов. Под Жэнь сянь в практическом смысле обычно понимают человека, возвратившегося во внутреннее состояние юношества, т.е. восполнившего Мин. Полнота Мин и есть признак Жэнь сянь. Однако, на уровне Жэнь сянь Мин растрачивается так же как и у обычного человека, т.е. её полноту надо поддерживать постоянными практиками, так как из стадии Жень сянь легко обратно стать обычным человеком, растратив Мин. Что касается обратимости вспять последующих стадий:
1. Земной бессмертный - Ди сянь.
2. Духовный бессмертный - Шэнь сянь.
3. Небесный бессмертный - Тянь сянь.
то достигнув полностью какой либо из них, свойства и достижения данных стадий необратимы.
Ради справедливости стоит отметить, что Мин восполняют специальными алхимическими упражнения, аналога которым нет как в книгах по алхимии, так и в книгах по цигун. Наставление может дать исключительно истинный Учитель.
3. Земной бессмертный - Ди сянь. Второе серьёзное достижение внутренней алхимии
После достижения человеком состояния полноты Мин (энергии тела) - первой стадии - Жэнь сянь Бессмертный человек, следующей, и 2 по счёту стадией является - Земной бессмертный - Ди сянь. Эта стадия как раз и есть достижения того, что все понимают под бессмертием - бессмертие физического тела на земле. (Стоит заметить, что достижение Земного бессмертия как раз и есть цель и конечное достижение внешней алхимии, в отличие от внутренней, про которую мы сейчас говорим.)
Сейчас стоит рассмотреть специальный термин Син, который будет встречаться далее неоднократно. Син - это характер человека, его умственные способности, его внутренний мир. Объединено это всё душой, или другими словами духом Инь.
На этой стадии Земного бессмертного Син и Мин человека сливается в одно целое, зарождая тем самым Духовный зародыш - янский дух Яншэнь. К тому же от слияния Син и Мин Возникает некое подобие вечного термоядерного двигателя в собственном теле в условиях Земли поэтому и возможно бессмертие и такие способности…
Понятие соединения Син и Мин абсолютно одинаково на стадиях:
• Земной бессмертный - Ди сянь.
• Духовный бессмертный - Шэнь сянь.
• Небесный бессмертный - Тянь сянь.
А различие кроется в дальнейшем развитии янского духа, который зародился от Слияния Син и Мин на данной стадии Земного бессмертного.
Несмотря на соединение Син и Мин, и обладание янским духом Яншэнь Земной бессмертный хоть и может существовать бесконечно долго на Земле, но его тело может быть разрушено убийством или несчастным случаем. Поэтому и такое казалось бы высокое достижение уровня Земного бессмертного не считалось высоким и все практикующие стремились подняться выше, рассматривая эту стадию земного бессмертного лишь как промежуточный этап.
Если человек не задерживается на стадии Ди Сянь и идет дальше, то его тело может не успевать вернуться по внешнему виду до состояния которое было в молодости, и внешне смотреться для окружающих старческим, внутренне будучи словно здоровым младенцем. Если же специально задерживаться на стадии Земного бессмертного - Ди сянь, то путем долгого преобразования можно вновь сделать юношеским тело, однако такая практика (с такой целью) для даосов вполне понятно не является главной. Соответственно стадия - Ди сянь служит связующим звеном предыдущих и последующих стадий, и главным в ней является слияние Син и Мин, и зарождение Духовного зародыша янского духа Яншэнь, а не преобразование внешней части физического тела до уровня юношеского состояния.
Вот картина этой стадии - Ди сянь:
На изображении мужчина, так изображали чань-буддистов. Положение рук здесь непринципиально. Но здесь с таким же успехом могла быть нарисована и женщина.
Лю Хуаян, которому приписывают данный трактат и изображения, был чаньским монахом, который, разочаровавшись в ложном чань, перешел в алхимическую школу ..
4. Духовный бессмертный - Шэнь сянь. Третье серьёзное достижение внутренней алхимии
От соединения Син и Мин, которое произошло на предыдущей стадии Земной 6ессмертный - Ди сянь зародился Духовный зародыш, янский дух Яншэнь.
Духовный зародыш - Яншэнь на этой стадии - 4.Духовный бессмертный - Шэнь сянь выходит из головы (то есть ещё только рождается в духовном мире), его еще придётся воспитывать и развивать. Это похоже на то как мать (тело) заботится о ребенке (дух). После его укрепления и реализации этого этапа этот дух перейдёт на более самостоятельный этап этой стадии Духовного бессмертного и сможет перемещаться, выйдя из тела в любую точку Вселенной, прежде всего чтобы понять ее устройство и впоследствии для осуществления духовной работы.
Вот картина этой стадии:
Духовный бессмертный справа
Убить Яншэнь уже невозможно, он бессмертен. Но еще остается тело, которое требует внимания… и нуждается в защите, от разрушающих внешних факторов.
Попасть на стадию Духовного бессмертного, минуя стадию Земного бессмертного, никак нельзя. Ореол вокруг Яншэнь - это золотой свет, такой же как нимбы на иконах. И когда зародыш выходит или возвращается в тело через макушку, то свет исходит от головы.
Далее на определенной стадии развития янского духа Яншэнь обретает возможность делиться, воспроизводя таких же двойников. Их количество постепенно можно довести до огромного множества. Они могут выполнять различную духовную работу в разных мирах. Именно тогда происходит полное понимание устройства и законов Вселенной и смысла дальнейшего развития. По желанию практикующего эта фаза может быть растянута на очень долгий срок. Например можно засесть в пещеру на тысячелетия и практиковать в духовных телах…
Вот картина этого процесса деления янского духа:
Если практикующий обретя возможность выводить свой янский дух покинет тело насовсем, а у него на данном уровне появляется такая возможность, то тогда ему придется уйти, не достигнув высшего возможного завершения на Земле - Небесного бессмертного.
Стоит сказать несколько слов о внетелесном опыте в целом. Есть 3 вида внетелесного опыта: мир сновидения, выход иньского духа, выход янского духа. Если сохраняется нормальное дыхание, то речь идет лишь о сновидении, реального выхода иньского духа нет.
Хотя в даосизме и есть практики, направленные на работу со сновидениями, но в его высшем разделе - алхимии, их не только не используют, но и наоборот выполняют специальные упражнения для прекращения сновидений. Ибо в сновидении иньская энергия преобладает над янской и это может сильно препятствовать настоящей практике и даже приводить к необратимым изменениям.
Во время же выхода янского или иньского духа тело недвижимо, но в отличие от выхода иньского духа выходы янского духа не вредят телу и могут быть очень долгими, на разных стадиях от нескольких дней до нескольких лет и т.п. Соответственно, вывод иньского духа из тела приносит телу вред, и продолжительность такого выхода мала по сравнению с продолжительностью выхода янского духа.
Однако, первый выход янского духа должен быть кратковременным, дух сразу возвращают в тело.
Если человек видит свое тело в том же положении, из которого вышел дух и пространство тем же самым, то это выход духа инь, если пространство текуче либо тело совсем в другом положении, то сновидение.
(Сергей Заболотный -автор этого реферата упрощенно изложил этапы даосского совершенствования)
5. Небесный бессмертный - Тянь сянь. Четвёртое серьёзное достижение внутренней алхимии
Итак, Тянь сянь. Напомню, что уже предшествующая стадия может быть растянута на бесконечно долго. Но у бессмертного духа еще остается не превращенное тело. Поэтому остается еще возможность осуществления высшей стадии, которая согласно алхимии возможна на Земле - превращение этого тела в тело света. Это наиболее трудное занятие, потому как требует 9-10 летней неподвижности. Ее должны обеспечить либо верные ученики и единомышленники, Учитель, либо сокрытие, замуровавшись в пещере в соответствии с определенными правилами.
После ее осуществления тело и дух сливаются воедино в «тело» света, и когда достигший уходит с земного плана, ничего не остается… (Кроме каких-либо вещей, как в случае с туфлей Бодхидхармы)
Это высшее достижение всячески искажается современными подвижниками, такими как Шри Ауробиндо например, которые пытаются преобразовать тело непревращенным сознанием. Эта затея совершенно бесполезна…
Если же по каким то причинам практикующий не доходит до высшей стадии - Тянь сянь, то он может либо сам по желанию либо в силу обстоятельств «освободиться от трупа». В зависимости от достигнутого уровня, его оставшееся тело может быть не подвержено гниению, а само мумифицироваться либо даже сгорать от внутреннего огня…
В случае освобождения от трупа тело в любом случае меняется в невозвратимую сторону, и покинувший его бессмертный больше не может возвратиться в своё оставленное тело обратно. Вспомните рассказ о жизни Ли Тегуая.
Теперь Вы сами можете определить на какой стадии находится Лама Итигэлов.